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胡適經(jīng)典語錄知多少
醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。下面是小編為您精心整理的胡適經(jīng)典語錄知多少的全部內(nèi)容,希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
人生觀不過是一個人對于世界萬物同人類的態(tài)度。
天下沒有白費的努力。
科學精神在于尋求事實,尋求真理。
偶有幾莖白發(fā),心情微近中年。做了過河卒子,只能拼命向前。
花瓣兒紛紛的落了,勞伊親手拾存,當一封無言的書信,寄給伊心上的人。
醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。
也想不相思,可免相思苦。幾度細思量,情愿相思苦。
你要看一個國家的文明,只需考察三件事第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
醉過方知酒濃,愛過方知情重。
寧鳴而死,不默而生。
昨日種種,皆成今我,切莫思量,更莫哀,從今往后,怎么收獲,怎么栽。
無目的讀書是散步而不是學習。
我們要深信今日的失敗,都由于過去的不努力。
我們要深信今日的努力,必定有將來的大收成。
大膽的假設(shè),小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人。
朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信天下沒有白費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
你們不要總爭自由,自由是外界給你的,你們先要爭獨立,給你自由你不獨立你仍然是奴隸,你要把你身上蒙蔽你的概念和成見,要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個勁。
怕什么真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。
多談些問題,少談些主義。
現(xiàn)在有人對你們說“犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!”我對你們說“爭你們個人的自由,便是為國家爭自由!爭你們自己的人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”
都是平常經(jīng)驗,都是平常影象,偶然涌到夢中來,變幻出多少新奇花樣;都是平常情感,都是平常言語。偶然碰著個詩人,變幻出多少新奇詩句;醉過才知酒濃, 愛過才知情重。
你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。
生命本沒有意義,你要能給它什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。
做學問要在不疑處有疑,做人要在有疑處不疑。
你們說要爭自由,自由是針對外面束縛而言的,獨立是你們自己的事,給你自由而不獨立,仍是奴隸。獨立就是不盲從,不受欺騙,不依賴門戶,不依賴別人,這才是獨立的精神。
依舊是月圓時,依舊是空山,靜夜;我獨自下山歸來,這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤,驚破了空山的寂靜山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影。
一個骯臟的國家,如果人人講規(guī)則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。
胡適先生曾說“情愿不自由,也是自由了!逼鋵,心甘情愿地被束縛,很幸福。
怕什么真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車,只要在前行就好,偶爾吹點小風,這就是幸福。
身行萬里半天下,眼高四海空無人。
做了過河卒子,只能拼命向前。
你們要爭獨立,不要爭自由。沒有獨立,即便是自由,最終也會變成其他人的奴隸。
發(fā)明不是發(fā)財,是為人類。
我漸漸明白,世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看,這比打罵還難受。
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年,沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣,如果我學得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人——我都得感謝我的慈母。
有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的!
你們不要總在爭自由,自由是外界給你的,你們先要爭獨立,給你自由你不獨立仍然是奴隸。
都是平常感情,都是平常言語。偶爾碰見個詩人,變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。
一句好壞可以影響無數(shù)人,一句壞話可以害死無數(shù)人。
科學的根本精神在于求真理。
不愿勾起相思,不敢出門看月;偏偏月進窗來,害我相思一夜。
簡單說來,拜金主義只有三個信條第一,要自己能掙飯吃。第二,不可搶別人的飯吃。第三,要能想出法子來,開出路來,叫別人有掙飯吃的機會。
不降志,不屈身,不追趕時髦,也不回避危險。──胡適
男人的“三從四得”——太太出門要跟從,太太命令要服從,太太說錯了要盲從;太太化妝要等得,太太生日要記得,太太打罵要忍得,太太花錢要舍得。
一個國家,怕老婆的故事多,則容易民主;反之則否。
一切主義,一切學理,都該研究。但只可認作一些假設(shè)的(待證的)見解,不可認作天經(jīng)地義的信條;只可認作參考印證的材料,不可奉為金科玉律的宗教;只可用作啟發(fā)心思的工具,切不可用作蒙蔽聰明停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類的創(chuàng)造的思想力,方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力,方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。
人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上,那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。
凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實,看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生的經(jīng)驗學問,提出種種解決的辦法,提出種種醫(yī)病的丹方,這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學問,加上想象的能力,推想每一種假定的解決法應(yīng)該可以有什么樣的效果,更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果,揀定一種假定的(最滿意的)解決,認為我的主張,這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張,都是先經(jīng)過這三步工夫來的。
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