老子他說(shuō)讀書(shū)筆記

時(shí)間：2024-09-26 22:04:22 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿

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老子他說(shuō)讀書(shū)筆記

　　老子他說(shuō)這本書(shū)都帶給了你什么啟示呢？以下是小編收集的讀書(shū)筆記，僅供大家閱讀參考!

老子他說(shuō)讀書(shū)筆記

　　老子他說(shuō)讀書(shū)筆記一

　　老子教導(dǎo)我們要寡欲，謂之：“罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足�！比巳魬延小翱捎�、“不知足”之心，則有了貪念；只有“知足”帶來(lái)的滿(mǎn)足感，才是真正的滿(mǎn)足。老子指出說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽�！背磷盱堵暽R和口腹物欲會(huì)使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損；所以老子要求人“無(wú)欲”、“去欲”，故謂：“是以圣人去甚、去奢、去泰�！痹谏钇鹁�、待人處事上應(yīng)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，而這種“寡欲”，在我看來(lái)，就是淡泊。

　　諸葛亮在《誡子書(shū)》中就說(shuō)過(guò)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)�！闭\(chéng)然！塵世間的名利二字不知困惑了幾多英雄，在老子生活的那個(gè)時(shí)代，諸侯紛爭(zhēng)，巧取攫掠，割地稱(chēng)雄，無(wú)所不用其極，難怪老子發(fā)出呼聲：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲�！笨蓢@天下由來(lái)輕兩臂，但在重利面前，又有幾人能看得開(kāi)呢？一不小心，不少人就踏入了金錢(qián)的陷阱，再回頭，卻已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是個(gè)很好的`例子：為了利益，企業(yè)可以漠視法律，漠視生命，漠視肩上的責(zé)任；也是為了利益，監(jiān)管的官員們可以放縱企業(yè)的行為，甚至成了企業(yè)頭上的“第二片天”；亦是因?yàn)槔�，身為�?bào)刊媒體，不敢在報(bào)道中指出是哪個(gè)企業(yè)的毒奶粉，卻以“某企業(yè)”來(lái)代替，更遑論給讀者一個(gè)明白！改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的確飛速發(fā)展，而面對(duì)層出不窮的誘惑，我們更需要一種淡泊的心態(tài)去泰然處之。老子甚至說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。”

　　但淡泊不代表不求進(jìn)取，作為新時(shí)代青年的一份子，在淡泊名利的同時(shí)，我們更需為國(guó)家，為社會(huì)做點(diǎn)什么。北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！惫糯迳杏写撕暝福覀兦嗄暌淮衷蹩陕溆谌撕�。或許，在這當(dāng)中，我們會(huì)遇上挫折，會(huì)四處碰壁，甚至一切努力換來(lái)的卻是一無(wú)所獲，但南華真人說(shuō)過(guò)“雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形�！�，只要有著心靈上的富足，暫時(shí)的失意又算得了什么？那被貶至巴山蜀水凄涼之地的劉禹錫在與朋友會(huì)面時(shí)也還吟道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！边@又是怎樣的一種清凈淡泊、坦蕩無(wú)邪的心態(tài)！

　　讓我們懷著一顆淡泊的心，放下不必要的身外之物，盡自己的綿薄之力，為社會(huì)，為國(guó)家做點(diǎn)什么。

　　老子他說(shuō)讀書(shū)筆記二

　　兩個(gè)“爭(zhēng)”字，字兒一樣，意境不同。第一個(gè)爭(zhēng)，是指自己意識(shí)當(dāng)中方寸之間的“不平”、“與人爭(zhēng)斗”之意，第二個(gè)爭(zhēng)，是外在的爭(zhēng)斗之意。只有在自己的意識(shí)“心兵”當(dāng)中做到息爭(zhēng)，能在每天的紛擾中，在定靜的心理狀態(tài)中，不斷加以力學(xué)與“學(xué)而實(shí)習(xí)之”的灌溉，才能真正做到超出平常人水平的境地。定靜下來(lái)，方可進(jìn)學(xué)。不定與不靜，也不僅僅指自己意識(shí)上的紛亂，沒(méi)有休息好、飲食不適度、包括酗酒等等，一樣不能使自己的意識(shí)境地得到安逸、悠閑的狀態(tài)，是無(wú)法靜下心來(lái)力學(xué)的。

　　好消息，懷師的《老子他說(shuō)》下冊(cè)出來(lái)了，相信大陸很快就會(huì)出版，屆時(shí)大家再買(mǎi)吧。先給大家一個(gè)網(wǎng)址，應(yīng)該是老古出版社的。記得自己當(dāng)初去香港時(shí)，專(zhuān)門(mén)打聽(tīng)到銅鑼灣的書(shū)店地址，跑過(guò)去問(wèn)站在梯子上盤(pán)弄書(shū)架的老板有沒(méi)有《老子他說(shuō)》下冊(cè)，老板想都沒(méi)想回答到“沒(méi)有”，然后才抬起頭瞪著我瞧，我也瞪著他瞧，心里說(shuō)：“你答的到真快，我大老遠(yuǎn)兒跑一趟容易嘛：）”。不過(guò)心里很愉快，在不同的口音、衣著之下，都是懷師書(shū)籍的閱讀者與愛(ài)好者。

　　“道可道，非常道；名可名，非常名�！庇梅饘W(xué)的觀點(diǎn)來(lái)闡釋?zhuān)褪恰胺灿兴�，皆為虛妄�！弊铀颊f(shuō)：（道）“不可須臾而離也�！钡菓褞熣f(shuō)，第二個(gè)道字，不是能說(shuō)會(huì)道的道――秦漢之前，道字沒(méi)有“說(shuō)話(huà)”的意思，是什么懷師也沒(méi)明說(shuō)，肯定是要求讀者自己去揣度。我揣測(cè)，應(yīng)該是“道法”的意思，及物動(dòng)詞，“如果道這種老百姓不可片刻離開(kāi)的東西，是我們可以道法的，那么它就不是平常的道了。”合著老子說(shuō)的“道”我們還不能學(xué)（道法之）？當(dāng)然不是這個(gè)意思。而是說(shuō)：我們每個(gè)人本來(lái)就有的東西，干嘛還要“學(xué)”呢？――不必要再在牛頭上安個(gè)犄角。那我們還要讀這些書(shū)干什么呢？實(shí)在不想用自己淺薄的理解再去剝奪大家閱讀的興趣，況且每個(gè)人在閱讀時(shí)都會(huì)形成對(duì)自己有所助益的看法，但是可以說(shuō)這確實(shí)是一個(gè)有趣也很有意義的問(wèn)題。

　　XX年參加過(guò)一個(gè)“口販子”舉辦的培訓(xùn)班，與會(huì)聽(tīng)講的.多為處以上領(lǐng)導(dǎo)，我們一幫白丁也跟著湊熱鬧，（據(jù)說(shuō)還是）海歸教授在講單位處事方法時(shí)，告訴我們首先要在“自知”的基礎(chǔ)上然后如何如何，當(dāng)下心里不禁啞然�！对敬髮W(xué)微言》中，“定、靜、安、”之后才能有的“慮”與“得”，更重要的涵義還是在認(rèn)清自己、反省自己（懷師介紹佛學(xué)中稱(chēng)為“內(nèi)觀”），《四書(shū)五經(jīng)》還有先賢多少經(jīng)、史典籍，越來(lái)越感覺(jué)到方方面面、字里行間，其中的文化精髓無(wú)一不在于注重對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知。

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