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黎族的春節(jié)風(fēng)俗
黎族，是海南島最早的居民，黎族語言屬漢藏語系壯侗語族黎語支。下面是小編精心整理的黎族的春節(jié)風(fēng)俗，歡迎閱讀與收藏。
黎族的春節(jié)風(fēng)俗
黎族春節(jié)是黎族的民間節(jié)日。黎語稱“江”或“葛呣”，意為年。在農(nóng)歷正月一舉行，節(jié)前，家家戶戶忙著打掃庭院、修整房屋、備年貨、做新衣等。
年三十早上，準(zhǔn)備豐盛的佳肴;傍晚，擺祭品，祀拜祖宗。事畢，吃年飯、喝年酒;全家人不得外游。早上，主人給牛、豬、雞送年糕;給果樹掛粽子葉，挑水時要在井邊或河邊放一個銅錢或一塊年糕，表示向河神或地神買“神水”。
黎族春節(jié)習(xí)俗活動
二至四，一些男女青年外出野游，或拜訪親朋好友，或上山打獵，或下水捉魚，或蕩秋千，或敲鑼打鼓，或跳年舞。五，家家戶戶舉行“送神出寨”儀式。即將過年期的雜物(粽葉子、豬毛亂物等)在竹籮中，并在上面放一稻草秸，點上香火，然后由兩個人神架和過年期間堆穢物的籮筐，男女老少將其送出家門，表示送“舊魂”隨“神”出村寨，以保證新一年里人畜平安。神架和穢物的筐就放置在村口路旁，待到正月十五日，再來人將其燒掉。
1、“圍爐”燒香拜祖先好福蔭護(hù)孝子孫
黎族人是崇拜祖先的，初一十五都要燒香給祖先。大年三十下午要沐浴，換上新衣服，干凈的衣服。然后把整個煮熟的雞，酒，恭敬擺放的“公”供桌上，燒香，由家里輩分最大的人主持，邀請公婆父母回來過年。然后等祖先“吃好”了，家里的男丁，大的小的，就在供桌前燒金銀香紙，主持把一壺酒灑在上面念；
過水成銀過酒成金公婆父母全部收到保護(hù)子女子孫健康發(fā)財儀式結(jié)束，就把祭祀的雞切好全家人吃飯喝酒，也就三十“圍爐”。
2、大年初一不出來男丁進(jìn)門是福財
大年初一一般是不出行，也不動刀殺雞，三十先多做幾只，大人不出行，小孩子是可以走動，這天誰家來了小男孩子主人高興不得了，快拿吃的給小孩子吃，認(rèn)為；啊，好運氣發(fā)丁啊。是祖先送來的福。
3、鞭炮鳴聲報主人雞肉桌上待客人
初二后開始拜年了，要拜年，進(jìn)屋前要點一掛鞭炮，向主人報聲；來客拜年啦。主人就要殺雞招待。黎族人有；無雞不成席。雞肉是招待貴賓的最高禮節(jié)。
4、長明燈順順燃來年福滾滾來
燈預(yù)示有丁之意。三十到十五，公桌上都要點一對煤油燈，主人要認(rèn)真照看，添油。燈長明不滅，預(yù)示來年的順利好運。十五晚上“小年”再祭祀祖先，年就算結(jié)束了。
春節(jié)習(xí)俗之黎族春節(jié)習(xí)俗
過春節(jié)，家家宰豬殺雞、備佳肴美酒，全家圍坐吃“年飯”，席間唱“賀年歌”。大年初一或初二，人們集體狩獵，獵物的來先分給第一個擊中獵物的射手，剩下的一半大家均分，懷孕婦女可以獲得兩份獵物。
漢族相同，傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和"三月三"等。春節(jié)與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂"燈葉"(即一種年糕)。燈葉可存放一段時間，即變得很堅韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動，直至正月十五才告結(jié)束。
"三月三"黎族特有節(jié)日。每年的三月三這一天，具有敬老美德的黎於同胞帶上自家腌制的山菜、釀好的米酒、做好的糕點去看望寨內(nèi)有威望的老人;年青的男子則結(jié)伙外出狩獵、打魚，姑娘們烤魚、煮飯。夜幕降臨，小伙子們跳起了傳統(tǒng)的黎族舞蹈，男女青年對唱山歌，互訴衷情。青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方吃一種嵌入糖心的"燈葉"糕餅。姑娘則把親手編織的七彩腰帶系在小伙子的腰間，小伙子也會把耳鈴穿在小姑娘的耳朵上或把發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上。
黎族特色
居住在海南島上的黎族人民，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
文化
黎族傳統(tǒng)社會尚未形成完整的宗教體系，處在原始宗教階段。
黎族信奉萬物有靈，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。從事宗教活動的巫師稱為“道公”、“娘母”，他們一般不脫離生產(chǎn)，在需要時才主持送鬼、占卜等活動。除道教在黎族社會中影響較大外，佛教、基督教等外來宗教影響有限。
黎族普遍相信巫術(shù)，認(rèn)為巫術(shù)能使人害病死亡。被誣指行使這種巫術(shù)的人，男性叫“禁公”，女性叫“禁母”。新中國建立前，“禁公”、 “禁母”往往受到別人的歧視和懼怕。
黎族傳統(tǒng)禁忌很多，涉及生活、生產(chǎn)、生育、節(jié)日、喪葬、婚姻、宗教、狩獵等方面，新中國成立后，這方面的情況已發(fā)生較大的改變。
服飾
黎族傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵豐富，各方言區(qū)差異比較明顯（尤其是女子服飾），在歷史上曾經(jīng)是區(qū)分不同血緣集團和部落群體的重要標(biāo)志。
在傳統(tǒng)服飾中，黎族婦女常穿直領(lǐng)、無領(lǐng)、無紐對襟上衣，有的地方穿貫頭式上衣，下穿長短不同的筒裙，束發(fā)腦后，插以骨簪或銀簪，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項圈和手鐲。
男子傳統(tǒng)裝束一般結(jié)發(fā)于額前或腦后，上衣無領(lǐng)、對胸開襟，下著腰布（吊襜），部分美孚黎男子上衣與女子無多大分別。
在哈、杞、美孚、潤黎少數(shù)健在的老年婦女中還一直保持著傳統(tǒng)的文身習(xí)俗。
飲食
黎族一般日食三餐，以大米為主，“山欄”香米是黎區(qū)特產(chǎn)。
把生魚、肉摻以炒米粉，加入少許食鹽，用陶罐封存制作而成的肉茶、魚茶是黎家腌制的特色風(fēng)味食品。
黎族男子喜好煙、酒。
檳榔是婦女的嗜品，吃時和以貝殼灰，用一種青蔞葉包著吃，吃后口唇染紅。
建筑
黎族傳統(tǒng)民居多是簡陋的茅草房，在五指山腹地住傳統(tǒng)的船形房屋，船形屋以竹木扎架，用茅草覆蓋，以藤條或竹做地板，離地約半公尺左右。
語言
黎語與古越語在語法結(jié)構(gòu)上有許多共同的特點，黎語明顯地保留了古越語在語法方面多用倒裝的痕跡，即修飾語放在中心詞之后的結(jié)構(gòu)方式。東漢袁康《越絕書》載：“朱余者，越鹽官也，越人謂鹽曰余�！薄爸煊唷庇蓛蓚�名詞結(jié)合，后者修飾前者，這正是黎語語法的主要特點。清道光《瓊州府志》卷3《輿地志》亦載：黎語“虛上而實下，如‘雞肉’曰‘肉雞’， ‘縣前’曰‘前縣”’。
黎語屬漢藏語系壯侗語族中的黎語支，與同一語族的壯語、布依語、傣語、侗語、水語等有較為密切的親屬關(guān)系，在語音、語法、詞匯等方面都有共同特征。
語音方面，聲母都較簡單，韻母較復(fù)雜，每一個音節(jié)都有一個輔音起頭的聲母，沒有真正元音起頭的音節(jié)；語法方面，語序基本與漢語相同，但多用定語于中心詞之后的倒裝語法，如“大哥”說成“哥大”，“白馬”說成“馬白”等。在壯侗語族的壯傣、侗水、黎3個語支中，有不少基本詞匯是同源詞，如水、火、雞、狗、豬、田、臂等都是同源詞，其聲母、元音、韻尾都有對應(yīng)關(guān)系。
文學(xué)
黎族口頭文學(xué)豐富，民間故事和歌謠占有很重要的地位。
鼻蕭
在這些民間文學(xué)中，如《大力神》、《鹿回頭》、《勇敢的打拖》、《甘工鳥》、《五指山大仙》等，都具有鮮明的民族性。通過文學(xué)藝術(shù)形式，歌頌了人們理想中的英雄人物，記錄了勞動人民征服自然的事跡，描繪了黎族的風(fēng)土人情，表達(dá)了黎族人民的愛憎情感。
黎族人民幾乎人人都會唱民歌，多能觸景生情，出口成章，他們把民歌當(dāng)作自己的抒情工具。民歌的句子，比較常見的有五言或七言兩種，表現(xiàn)手法多種多樣，很講究節(jié)奏韻律，易于上口傳頌。
藝術(shù)
黎族的音樂和民歌是分不開的。演唱的方式有獨唱、對唱、重唱、齊唱等。曲調(diào)甚多，有優(yōu)美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳樸、樂觀、耿直和剛毅的性格。
民間樂器有鼻簫、口弓、水簫、洞簫等。鼻簫用鼻孔吹奏，柔和低沉，宜于抒情。口弓用薄竹片或銅片制成，吹奏時用手指彈動弓片，節(jié)奏自由。水簫音色清脆，音量響亮。
舞蹈
黎族的舞蹈有《錢鈴雙刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞》等。具有濃厚的民族生活氣息。
如《打柴舞》在地上擺設(shè)二根平行長棍，相距數(shù)尺，再由數(shù)人手執(zhí)若干根木棍或竹竿，橫架其上，分合擊拍，舞蹈者跳躍其間。隨著節(jié)奏的快慢，表演各種動作，情調(diào)爽朗活潑，氣氛熱烈詼諧，為廣大黎族群眾所喜愛。
婚戀
黎族婚姻普遍實行一夫一妻制。
新中國成立后，一些舊習(xí)俗已逐漸被廢除。
喪葬
黎族一般實行土葬，葬俗因地區(qū)、方言不同而存在差異。
在五指山腹地，人死后，則鳴槍報喪，男人用獨木棺葬于本村氏族公共墓地，外村嫁來的女子，則需抬回其娘家由娘家料理喪事，并葬在娘家的墓地。
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