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端午節(jié)的神話故事
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日， 和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日�！岸�，初也”，也就是“開始”的意思。 如下是中國(guó)人才網(wǎng)給大家整理的，希望對(duì)大家有所作用。
“五月五日午，天師騎艾虎。赤口上青天，百蟲歸地府�！边@段俗諺生動(dòng)描繪了張?zhí)鞄熢诙宋缙陂g為百姓驅(qū)魔求安的形象，可見(jiàn)在百姓心中，將天師和端午聯(lián)系在一起由來(lái)已久。天師，指道教法師張道陵，是道教的創(chuàng)始者，也是五斗米道的創(chuàng)始人。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護(hù)道天尊。
道教在端午節(jié)中扮演了重要的角色。就其主要方面看來(lái)，主要是從辟邪、辟毒的角度對(duì)端午節(jié)產(chǎn)生影響的。端午節(jié)的各種習(xí)俗活動(dòng)總的來(lái)說(shuō)可以分為三大部分，一是采藥?kù)畈〉男l(wèi)生活動(dòng)，一是辟邪、驅(qū)毒的宗教活動(dòng)，一是賽舟競(jìng)渡的娛樂(lè)活動(dòng)，其中的辟邪、驅(qū)毒活動(dòng)主要有系絲避瘟、貼天師符、懸掛艾虎與菖蒲、飲雄黃酒等。
系五彩絲線，祈風(fēng)調(diào)雨順
古代人認(rèn)為流行疾病的產(chǎn)生不但是由于四時(shí)的惡氣所致，更主要的是因?yàn)楣砩褡魉睿诙宋绻?jié)用五彩絲系臂就是一種解祟的方法，《風(fēng)俗通義佚文》中說(shuō)：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，這種五彩絲又叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷等，它的顏色有青、赤、黃、白、黑，是按照陰陽(yáng)五行的觀念確定的，古人認(rèn)為青、黃、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之間相輔相成，循環(huán)往復(fù)、生生不息，只要五行齊全，一切毒物邪鬼都會(huì)對(duì)其避而遠(yuǎn)之，因此系戴上五彩絲就能夠驅(qū)邪避役、長(zhǎng)命百歲，道教中道士作法時(shí)所布的五色旗也是依此原理。在端午節(jié)被定位國(guó)家法定節(jié)假日的今天，佩戴五彩繩已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)又是一種時(shí)尚。中國(guó)很多地方都有著帶五彩繩的習(xí)俗，將五彩繩戴在身上，可以積累未來(lái)一年里所有的晦氣，然后，在端午節(jié)零點(diǎn)后的第一場(chǎng)雨時(shí)，將彩繩丟到下水道、十字路口、淺水灘等地，可以將晦氣丟掉，表示未來(lái)一年能夠風(fēng)調(diào)雨順。
掛艾草菖蒲，望驅(qū)鬼辟邪
在門上懸掛艾草、菖蒲，是端午節(jié)驅(qū)邪的另一種方法�！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)，在端午節(jié)這一天，人們要到野外去光著腳踩踏青草，預(yù)防病痛，還要采集艾草，將其扎為人形或虎形，懸掛在門上，這樣既能借艾草的香氣辟毒，因?yàn)榘菁鍦丛∧苤文承┢つw病，而將干艾草點(diǎn)燃后其煙霧可以驅(qū)蚊蚋，又能借老虎的威勢(shì)嚇退邪鬼。人們除了將艾草編成虎的樣子外，還會(huì)用彩綢剪成小老虎的樣子，貼上艾草，佩戴于胸前，女兒家將其掛在頭發(fā)上，或者將其作為釵頭，因此艾虎在民間端午節(jié)中扮有重要的角色，是人們辟邪的重要飾物。除了艾虎之外，古代民間還又懸菖蒲的風(fēng)俗，《燕京歲時(shí)記》中就記載端午節(jié)有用菖蒲、艾子插在門旁，以禳解不吉之物的作法，有時(shí)人們也將菖蒲種植在花盆中，在端午前后擺放在門旁，另外，還有用菖蒲雕刻成天師馭虎像的作法，吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中就說(shuō)：“仲夏五日以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。這些風(fēng)俗在今天仍然存在，如浙江嘉興幾乎家家戶戶在端午節(jié)到來(lái)時(shí)都將菖蒲、艾葉和大蒜合為一束掛在檐頭和門楣上，以表驅(qū)邪之意。
飲雄黃美酒，御百毒侵襲
道教對(duì)端午習(xí)俗的影響也體現(xiàn)在飲用雄黃酒這一點(diǎn)上。從唐代以來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)在端午節(jié)時(shí)都有喝雄黃酒的習(xí)俗，《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)，每到五月，“自初一日起，取雄黃酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物”，尤其是經(jīng)過(guò)《白蛇傳》的傳播之后，雄黃酒更為人們所熟知。在《圖經(jīng)衍義本草》中說(shuō)雄黃列“玉石部中品”，具有殺精物惡鬼邪氣百蟲毒、勝五兵的功效，對(duì)于雄黃酒，《道藏》之《神仙酒煉雄黃》說(shuō)服用過(guò)之后能使“腹中三蟲伏尸皆去，心開目明，使人有威武，入水辟蛟龍，入山辟虎狼，入軍辟五兵�！闭堑澜虒�(duì)雄黃酒功效的夸耀，使得民間十分看重其作用，并逐漸形成了端午飲用雄黃酒辟百毒的風(fēng)俗。中醫(yī)認(rèn)為，雄黃性溫，味苦辛，有毒，主要用做解毒、殺蟲藥。外用治療疥癬惡瘡、蛇蟲咬傷等，效果較好。內(nèi)服微量，可治驚癇、瘡毒等癥。如今，我國(guó)江南地區(qū)還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。在汪曾祺的《端午節(jié)的鴨蛋》中提到過(guò)雄黃酒，其中說(shuō)：“喝雄黃酒，用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個(gè)王字，這是很多地方都有的�！�
此外，端午節(jié)時(shí)小孩要佩戴香囊，傳說(shuō)也有避邪驅(qū)瘟的作用，關(guān)于端午賽舟的習(xí)俗，早期在民間認(rèn)為是為了用龍船將“瘟病”趕快送走，也與驅(qū)瘟的目的分不開。
可見(jiàn)，端午節(jié)不論是系五色絲還是懸掛菖蒲、艾草，貼天師符，喝雄黃酒等，都是出于驅(qū)邪辟毒的動(dòng)機(jī)，而要達(dá)到這一目的，就離不開受到巫文化熏陶的道教的作用，因此，端午節(jié)與道教之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而我們?cè)诙宋绻?jié)吃粽子、看龍舟比賽的同時(shí)，不要忘了端午節(jié)最初的本意，更別忽視了道教對(duì)這一節(jié)日的影響。
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