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比體和直言（周振甫）
比體和直言一
白樂天《女道士詩》云：“姑山①半峰雪，瑤水②一枝蓮�！贝艘曰ū让缷D人也。東坡《海棠》云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！贝艘悦缷D人比花也。山谷《酴醿》云：“霧濕何郎試湯餅③，日烘荀令炷爐香④。”此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是用荷花似六郎⑤之意。(魏慶之《詩人玉屑》卷九)
①姑山：即《莊子·逍遙游》里的藐姑射山，上有仙人，肌膚如冰雪，體態(tài)像處女，這里指仙女。�、诂幩杭船幊�，仙人西王母的住處�！、酆卫桑喝龂鴷r(shí)魏國的何晏，他吃湯餅時(shí)臉上出汗，用巾揩汗，越揩臉越白�！、苘髁睿喝龂踯鲝Q荀令君，他的香爐里燒著香，衣上也有香氣�！、萘桑禾瞥膹堊诓�，有人說“蓮花似六郎”。
比體就是比擬，即以物比喻人或以人比喻物。白居易用蓮花比美婦人，又因她是女道士，所以用藐姑射山、瑤池來作陪襯，即比作仙女。蘇軾用美婦人比花，酒暈、紅肉比紅花，翠袖比綠葉。黃庭堅(jiān)用美男子比花，何郎、荀令都指美男子，荀令還兼指香氣。詩中用美男子比花比較少見，一般總是用花比美女，或用美女比花，所以“此詩出奇”。但用美男子比花，前人也是有過的，如《唐書·楊再思傳》“人言六郎似蓮花”就是。這里用兩個(gè)男子來比，一個(gè)是取其美，一個(gè)是取其香。李商隱的《牡丹詩》“荀令香爐可待熏”，也用荀令的典故。這里用何郎、荀令兩個(gè)典故，顯出黃庭堅(jiān)詩講究用典的方法。用“霧濕”也是比喻，比何郎臉上出汗。把黃庭堅(jiān)的用典，同蘇軾的兩句比較而言，還是后者寫得生動(dòng)而比喻新鮮。不過這幾個(gè)比喻，都談不上有什么意義。
二
《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體①，不道破一句，三百篇中創(chuàng)調(diào)也。要以俯仰物理而詠嘆之，用見理隨物顯，唯人所感，皆可類通，初非有所指斥一人一事，不敢明言而姑為隱語也。
若他詩有所指斥，則皇父尹氏暴公②不憚直斥其名，歷數(shù)其慝③，而且自顯其為家父④，為寺人孟子⑤，無所規(guī)避。詩教雖云溫厚，然光昭之志，無畏于天，無恤于人⑥，揭日月而行，豈女子小人半含不吐之志乎？《離騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱。(王夫之《姜齋詩話》卷下)
①比體：比喻體�！、诨矢福褐艹那涫�，地位不高而掌大權(quán)，見《詩·十月之交》。尹氏：周朝的太師，三公之一，見《詩·節(jié)南山》。暴公：周朝大臣，見《詩·何人斯序》�！、垌�(tè特)：罪惡。�、芗腋福褐艹蠓�，《節(jié)南山》里明說“家父作誦，穆如清風(fēng)”�！、菟氯嗣献樱褐艹奶O(jiān)叫孟子的，他在《詩·巷伯》里說明“寺人孟子，作為此詩”�！、逕o恤于人：不顧別人不正確的批評(píng)。
儒家對(duì)詩教的說法，見于《禮記·經(jīng)解》篇，說：“溫柔敦厚，詩教也�！边@種說法在文藝?yán)碚撋嫌泻艽笥绊�。這里指出這種說法的片面性。就拿儒家尊為經(jīng)典的《詩經(jīng)》來說，其中的詩也不完全是溫柔敦厚的。像《詩·小雅·十月之交》和《節(jié)南山》里，就對(duì)周朝掌大權(quán)的皇父、尹氏進(jìn)行攻擊，并且在詩里說明作者自己的名字，一點(diǎn)不隱諱。這里指出，只要作者的心地光明磊落，就不用害怕什么，不用規(guī)避。還指出除了溫柔敦厚以外，直言指斥的詩是非常必要的。又引《離騷》來說明屈原也是在詩里直言指斥壞人的。這種強(qiáng)烈攻擊壞人壞事的詩，暴露王朝的黑暗，富有思想性，具有更強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性。在風(fēng)格上說，這類詩比較剛健，和柔婉的溫柔敦厚派的詩不同，對(duì)豐富詩的各種風(fēng)格說也是很有意義的。
這里又提到《鶴鳴》篇具有另一種表現(xiàn)手法和另一種風(fēng)格，就是所謂比體。引原詩一章如下：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下紺萚。他山之石，可以為錯(cuò)(石器)�！边@是說，鶴在極遠(yuǎn)的沼澤地帶叫，聲音一直傳到原野里，這可能是比喻真誠的話會(huì)流傳到很遠(yuǎn)的地方去。魚有時(shí)潛伏在深淵里，有時(shí)游到洲渚邊，這可能比喻“理之無定在”，即到處都可以看到事物的道理。愛好那個(gè)園里有貴重的樹木，它的下面有落葉，這可能比喻好的事物也有它的缺點(diǎn)。別的山頭上的石頭可以用來打磨玉器，這可能比喻極平凡的東西也有它的用處。這詩就這樣用四個(gè)比喻組成，它們究竟用來比什么，沒有說，它們之間有沒有聯(lián)系，沒有說。它是一種比較特別的表現(xiàn)手法。它通過比喻讓讀者從中體會(huì)詩的含意，這種含意要讀者憑著各自的生活體驗(yàn)去作補(bǔ)充，需要讀者去再創(chuàng)造，它的風(fēng)格是比較含蓄的，同直言體可以作為對(duì)照。
襯 托
一
唐人《少年行》云：“白馬金鞍從武皇①，旌旗十萬獵長楊②。樓頭少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章③�！毕胫賸D遙望之情，以自矜得意，此善于取影者也。
“春日遲遲，卉木萋萋④，倉庚喈喈⑤，采蘩祁祁⑥。執(zhí)訊獲丑⑦，薄言⑧還歸。赫赫南仲⑨，玁狁于夷⑩�！逼涿钫诖恕Ｓ�(xùn)詁家⑾不能領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐⑿，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面于三軍之側(cè)耶？征人歸矣，度⒀其婦方采蘩而聞歸師之凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震于閨閣，室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也。(王夫之《姜齋詩話》卷上)
①武皇：漢武帝，唐人借漢帝來指唐代皇帝。�、陂L楊：漢朝宮名。漢朝命人捕野獸放在長楊宮的射熊館里，以備皇帝打獵用�！、劢ㄕ拢簼h朝官名�！、芑苣荆翰菽�。萋萋：茂盛�！、輦}庚：黃鸝。喈喈(jiē皆)：鳴聲�！、揶�(fán煩)：白蒿。祁祁(qí其)：眾多�！、邎�(zhí)訊：捉住要審問的敵人頭目。獲丑：捉住敵人的徒眾�！、啾⊙裕籂钇惹��！、崮现伲褐艹髮⒚！、猥N狁(xiǎnyǔn險(xiǎn)允)：北方種族名。夷：平定。�、嫌�(xùn)詁家：注釋古語的人�！、行D(tián田)：指喧嘩。�、讯龋簻y(cè)度，猜測(cè)。
不描寫形體，描寫它的影子，通過影子來顯出形體，叫取影，也就是襯托。這是指不正面描寫人物，卻描寫別的事物來顯出人物，或用別的人物來烘托作品中的主人公。王昌齡《少年行》，只寫“白馬金鞍”，顯得服飾的豪華；“從武皇”，顯得地位的顯貴；“旌旗十萬”，寫出聲勢(shì)的煊赫。這里只從側(cè)面寫，沒有正面寫人物。但這些究竟寫誰，還不清楚。再用少婦來陪襯，寫少婦鳴箏遙望，透露出她的得意心情，這就暗中點(diǎn)出這個(gè)豪華煊赫的人物正是她的丈夫，正是詩中歌詠的少年(古代的少年即青年)。這里沒有提到少年，實(shí)際句句在寫少年，從服飾、地位、聲勢(shì)烘托出少年來，再用少婦來烘托，所以是善于襯托。
《詩·小雅·出車》里沒有一個(gè)字寫勝利歸來的戰(zhàn)士心情，卻是通過他對(duì)妻子的想象來表現(xiàn)。他想象他的妻子在采白蒿，春天太陽美好，草木茂盛，黃鸝叫得歡。寫春日、卉木、倉庚用來襯出采蘩的婦人內(nèi)心的喜悅，寫她的喜悅是由于她丈夫的凱旋歸來。用戰(zhàn)士妻子的行動(dòng)和心情來襯出戰(zhàn)士歸來的心情，寫戰(zhàn)士想象他妻子的喜悅來襯出戰(zhàn)士的喜悅，這是襯托。戰(zhàn)士的心情沒有正面寫出，是陪襯；用戰(zhàn)士的心情來襯出南仲的恩威，是雙重陪襯。這里寫的景物只是起襯托作用，用來透露人物心情，并不是寫婦人在采蘩剛碰到南仲大軍的歸來。要真是那樣，大軍來時(shí)，塵土飛揚(yáng)，早把黃鸝嚇跑了，婦人也不會(huì)再注意到春日、卉木、倉庚了，也無心采蘩了，所以說這里還是運(yùn)用雙重陪襯的手法。
二
《藝苑雌黃》云：“采玉《九辯》云：‘悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。’潘安仁《秋興賦》引此語而曰：‘送歸懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近。彼四感之疚心兮，遭一途而難忍�！踩室缘巧�、臨水、遠(yuǎn)行、送歸為四感。予頃年較進(jìn)士于上饒，有同官張扶云：‘曾見人言，若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸，是七件事，謂遠(yuǎn)也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也�！踩手^之四感，蓋略而言之。”(胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷一)
悲愁無形，侔色揣稱，每出兩途�；蛉∑┯谟行沃拢纭对姟ば≯汀分拔倚膽n傷，怒焉如搗”，或《悲回風(fēng)》之“心踴躍其若湯”、“心靰羈而不形兮”；是為擬物�；蚰懶膭�(dòng)念生時(shí)耳目之所感接，不舉以為比喻，而假以為烘托，使讀者玩其景而可以會(huì)其情，是為寓物；如馬致遠(yuǎn)《天凈沙》云：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋，流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”不待侈陳孤客窮途、未知稅駕之悲，當(dāng)前風(fēng)物已是銷凝，如推心置腹矣。二法均有當(dāng)于黑格爾談藝所謂“以形而下象示形而上”之旨，然后者較難，所須篇幅亦逾廣�！对姟分毒佑谝邸返绕�，微逗其端，至《楚辭》始粲然明備，《九辯》首章，尤便舉隅。潘岳謂其以“四感”示“秋氣”之“悲”，實(shí)不止此數(shù)。他若“收潦水清”、“薄寒中人”、“羈旅無友”、“貧士失職”、“燕辭歸”、“蟬無聲”、“雁南游”、“鹍雞悲鳴”、“蟋蟀宵征”，凡與秋可相系著之物態(tài)人事，莫非“感”而成“悲”，紛至沓來，匯合“一途”，寫秋而悲即同氣一體。舉遠(yuǎn)行、送歸、失職、羈旅者，以人當(dāng)秋則感其事更深，亦人當(dāng)其事而悲秋愈甚，如李善所謂春秋之“別恨愈切”也。
李仲蒙說“六義”，有曰，“敘物以言情謂之‘賦’”，劉熙載《藝概》卷三移以論《楚辭》：“《九歌》最得此訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，正是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’，正是寫出‘思公子兮未敢言’來”，妙得文心。竊謂《九辯》首章尤契新義。“敘物以言情”非他，西方近世說詩之“事物當(dāng)對(duì)”者是。如李商隱《正月崇讓宅》警句：“背燈獨(dú)共余香語”，未及烘托“香”字；吳文英《聲聲慢》：“膩粉闌干，猶聞憑袖香留”，以“聞”襯“香”，仍屬直陳；《風(fēng)入松》：“黃蜂頻探秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝”，不道“猶聞”，而以尋花之蜂“頻探”示手香之“凝”“留”，蜂即“當(dāng)對(duì)”聞香之“事物”矣。(錢鐘書《管錐編·楚辭補(bǔ)注·九辯》一)
這里講寫情用景物來烘托的手法。這種手法《詩經(jīng)》里已經(jīng)有了。如《君子于役》：“雞棲于塒(雞屋)，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思�！庇秒u棲、日落，牛羊歸來，襯出婦人對(duì)出外的丈夫的懷念�！对娊�(jīng)》里運(yùn)用的襯托還比較簡單，到《楚辭·九辯》里就顯得更豐富了。
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗(猶悽愴)兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸。泬寥(狀空曠)兮天高而氣清；寂漻兮收潦而水清。憯悽增欷兮薄寒之中人。愴怳懭悢(狀失意)兮去故而就新；坎廩(不順利)兮貧士失職而志不平。廓落(空虛)兮羈旅(作客)而無友生；惆傲兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲，雁噰噰(和鳴聲)而南游兮，鹍雞啁唽(鳴聲)而悲鳴。獨(dú)申(達(dá))旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征(夜振翅鳴)。
在這里，潘岳認(rèn)為寫了四樣景物來做襯托，太少了；張扶把“送將歸”說成三件事，又太支離破碎了。這里可以注意的，《九辯》里用來作為襯托的景物，同《君子于役》里的不同�！毒佑谝邸防飳戨u棲、日落、牛羊回來，沒有在這三件事上加上感情色采；《九辯》里寫的景物，往往加上感情色彩，在“草木搖落”上加“蕭瑟”，在“遠(yuǎn)行”上加“憭栗”，在“收潦水清”上加“寂漻”，在“薄寒中人”上加“憯悽”等。加上這些有感情色采的形容，目的在加強(qiáng)這種氣氛。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》里用的也是這種寫法，他寫的“藤”“樹”“鴉”上加上有感情色采的形容詞“枯”“老”“昏”。《九辯》不受字?jǐn)?shù)限制，可以寫得詞藻豐富；《天凈沙》受字?jǐn)?shù)限制，寫得簡要。還有一點(diǎn)，用景物做烘托，要構(gòu)成一幅畫面，在這幅畫面里的事物，有可以用來烘托感情的，也有并不能用來烘托感情的，這些不能用來烘托感情的東西。為了構(gòu)成一幅畫面，也有必要，如《天凈沙》里的“小橋、流水、人家”，《九辯》里的“天高氣清”就是。這種烘托氣氛的事物，像《君子于役》和《天凈沙》里寫的，都是詩中人的眼中所見的客觀存在的東西，如雞棲、日落、古道、西風(fēng)、瘦馬，《九辯》里還寫了主觀想象的東西，如“憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸”，用了個(gè)“若”字，好像在遠(yuǎn)行，既然是好像，可見并非真的遠(yuǎn)行，并非真的有人“登山臨水送將歸”，只是作者的主觀想像罷了。《九辯》里運(yùn)用這些手法，在烘托感情上顯得更為突出。
再看《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子(女)降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊(狀柔弱)兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！薄般溆熊瀑忮⒂刑m，思公子兮未敢言�；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲(水聲)。”在秋風(fēng)的吹拂中，洞庭湖里泛起了微波，樹葉紛紛下落，這樣寫景物，正是烘托這個(gè)帝女即湘夫人哀愁的心情�！俺钣琛本褪前С��！绊痦稹保衷谙胪趾ε碌难酃�。湘夫人下降到北渚等待湘君，沒有看到湘君，她又是想望他，又擔(dān)心他為什么不來，這種微波落葉正好烘托出這種感情上的微波。湘夫人神思恍惚，遠(yuǎn)望不見湘君，只看見流水，這樣寫，正烘托出湘夫人想念湘君又未敢吐露，就是有所顧慮。這樣烘托，比上面的寫法更進(jìn)一步了。用雞棲、日落、牛羊回來做烘托，比較簡單，沒有像這里寫得比較細(xì)致而深入�！毒呸q》里用了許多形容詞，還不如這里寫得生動(dòng)，也沒有這里寫情那樣細(xì)致。尤其是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，成為千古傳誦的名句，現(xiàn)在讀來還覺得親切可喜，不像《九辯》那樣的難解，它的借景寫情，確實(shí)超過《九辯》。
上面都是用景物來烘托感情，還有用景物來烘托事物，再來烘托感情的。如“黃蜂頻探秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝”，用“黃蜂頻探”來烘托纖手的香氣留在秋千索上，再用黃蜂頻探索上香來襯出對(duì)那位打秋千的女人的懷念，更曲折了。李商隱的“背燈獨(dú)共余香語，不覺猶歌《起夜來》”，沒有用事物來烘托“香”，只用“共余香語”來烘托悼亡的感情，妻子死了，只留下她用的東西上的余香了，就只是用事物來烘托感情。
反襯和陪襯
杜牧《題桃花夫人廟》①：“細(xì)腰宮②里露桃新，脈脈③無言幾度春。至竟息亡緣底事④？可憐空谷墮樓人⑤�！辈谎远樱撕我庖�？綠珠之墮樓，不可及矣。(沈德潛《唐詩別裁》卷二十)
“昔我往矣，楊柳依依⑥；今我來思⑦，雨雪霏霏⑧。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。如此，則“影靜千宮里，心蘇七校前”，與“唯有終南山色在，晴明依舊滿長安”，情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎？(王夫之《姜齋詩話》卷上)
①桃花夫人：春秋時(shí)息侯的夫人。楚文王滅了息國，擄息夫人回去，和她生了兩個(gè)兒子。她一直不開口，楚文王問她，她答道：“我一個(gè)婦人嫁了兩個(gè)丈夫，不能殉節(jié)，還說些什么！” ②細(xì)腰宮：楚王好細(xì)腰，所以用來指楚宮�！、勖}脈：狀含情而不語。�、芫壍资拢阂�?yàn)槭裁词拢赋耐鯙榱艘獖Z息夫人而滅息�！、萁鸸龋簳x朝石崇筑有金谷園。墮樓人：綠珠是石崇愛妾，孫秀要奪取她，石崇不許。孫秀派兵捉石崇，綠珠跳樓自殺�！、抟酪溃毫鴹l柔軟的樣子�！、咚迹赫Z助詞�！、圉籂钛╋w。
這里講反襯和陪襯手法。如杜牧詠息夫人的詩，用綠珠來作反襯。綠珠反抗孫秀的掠奪，跳樓自殺，息夫人卻不能反抗楚文王的掠奪，茍且偷生。經(jīng)過這樣一反村，作者的用意就很清楚了。
這里又講到反襯手法在表情上很有力量。用美好的景物來寫快樂，用凄苦的景物來寫悲哀，達(dá)是陪襯；用凄苦的景物來寫快樂，用美好的景物來寫悲哀，這是反襯。作者認(rèn)為反襯比陪襯更有力量�！对姟ば⊙拧げ赊薄穼懯剡叡康膭诳�。兵士出征時(shí)心里是愁苦的，詩人寫道：“昔我往矣，楊柳依依”，用楊柳在春風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦。士兵回來時(shí)心情是愉快的，詩人寫道：“今我來思，雨雪霏霏�！痹谟暄┲汹s路是苦的，用苦景來反襯愉快的心情，見得士兵為了急于回家而不顧雨雪忙著趕路，加倍顯出心情的愉快。
下面指出用陪襯手法的不如用反襯的有力。杜甫在淪陷的長安逃出來，逃到鳳翔去朝見肅宗，驚魂才得到安定，所以在《喜達(dá)行在所》之三里說：“影靜千官里，心蘇七校前�！彼男那槭怯淇斓�，詩句是以樂景寫樂。另一例，見李拯《退朝望終南山》，說終南山色是美好的，晴明滿長安也是好的，也是以樂景寫樂�！罢Α笔窍玻靶拿浴币仓赶�，“乍啼”是悲，“魂喪”也是悲，也是陪襯而非反襯。
這種反襯和陪襯手法，魯迅先生《在酒樓上》里也運(yùn)用過。這篇里寫道，“深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來，我竟暫寓在s城的洛思旅館里了�！毕旅鎸懩锹灭^“窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了�！边@樣的景物同懶散的心情相應(yīng)，是陪襯。再下面寫“我”到一石居酒館里去喝酒，在靠窗的一張桌旁坐下，眺望樓下的廢園�！斑@園大概是不屬于酒家的，我先前也曾眺望過許多回，有時(shí)也在雪天里。但現(xiàn)在從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了；幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行�！边@里寫老梅開著斗雪的繁花和赫赫的明得如火的山茶花，同懶散的心情就是反襯。作者在運(yùn)用這種反襯手法時(shí)還加上有力的描寫，如寫“我”的驚異，寫山茶花“憤怒而且傲慢”，對(duì)“我”蔑視，這就更加強(qiáng)了這種反襯作用，使反襯手法發(fā)揮出更深刻的藝術(shù)力量來，從這里透露魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子這種陰暗懶散的心情的批判來。
這里指出反襯的力量超過陪襯，事實(shí)上不盡如此。這兩種手法都有適用的場合，很難分優(yōu)劣。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》說，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是反襯的名句，他的《登高》，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！鼻耙宦�(lián)寫秋景，有悲涼意，后一聯(lián)寫悲秋多病，以哀景寫哀，是陪襯的名句。杜甫對(duì)這兩種手法都運(yùn)用。只要用得恰當(dāng)，都能起藝術(shù)的感染作用。
襯墊和襯跌
太白七絕，天才超逸，而神韻隨之。如“朝辭白帝彩云間①，千里江陵一日還。”如此迅捷，則輕舟之過萬山不待言矣。中間卻用“兩岸猿聲啼不住”一句墊之，無此句則直而無味，有此句，走處仍留，急語須緩，可悟用筆之妙。(施補(bǔ)華《峴傭說詩》)
詞之妙全在襯跌。如文文山《滿江紅》和王夫人②云：“世態(tài)便如翻復(fù)雨，妾身元是分明月。”《酹江月》和友人驛中言別云：“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅�！贝硕淙舴巧暇洌瑒t下句之聲情不出矣。(劉煕載《藝概》卷四)
①白帝：四川奉節(jié)縣東白帝城，地勢(shì)極高，所以說在彩云間�！、趨⒁姟读⒁狻匪�。
襯墊是防止語氣太直，一瀉無余，用景物來旁襯；襯跌是正意先不說出，用一句話來襯托一下，再說出正意，經(jīng)這一襯托，說出正意就更有力量。襯墊好比不讓水直瀉下去，所謂“走處仍留，急語須緩”；襯跌好像把水閘住，讓水位提高了再跌落下去，就更有力。
先看襯墊。李白《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！边@話本于盛弘之《荊州記》：“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也。”(《御覽·地部》十八引)《荊州記》講到從白帝到江陵，用乘奔馬和駕著風(fēng)都比不上，來形容船的速度極快。李白在詩里不用這些比喻，改用兩岸猿聲，這是他的高明處。假使第三句也用乘奔御風(fēng)那樣比喻，那末整首詩講船行的快速，就不免單調(diào)，而且一直下來，直瀉無余�，F(xiàn)在第三句用兩岸猿聲來作旁襯，豐富了江行的景物，這句起了襯墊作用，來緩和語勢(shì)，使全篇有起伏，不再直瀉無余了。(《水經(jīng)注·江水》中描寫三峽的一段，就是從《荊州記》中節(jié)錄的。)
盛弘之《荊州記》里也提到三峽猿啼，作“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰；‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”寫猿鳴是哀轉(zhuǎn)的，聽了使人下淚的。又它寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”，因?yàn)椤巴趺毙�，是被逼冒險(xiǎn)。李白詩中所表達(dá)的情緒和它完全不同，是豪邁的，在兩岸猿聲中輕舟已過萬重山了，不僅沒有愁苦的情緒，還有蔑視三峽艱險(xiǎn)的氣概，創(chuàng)造了作者特具的風(fēng)格。
再說襯跌。文天祥《滿江紅·代王昭儀》，先說人情世態(tài)，翻云復(fù)雨，變化無常，比喻宋朝滅亡前后的世態(tài)變化，再說出自己像月亮那樣分明，用世態(tài)的反復(fù)來襯出自己的堅(jiān)貞不變，就更有力。文天祥《酹江月》，先說朱顏?zhàn)儽M，顯得自己飽經(jīng)憂患，國破家亡，再反襯出自己對(duì)國家的忠心永遠(yuǎn)不變，也更有力。
頓 挫
美成詞，有前后若不相蒙①者，正是頓挫之妙。如《滿庭芳·夏日溧水無想山作》，上半闋云：“人靜烏鳶自樂，小橋外新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船②。”正擬縱樂矣，下忽接云：“年年如社燕③，飄流瀚海④，來寄修椽⑤。且莫思身外，長近樽前。憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉時(shí)眠�！笔菫貘S雖樂，社燕自苦，九江之船卒未嘗泛，此中有多少說不出處�；蚴且廊酥�，或有患失之心，但說得雖哀怨，卻不激烈，沉郁頓挫中別饒?zhí)N借。后人為詞，好作盡頭語，今人一覽無余，有何趣味？(陳廷焯《白雨齋詞話》卷一)
①不相蒙：猶不相承接�！、谟冒拙右住杜眯小返�。白居易謫官到九江，那里“黃蘆苦竹繞宅生”。他在潯陽江上送客，聽到琵琶聲，便在九江的船里請(qǐng)那個(gè)女子彈琵琶�！、凵缪啵貉嘧釉诖荷鐏�，秋社去�！、苠＃褐干衬�。�、菪薮洪L的椽子，指大屋。
頓挫往往同抑揚(yáng)連起來，說成抑揚(yáng)頓挫，唱京戲的多講究抑揚(yáng)頓挫。唱腔避免平板，避免沒有起伏，要有高低，是抑揚(yáng)；要有緩急，唱到關(guān)鍵性的句子，要作小頓，唱得搖曳多姿，這就是頓挫。因此，頓挫在詩文中是小小停頓，用的是含蓄關(guān)鎖的話。就這里引的詞說，上面還有五句：“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圃。地卑山近，衣潤費(fèi)爐煙�！鼻叭渲v景物美好，用“午陰嘉樹清圓”作小頓。下面兩句就來個(gè)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)到那兒土地低濕，衣服都潮潤的，地方不好，“衣潤費(fèi)爐煙”是第一個(gè)轉(zhuǎn)折的小頓。接下去說小橋綠水，可以泛船聽歌，又來個(gè)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)到尋歡作樂上，“擬泛九江船”是第二個(gè)轉(zhuǎn)折的小頓。接下去卻說自己像社燕飄零，在外作客，只能借灑澆愁，沒有聽歌雅興，是第三個(gè)轉(zhuǎn)折，用結(jié)尾作頓。頓挫處含有對(duì)上文作小結(jié)轉(zhuǎn)入另一意的意味，而這些頓挫寫得很含蓄，所以說“頓挫中別饒?zhí)N借”。
頓挫這種手法，詩文是相通的，林紓對(duì)這種手法，結(jié)合古文為例，作了很好的說明道：
“凡讀大家之文，不但學(xué)其行氣，須學(xué)其行氣時(shí)有止息處。由之(好比)走長道者，惜馬力，惜仆力，惜自己之腳力，必少駐道左，進(jìn)糗(干糧)加秣(飼料)，然后人馬之力皆復(fù)。文之用頓筆，即所以息養(yǎng)其行氣之力也。
“惟頓時(shí)不可作呆相，當(dāng)示人以精力有余，故作小小停蓄，非力疲而委頓(困累)于中道者比。若就淺說，不過有許多說不盡闡不透處，不欲直捷宣泄，然后為此關(guān)鎖之筆，略為安頓，以下再伸前說耳。不知文之神妙者，干頓筆之下并不說明，而大意已包籠于一頓之中。如《漢書·丙吉傳》略謂：帝以郭穰夜到郡邸(一郡在京的寄宿處)獄；亡輕重(不論輕罪重罪)，一切皆殺之，而皇曾孫亦在內(nèi)。吉相守至天明，不聽入。尋(不久)帝亦寤。班固于此處作一頓筆曰：‘因赦天下，郡邸獄系者獨(dú)賴吉得生，恩駛四海矣。’試思吉一拒之恩，能及四海，則武帝殘殺之威，一夕即可以普及四海，固不斥帝而但稱吉，此等含蓄不盡之頓筆，淺人曾學(xué)得到否？就文勢(shì)而言，似頓筆；就文理而言，是結(jié)筆。大家文字以小結(jié)作頓，往往有之，特(但)不如班氏于小頓小結(jié)處能神光四射耳。
“歐文講神韻，亦于頓筆加倍留意。如《豐樂亭記》曰：‘升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所(趙匡胤擒南唐將皇甫暉、姚鳳處)，故老皆無在者，蓋天下之平久矣�！衷唬骸倌曛g，徒見山高而水清，欲問其事而遺老盡矣�！蛑^‘故老無在’及‘遺老盡矣’用筆似沓(重復(fù))，不知前之思故老，專問南唐事也；后之問遺老，則兼綜南漢、吳、楚而言。本來作一層說即了，而歐公特為夷猶(迂回緩轉(zhuǎn))頓挫之筆，乃愈見風(fēng)神�！�(林紓《春覺樓論文·用頓筆》)
《漢書·丙吉傳》里講到漢武帝聽說監(jiān)牢里有天子氣，派郭穰到牢里去把所有犯人都?xì)⑺�。�?dāng)時(shí)漢武帝信任江充，江充陷害太子，太子被迫起兵，兵敗自殺，漢武帝的曾孫因此陷在牢里。所以郭穰到來時(shí)，丙吉拒絕他不準(zhǔn)他進(jìn)來。所謂監(jiān)牢里有天子氣，可能是有人怕漢武帝的曾孫長大后要報(bào)仇，所以想借此來害死他。漢武帝也覺悟到不能殺死自己的曾孫，因此大赦天下。這里用“恩及四海矣”來作小結(jié)，從這小結(jié)中一方面贊美丙吉，一方面反襯出漢武帝的殘殺之威，是很有含蓄的小頓。
歷來稱贊歐陽修的文章一唱三嘆，富有情韻之美，他的善用頓挫是加強(qiáng)情韻之美的方法之一�！敦S樂亭記》是寫滁州的景物，那里在五代時(shí)曾經(jīng)是南北戰(zhàn)爭爭奪的場所，歐陽修回憶當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭，說“蓋天下之平久矣”，“欲問其事而遣老盡矣”，用這兩句話來作兩個(gè)小結(jié)，從這兩個(gè)小結(jié)里贊美宋朝的太平，人民已經(jīng)忘掉戰(zhàn)爭的苦難，是借古頌今，有寓意的，所以它既有含蓄而又具有聲情之美。
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