諸佛菩薩圣誕日

時(shí)間：2023-04-29 09:32:55 資料我要投稿

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諸佛菩薩圣誕日

　　南傳、藏傳佛教則歷來(lái)以公歷五月的月圓日(相當(dāng)于我國(guó)農(nóng)歷即月之十五日)為佛誕日，并且于1954年在緬甸仰光召開(kāi)的“世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)”第三次大會(huì)上，定此日為“世界佛陀日”。因此為了既尊重我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，又體現(xiàn)佛法的莊嚴(yán)性和一致性，我國(guó)各大寺院除了仍以農(nóng)歷四月八日為佛誕日外，自1990年起，增加每年公歷五月月圓日為佛陀吉祥日。

諸佛菩薩圣誕日

　　佛誕日是佛教的一個(gè)重大節(jié)日，與七月十五日自恣日一起歷來(lái)被稱(chēng)為“佛歡喜日”。歷史上，寺院內(nèi)外于此日往往舉辦大型的慶祝儀式，比如浴佛、行像、放生等(詳見(jiàn)浴佛、行像、放生諸條)。明清以來(lái)，寺院于佛誕日舉行佛誕儀。晚近通行的佛誕儀則如下：眾集大殿，唱“寶鼎爇名香”香贊，主法拈香禮拜畢，大眾合掌唱、誦《圣無(wú)量壽光明王咒》三遍。主法居中跪下，監(jiān)院(或齋主)居后跪下，押磬，悅眾白：金鐘才叩，繞龍象一班齊；梵音演處，祝如來(lái)之圣壽。維那跪呼：哇地一聲，塵剎國(guó)中現(xiàn)妙相，周行七步，(眾接)人間天上獨(dú)稱(chēng)尊。(維那呼)偏設(shè)六度慈航，(眾接)拔濟(jì)眾生苦惱。(維那呼)仰叩洪慈俯垂明證某寺，(白)當(dāng)代住持沙門(mén)，(眾接)監(jiān)院比丘等(引磬二下，維那呼)于今某年四月初八日恭逢世尊降誕良辰，云集僧眾，登臨寶殿，諷演秘章，(眾接)稱(chēng)揚(yáng)嘉號(hào)。(維那呼)所集功勛，端為慶祝南無(wú)娑婆教主，(眾接)釋迦如來(lái)，(維那呼)釋迦如來(lái)，(眾接)釋迦如來(lái)，(維那呼)本師釋迦如來(lái)，(眾接)金蓮座下，(維那呼)伏愿扇慈風(fēng)于末世，揭慧日于中天，百億山河，(眾接)全彰法王妙相，(維那呼)大千剎海，灌沐我佛金身，指出本有菩提，(眾接)圓成眾生種智，(維那呼)仰勞大眾，稱(chēng)念金剛無(wú)量壽。(主法等皆起，悅眾押磬舉)護(hù)國(guó)仁王菩薩摩訶薩，接《楞嚴(yán)咒》從“薩怛他”起，念畢接《心經(jīng)》，接“摩訶般若波羅密多”三稱(chēng)，唱《佛寶贊》，接《贊佛偈》，眾齊稱(chēng)念本師釋迦牟尼佛號(hào)繞行歸位，拜愿，宣疏，三皈依畢。　明清以來(lái)，除在寺院舉行佛誕儀另外還形成了一些與佛誕日有關(guān)的民風(fēng)民俗。　食結(jié)緣豆是明朝開(kāi)始的.一種風(fēng)俗。明朝劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“四月八日舍豆兒，曰‘結(jié)緣’。……先是，拈豆念佛，一豆號(hào)佛一聲，有念豆至石者，至日(四月八日)熟豆，人編舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡婦不見(jiàn)容于夫姑婉若者，婉妾擯于主及姥者，則自咎曰：‘身前世不舍豆兒，不結(jié)得人緣也。’”可見(jiàn)明代民間已有食結(jié)緣豆之風(fēng)俗。此俗至清代而大為流行，據(jù)《余墨偶談》稱(chēng)：“京都浴佛日，內(nèi)城廟宇及滿洲宅第，多煮雜色豆，微漉鹽豉，以豆蘿列于戶外，往來(lái)人撮食之，名‘結(jié)緣豆’。”另?yè)?jù)查嗣琛《查浦輯聞》記載：“四月八日，都人煮豆，任人掬取之，謂之‘結(jié)緣’�！笨梢�(jiàn)清代食結(jié)緣豆之俗在民間流行之盛，甚至發(fā)展到了“任人掬取”的程度。食結(jié)緣豆之俗主要流行于都城北京。