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哲學家的快樂指南
作者：阿蘭·德波頓
翻譯：資中筠
哲學的慰藉 2015年07期
當來自欲望的痛苦解除時，簡樸的菜肴和奢華的盛宴提供同樣的愉悅�！帘邙F魯
有一位哲學家，在那通常厭惡享樂、以艱苦自律的同行中是個異類。他似乎理解這種對享樂的向往，并愿有所幫助。他寫道：“如果我把口腹之樂、性愛之歡、悅耳之娛、見窈窕倩影而柔情蕩漾，一概擯棄，那我將無法設(shè)想善為何物。”
伊壁鳩魯于公元前341年生于靠近小亞細亞西岸、四季常青的薩摩斯島。他很早就為哲學所吸引，十四歲長途跋涉，去聽柏拉圖學派的帕非勒和原子論哲學家瑙西芬（公元前四世紀希臘原子學派哲學家，一般認為他是伊壁鳩魯?shù)谝晃粚?dǎo)師）的講課。但是他對他們講的很多都不同意，于是在不到三十歲時決心把他的思想整理成自己的人生哲學。據(jù)說他寫了三百部書，題材無所不包：《論情愛》《論音樂》《論公平交易》《論人生》（共四卷），以及《論自然》（共三十七卷），不過在幾世紀中由于一連串的災(zāi)難，幾乎全部散失，結(jié)果他的哲學思想只能根據(jù)幸存的斷篇殘帙，加上后來的伊壁鳩魯信徒的證言重新建立起來。
他的哲學最顯著的與眾不同之處就是強調(diào)感官的快樂：“快樂是幸福生活的起點和目標，”伊壁鳩魯如是說。他只是肯定了許多人早已有的，而鮮為哲學所接受的想法。這位哲學家酷愛美食：“一切善的根源來自口腹之樂，就是智慧和文化也必須與此相關(guān)。”行使得當?shù)恼軐W相當于快樂指南：如果有人自稱對研究這些尚未準備好，或者已經(jīng)錯過了時候，那就等于說他不是太年輕就是太老，不能享受快樂。
伊壁鳩魯喝水而不喝酒，一頓飯有面包、蔬菜和一把橄欖就滿足了。他對一位朋友說：“送我一罐奶酪，好讓我想要的時候飽餐一頓盛宴。”這就是這位把快樂定位人生目標的哲學家的愛好。
他無意隱瞞。他對追求快樂的執(zhí)著遠遠超過那些指責他縱欲無度的人的想象。他正是經(jīng)過理性的分析之后，出語驚人。指出怎樣才真正能實現(xiàn)快樂人生——對缺少錢財?shù)娜苏f來很幸運，構(gòu)成快樂的要素雖然難以捉摸，卻似乎不大昂貴。
快樂——伊壁鳩魯開的需求清單
公元前306年，三十五歲的伊壁鳩魯回到雅典，他安家的方式不同尋常。他在離雅典市中心幾里處，在集市與庇拉尤斯港之間的美立特區(qū)找了一所大房子，同一幫朋友一起搬了進去。這所大宅子有足夠的房間，朋友們都可以有自己的住房，還有共同就餐和集會、談話的廳堂。
伊壁鳩魯說：凡智慧所能提供的、助人終身幸福的事物之中，友誼遠超過一切。
除非有人看見我們存在，我們是不存在的；在有人能懂得我們的話之前，我們說什么都沒有意義；而經(jīng)常有朋友圍繞身旁，我們才能確認自我；朋友知我、關(guān)心我，構(gòu)成一種力量，讓我們不要陷入麻木不仁之中。朋友的許多小玩笑，透露出他們知道我們的弱點，并且予以容忍，從而認可了我們在世界上占有一席之地。我們可以問他們：“他是不是很可怕？”或者“你有沒有感覺到……？”這樣的問題，能夠得到善解人意的回應(yīng)，而不是那種冷冰冰的不知所云的回答：“不，沒有特別感覺到”——這種回答使人即使在人群中也感到像北極探險者一樣孤寂。
真正的朋友不以世俗的標準來衡量我們，他們看重的是我們的本質(zhì)；就像理想的父母一樣，他們對我們的愛不以我們的外表和社會地位為轉(zhuǎn)移，所以我們身穿舊衣服、承認今年沒賺多少錢，都不會于心不安。追求財富的欲望不一定單純出自對奢侈生活的渴望，更重要的動機可能是希望得到別人的贊賞和善待。我們追求發(fā)財最大的目的可能就是要獲得別人的尊重和關(guān)注，否則他們就會對我們視而不見。伊壁鳩魯分析了我們內(nèi)心的需要以后，指出：一小群真正的朋友可以給予我們的關(guān)愛與尊敬是財富不見得能提供的。
伊壁鳩魯及其同道還做出了第二項激進的創(chuàng)新。為了避免在自己不喜歡的人手下受喜怒無常的屈辱，他們辭去了雅典商業(yè)界的工作（我們必須從日常事務(wù)和政治的牢籠中解放出來），開始一種可稱為公社的生活，以簡樸換取獨立。他們錢少了，但從此不再需要聽從那令人厭惡的上級的指示。
生活簡樸并不影響朋友們感到自己是有地位的人，因為他們同雅典世俗的價值觀拉開距離，不以物質(zhì)標準衡量自己。家徒四壁不必汗顏；黃金萬兩無可炫耀。在城邦的政治經(jīng)濟中心以外，與若干朋友離群索居，就錢財?shù)慕嵌榷�，沒有什么需要證明自己的。
很少有比思想更好的醫(yī)治焦慮的良藥了。把我們的焦慮寫下來，或者在談話中說出來，其主要內(nèi)容就顯露出來了。了解其實質(zhì)之后，我們即便不能消除那問題本身，也可以退而求其次，消除使問題嚴重化的那些特點：迷茫、錯位、驚愕。
伊壁鳩魯特別關(guān)切的是同他的朋友們一道分析他們由金錢、疾病、死亡和鬼神引起的焦慮。伊壁鳩魯?shù)睦碚撌�，如果能理性地思考生命有限的問題，就會意識到人一死，物我兩忘，復(fù)歸于無，“要到來時自然到來，為此而預(yù)先擔憂是庸人自擾”。事先對永遠不會經(jīng)歷的境界妄自驚擾是沒有意義的：對于真正懂得不活著就沒有什么可怕的人來說，生命中就沒有什么可怕的事了。
清醒的分析使人心神寧靜。這樣，伊壁鳩魯?shù)呐笥褌兣既桓Q見人生的艱難，也可以免受其擾，而在園外缺乏思考的擾攘塵世中，這種困擾會長期揮之不去。
當然財富總不至于使人愁苦。但是伊壁鳩魯立論的關(guān)鍵在于，如果我們只有錢而沒有朋友、自由和經(jīng)過剖析的生活，我們決不可能真正快樂。而如果我們有了這些，只缺財富，我們決不會不快樂。
作者介紹：[英]阿蘭·德波頓
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