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“生命智慧”新說(一)
在《人與自然》2012年第1期（總No.119）《生命智慧——生命美好而化之道》一文中，我們從幾個方面對生命智慧做了初步概說，包括：生命智慧的定義（生命智慧是人類本有的、洞見生命存在的本來及生命存在間的相互關(guān)系和非規(guī)之律的心智狀態(tài)和心智能力）；生命智慧是生命美好而化之道；生命智慧是生命美好而化之學(xué)，是大化之學(xué)；生命智慧是生命美好而化的力量，生命智慧是生命美好而化的大體系等。
經(jīng)過一年有余的多方面探究和研學(xué)，我們對要探究和實踐的、被稱為“生命智慧”的這一存在，逐漸有了較之過去更為全面、具體和系統(tǒng)的認識和發(fā)現(xiàn)。從本期開始，將對生命智慧新的認識和理解從多個方面概而說之，是為“新說”。
關(guān)于“生命智慧”和“生命慧學(xué)”
“生命智慧”的研學(xué)體悟，推動了生命智慧認知體系創(chuàng)構(gòu)的開啟，為便于和科學(xué)、哲學(xué)等認知體系相應(yīng)，我們把“生命智慧”這一新的認知體系，統(tǒng)稱為“生命慧學(xué)”。隨著“生命慧學(xué)”的創(chuàng)構(gòu)、發(fā)展和不斷完善，生命慧學(xué)這一新的認知體系，未來將在不斷發(fā)展中逐漸走向成熟，成為繼易學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)之后的人類（社會）又一本根性認知體系。生命慧學(xué)未來也將如科學(xué)一樣，形成涉及眾多相關(guān)領(lǐng)域的分支或?qū)W科，成為較系統(tǒng)完備并不斷發(fā)展的認知大體系�！吧腔邸笨煽醋魇菍@一認知大體系認知的成果和相關(guān)存在的一種通俗的統(tǒng)稱。
更具體明確地說，我們所要探究、認知和實踐的“生命智慧”是特指以一種不同于科學(xué)等人類社會現(xiàn)有的本根性認知體系的、一種新的本根性認知體系——生命慧學(xué)——來探究和認知人、社會、自然生態(tài)等存在中的相關(guān)特定存在，以及相關(guān)存在間的相互關(guān)系、相互作用和變化規(guī)律，而獲得的能促進人、社會、自然生態(tài)等存在從根本上得到改善（美好而化）的“認知成果”。
生命慧學(xué)的內(nèi)涵側(cè)重于（指）生命慧學(xué)這一認知體系的認知結(jié)構(gòu)、認知過程、認知機理等和認知體系構(gòu)成直接相關(guān)的方面；生命智慧的內(nèi)涵則側(cè)重于生命慧學(xué)的認知基礎(chǔ)（對宇宙存在的基本觀念、觀點）和認知成果（相關(guān)的認知、知識、思想、理念等）。
為了簡化和明確，當我們意指認知體系和認知活動時，我們用“生命慧學(xué)”名之；當我們意指這一新的認知體系和認知活動所產(chǎn)生的、得到所證的新的認知、知識、思想、理念等時，我們用“生命智慧”名之；我們還可進而簡明言之，“生命慧學(xué)”是一種本根性的新的認知體系（的存在）�！吧腔邸笔且陨蹖W(xué)認知所產(chǎn)生關(guān)于特定存在的認識、知識和理念，這些認識、知識和理念能從根本上促進和導(dǎo)致人類所共同面臨的健康危機、社會危機、資源環(huán)境危機從根本上得到緩解和化解。
正如“科學(xué)知識”、“思想觀念”等是“科學(xué)認知存在”的構(gòu)成部分，“生命智慧”是“生命慧學(xué)認知存在”這一更大的存在的構(gòu)成部分。因此，今后我們在探究、討論和闡述生命慧學(xué)相關(guān)的“認知存在”時，將主要應(yīng)用“生命慧學(xué)”這一概念來表述。關(guān)于“認知”和“生命慧學(xué)”
“認知”是人和人類社會一種特殊而極為重要的存在。對“認知”的探究和認識，必然成為生命慧學(xué)（認知體系）探究和認識的核心（存在）。所以，生命慧學(xué)認知從某種意義上可以說是對“認知”的認知，即，是對人類認知存在的全新的探究和認識。對人的“認知”的探索，實際上也是科學(xué)的最前沿和最難點。
生命慧學(xué)通過對“人的認知存在”或“人類的認知存在”（簡稱“認知”）的探究、認識、理解而認知宇宙和人生。通過探究和認識人、社會、自然生態(tài)中與“認知”相關(guān)的各種存在，而獲得關(guān)于人、社會、自然生態(tài)等存在中的相關(guān)存在整體的、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的、生動的認識和理解。生命慧學(xué)擬探究和認識的在人、社會、自然生態(tài)中與“認知”相關(guān)的第一層面的存在包括：
①人的存在：心性本體、認知本體、心理存在本體、廣義內(nèi)分泌本體、生理存在本體等五大本體構(gòu)成的整體的人；五大本體本身，以及各大本體的相互關(guān)系和相互作用規(guī)律；
②社會存在：社會文明，社會經(jīng)濟，社會生產(chǎn)方式，社會生活方式，社會需求屬性，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，人與自然關(guān)系狀況等；上述社會存在與“認知存在”的關(guān)系；
③自然生態(tài)存在：地球整體自然大生態(tài)體系，區(qū)域性自然生態(tài)體系，局域自然生態(tài)體系；自然生態(tài)存在與“認知存在”的關(guān)系。
科學(xué)通過認知“以人的感官或借助外在‘工具’（觀測的儀器）能觀能測的外在地顯示著自身的存在”來探究、認識、理解宇宙人生。這些存在可謂無窮無盡，不同的領(lǐng)域、不同的對認知對象的認知，產(chǎn)生了“科學(xué)”這一本根性認知體系相應(yīng)的學(xué)科和分支。所有外在地顯示著自身的可觀可測的“存在”，都是“科學(xué)認知”的認知對象。
生命慧學(xué)以人、社會、自然生態(tài)體系中的與“認知”有內(nèi)在聯(lián)系的“存在”為認知對象（認知客體），以認知者特定的“認知本體”為認知者（認知主體），在新的認知空間，以新的視覺系統(tǒng)（認知體系），來“看”（認知）人、社會、自然生態(tài)體系中的相關(guān)存在。這樣的生命慧學(xué)認知將能“看到”相關(guān)存在新的“圖景”（獲得相關(guān)存在新的認識和知識）。
“認知”從內(nèi)在和根本處作用于人，導(dǎo)致相應(yīng)的思想和行為。從人類學(xué)的角度來分析，人類的發(fā)展是先有了認知的發(fā)展，進而是思想和實踐的發(fā)展�！罢J知”的內(nèi)在存在——“認知本體”深刻地影響著人、社會和自然，當然“認知本體”通過影響和改變?nèi)硕绊懙缴鐣妥匀�。人類本根性認知體系的初步闡釋
生命慧學(xué)認知體系的創(chuàng)構(gòu)就是在人類認知領(lǐng)域的根本層面，創(chuàng)構(gòu)新的認知體系。這樣的認知體系，和于科學(xué)及其它認知體系，又不同于現(xiàn)有的認知體系。這一認知體系，有新的對存在（生命存在）的基本觀點，有新的認知空間、新的認知“主體”、新的認知“客體”、新的認知機理。
正如科學(xué)是人類認知宇宙人生的一種認知體系，生命慧學(xué)也是人類認知人及人相關(guān)的諸多特定存在的一種新的認知體系，生命慧學(xué)有全新的認知結(jié)構(gòu)、認知主體客體，認知機理，它和科學(xué)（認知體系）都是人類認知宇宙人生的本根性的認知體系。對于人類現(xiàn)存的有代表性的四大本根性認知體系（易學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)）來說，未來逐步創(chuàng)構(gòu)和發(fā)展起來的生命慧學(xué)，將成為人類新的本根性認知體系。
為了從“認知存在”的角度對新的本根性認知體系有一個初步的認識，我們以下圖來圖示說明：
生命慧學(xué)是一個新的認知體系，生命慧學(xué)認知是對人、社會、自然生態(tài)中相關(guān)的存在（即生命慧學(xué)認知的對象或客體）整體的、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的生動的認知。生命慧學(xué)（認知體系）和科學(xué)（認知體系）相比，將得到關(guān)于相關(guān)存在更整體、聯(lián)系和生動的認知。生命慧學(xué)認知相對于科學(xué)而言更為整體，相對于哲學(xué)而言更為具體。
總之，生命慧學(xué)領(lǐng)域初步的探究和所取得的進展表明：生命慧學(xué)認知體系的創(chuàng)構(gòu)、生命慧學(xué)的探究和實踐，將逐漸開創(chuàng)人類對人、社會、自然生態(tài)存在認識的新境界，豐富和拓展人類對自身的認識，使科學(xué)認知能與其它認知更好地協(xié)同、更好地促進人的健康、社會和諧、自然健康。
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