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財(cái)產(chǎn)權(quán)利面面觀
財(cái)產(chǎn)權(quán)利面面觀
都顯得不濟(jì)；不知道它經(jīng)歷了多漫長(zhǎng)的雕琢，但幸運(yùn)的是，我們只需加以深思，便能心領(lǐng)神會(huì)、眼前一亮。
世上沒(méi)有“天賦權(quán)利”
你很可能一向?qū)Α皺?quán)利”的定義不假思索，所以不會(huì)想到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)它的定義竟是這么奇特：“一項(xiàng)權(quán)利，代表一種受到社會(huì)認(rèn)可和維護(hù)的、對(duì)商品的用途作出有效選擇的能力�！� 這是說(shuō)，一個(gè)人的某項(xiàng)權(quán)利，是依靠社會(huì)其他成員的主動(dòng)贊同和維護(hù)，才得以產(chǎn)生的。換句話說(shuō)，你即使有能力對(duì)某商品的用途作出有效的選擇，但只要你的所作所為不受社會(huì)其他成員的主動(dòng)贊同和維護(hù)，那么你就不具備這項(xiàng)權(quán)利。
當(dāng)人們看見有人要偷你的自行車時(shí)，人們就會(huì)主動(dòng)地阻止——或出面阻攔、或叫警察、或召喚旁人。——不是因?yàn)槟阌心芰︱T自行車，便“有權(quán)”使用它；也不是因?yàn)槟愕奈涔s跑了別人，便“有權(quán)”使用它，而是因?yàn)樯鐣?huì)其他成員不僅愿意、而且有能力保護(hù)你對(duì)那輛自行車的支配能力，所以才說(shuō)你“有權(quán)”使用它。
雖然你可能在物理上占據(jù)了一輛自行車，但是，只有當(dāng)社會(huì)大多數(shù)人主動(dòng)地阻止別人來(lái)干涉你支配這輛自行車時(shí)，你才擁有對(duì)它的“財(cái)產(chǎn)權(quán)利”。你對(duì)那輛自行車的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，建立在別人保護(hù)你對(duì)資源的控制力的意愿和能力之上，而不是你自己的意愿和能力之上。同樣地，只有社會(huì)其他成員施加保障，你才能擁有投票的政治權(quán)利。
你“擁有”一把刀，但不能因?yàn)槟阌心芰τ盟鼇?lái)傷人，你便“有權(quán)”用它來(lái)傷人。既然社會(huì)其他成員不愿意讓你用刀傷人，那么你就“無(wú)權(quán)”用刀傷人。顯而易見，如果不是這樣的話，“擁有”一把刀，就無(wú)異于“擁有”全世界了。不管怎樣，你不可能“絕對(duì)地?fù)碛小笔裁礀|西。
沒(méi)有社會(huì)其他成員的主動(dòng)贊同和維護(hù)，“權(quán)利”就不存。在一群獅子里，雄性獅子最先品嘗捕獲的食物，這個(gè)順序完全是根據(jù)體力的勇猛程度打拼出來(lái)的。那可以說(shuō)是一種“權(quán)利”，但那不是我們所說(shuō)的“權(quán)利”。那不算權(quán)利，因?yàn)樾坌元{子的選擇，并沒(méi)有得到其他獅子主動(dòng)施加的保障。相反，那里只有其他獅子和動(dòng)物的怯懦的容忍。
任何人的權(quán)利，都是靠社會(huì)其他成員主動(dòng)“賦予”的，而從來(lái)不是天經(jīng)地義、與生俱來(lái)的；也正因如此，只有人類社會(huì)，才存在“權(quán)利”的現(xiàn)象。
明晰私有產(chǎn)權(quán)的三個(gè)要素
私有產(chǎn)權(quán)包含三個(gè)關(guān)鍵因素：（1）使用權(quán)，即對(duì)一件特定商品的物理?xiàng)l件和用途作出決策的權(quán)利，（2）轉(zhuǎn)讓權(quán)，即轉(zhuǎn)讓或出租使用權(quán)的權(quán)利，以及（3）收益權(quán)，即支配使用權(quán)所帶來(lái)的收入的權(quán)利。這三個(gè)因素的“布局”共同構(gòu)成了私有產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)。這三個(gè)因素缺少任何一個(gè)，就不是私有產(chǎn)權(quán)。
所謂明晰私有產(chǎn)權(quán)，就是要將這“三權(quán)”落實(shí)給特定的人。只要找到擁有“三權(quán)”的人，那么資源即使是拿來(lái)公用，也照樣是私有產(chǎn)權(quán)；相反，如果找不到擁有“三權(quán)”的人，那么哪怕白紙黑字把“所有者”規(guī)定得多么明白，它依舊不是私有產(chǎn)權(quán)。一條狗，不能變成一匹馬，無(wú)論你怎么規(guī)定。
國(guó)有資產(chǎn)不是私有財(cái)產(chǎn)。對(duì)國(guó)有資產(chǎn)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有具體的人擁有這“三權(quán)”，無(wú)論你布置多少機(jī)關(guān)、構(gòu)思多少規(guī)定，還是沒(méi)有！之所以說(shuō)國(guó)有資產(chǎn)沒(méi)有明確的物主，是因?yàn)檎也坏秸l(shuí)擁有“三權(quán)”，而不是因?yàn)榧埳蠈懙眠�不夠清楚。 團(tuán)體私有與公有的區(qū)別
私有產(chǎn)權(quán)可以由一個(gè)團(tuán)體共享，如股份公司。這種團(tuán)體的內(nèi)部，當(dāng)然有某些議事程序，籍此來(lái)行使共享的“三權(quán)”，諸如選擇資源的用途、定奪轉(zhuǎn)讓的事宜、以及處置獲得的收入等。另一方面，對(duì)于公有的資源，集體成員也有類似的程序，來(lái)決定這些資源的用途、轉(zhuǎn)讓、以及收入的處置。很多學(xué)者于是說(shuō)：“公有”和“私有”不存在確切的界限，大的股份公司就是
某種公有企業(yè)，云云。
這是錯(cuò)誤的。要判斷到底是“團(tuán)體私有產(chǎn)權(quán)組織”、還是“團(tuán)體公有產(chǎn)權(quán)組織”，關(guān)鍵并不在于該團(tuán)體采取何種決策方式，而在于人們加入那個(gè)團(tuán)體所必須遵循的程序。
例如，城市的某些財(cái)產(chǎn)是公共財(cái)產(chǎn)，為該城市“所有”。如果要成為“所有者團(tuán)體”的成員，只需成為居民就可以了�；蛘�，你只需要贊同某些宗教信條，保持行為端正得體，便可以成為一個(gè)教會(huì)的成員�；蛘�，通過(guò)婚姻就可以成為一個(gè)家庭的新成員，由家庭的某個(gè)成員所生的孩子更順理成章地就是家庭的一員。
但是，如果你要成為通用汽車公司的“所有者”中的一員，你就必須向現(xiàn)有的所有者購(gòu)買所有權(quán)。通用汽車公司的“所有者”集體，是“封閉的”集體。它對(duì)任何人都是封閉的，除非他向現(xiàn)有的成員購(gòu)買成員的權(quán)利。與此對(duì)照，“城市”、“國(guó)家”、家庭、以及教會(huì)的成員身份則是“開放的”，因?yàn)椴⒉恍枰颥F(xiàn)有的成員預(yù)先購(gòu)買所有者的權(quán)利。
產(chǎn)權(quán)只保護(hù)物理屬性，不保護(hù)市場(chǎng)價(jià)值
私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)你的財(cái)產(chǎn)免遭別人施加的物理影響。例如，我打破你的窗戶，涂鴉你的房子，都是不合法的。但是，如果市場(chǎng)對(duì)你的財(cái)產(chǎn)的需求減少，你的財(cái)產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值因而下降，這一點(diǎn)你是得不到保護(hù)的。假如我蓋起了一幢公寓大樓，增加了公寓的供給，從而降低了你的公寓的租值，那是合法的。
微軟公司的軟件，因?yàn)楸绕渌愜浖軞g迎，所以一再把對(duì)手逼得走投無(wú)路，那是合法的。微軟公司沒(méi)有破壞對(duì)手產(chǎn)品的物理屬性，只是傷害了它們的市場(chǎng)價(jià)值。產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，是不在產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍之內(nèi)的。美國(guó)哥倫比亞地區(qū)法院的湯馬士·杰克遜法官，如果明白這個(gè)道理，就不應(yīng)該從這個(gè)角度譴責(zé)微軟公司了。
政治自由并不意味著經(jīng)濟(jì)免費(fèi)
“言論自由”的概念本身，以及對(duì)“言論自由”的保護(hù)，都并不意味著你有權(quán)不管其他人是否愿意聽，就不作補(bǔ)償?shù)卣饔媒?jīng)濟(jì)資源發(fā)表言論。“言論自由”的意思是，你有權(quán)使用你自己的資源，與自愿的聽眾交流，而你說(shuō)的內(nèi)容不受政治上的限制。
兩個(gè)關(guān)鍵的特征：（1）說(shuō)話人要使用他自己的資源，以及（2）聽眾是自愿的。忘記了這兩個(gè)特征，你就會(huì)在“政治自由”和“經(jīng)濟(jì)免費(fèi)”問(wèn)題上糾纏不清。
行使言論自由的權(quán)利，需要運(yùn)用稀缺的資源。我不能強(qiáng)迫你把財(cái)富轉(zhuǎn)讓給我，我也不能強(qiáng)迫你傾聽或者朗誦我的“言論”。我不能為了交談就征用別人的財(cái)產(chǎn)，別人的注意力對(duì)我來(lái)說(shuō)也不是“免費(fèi)”的。我沒(méi)有權(quán)利把你的資源當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)上免費(fèi)的來(lái)使用，即使我使用那些資源是為了跟你交流。
美國(guó)的流浪者團(tuán)體，為了宣泄他們的訴求，在華盛頓的國(guó)家公園安營(yíng)扎寨，最后要鬧到最高法院才平息下來(lái)�！撛趺纯矗啃乖V求，可以；安營(yíng)扎寨，不行。
有人給你的計(jì)算機(jī)發(fā)送信息和email，而你不想接收。如何管制是另一個(gè)問(wèn)題，首先是到底應(yīng)不應(yīng)該管制？這個(gè)問(wèn)題在美國(guó)讓很多人，包括議員和法官，都變得糊里糊涂，因?yàn)樗麄円詾橘Y源只要用來(lái)發(fā)表言論，就是“免費(fèi)”的。——該怎么看？既然關(guān)于言論自由的兩個(gè)必要條件都違反了，當(dāng)然應(yīng)該設(shè)法管制。
有人說(shuō)美國(guó)的競(jìng)選凈是金錢政治�！撛趺纯�？政治是需要金錢做基礎(chǔ)的，要遵守言論自由的兩個(gè)必要條件，募集資金就是必不可少、難以避免的。當(dāng)然，這不表示募集資金時(shí)，可以無(wú)法無(wú)天。
薛兆豐
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