與世無(wú)爭(zhēng)、沒(méi)有任何執(zhí)著的修身養(yǎng)性
生前有人受苦、有人享樂(lè)，死后有人下地獄、有人升天堂，一切都是相，一切都是人的個(gè)人感受，生前死后都是相都是空都是夢(mèng)幻泡影。把生前看作夢(mèng)幻泡影而把死后看作天堂地獄，或者把生前看作真實(shí)的而把死后看作人死燈滅，不管生前還是死后到底滅沒(méi)滅，都是虛幻的個(gè)人感受，都是一場(chǎng)夢(mèng)，何必計(jì)較呢，一切隨意，隨緣就好，與世無(wú)爭(zhēng)無(wú)執(zhí)著就好。不管對(duì)錯(cuò)都隨便，自己不去爭(zhēng)辯爭(zhēng)論，只是隨意。世間一切存在的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是虛幻夢(mèng)幻的，對(duì)的也是夢(mèng)幻，錯(cuò)的也是夢(mèng)幻，所以對(duì)錯(cuò)隨意，自己不管是對(duì)還是錯(cuò)，自己不去爭(zhēng)辯爭(zhēng)論，即使別人錯(cuò)了也隨意不去爭(zhēng)論，一切都隨意，按別人的意愿來(lái)，別人喜歡啥就啥。勤勞、懶惰、仁義、邪惡、外向、內(nèi)向??一切是非對(duì)錯(cuò)都一模一樣，都是夢(mèng)幻都是虛幻，自己不要計(jì)較不要爭(zhēng)執(zhí)，讓快就快，讓慢就慢，讓啥就啥，自己不要執(zhí)著計(jì)較任何。緊張和不緊張是一樣的，快樂(lè)與痛苦是一樣的、善良與邪惡是一樣的、美麗與丑陋是一樣的、長(zhǎng)壽與短命、健康與疾病都是一樣的，都是表面的假象，都是一場(chǎng)戲、一場(chǎng)夢(mèng)。
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益�！恫烁T》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)的表白�！恫烁T》文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深邃，耐人尋味。是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”。
隨緣，瀟灑自在，隨意灑脫，無(wú)善無(wú)惡，不離不著，無(wú)所謂，與世無(wú)爭(zhēng)，超然物外，禪文化網(wǎng)，平常心。喜歡灑脫自在、超然物外、不拘一格的境界。瀟瀟灑灑、自在、放下的平常生活，優(yōu)哉游哉。
一切都隨意，都是成住壞空的，都是虛幻的，自己不要去改變?nèi)魏�，去�?qiáng)迫任何，不要去改變別人，人生過(guò)的快樂(lè)便好，善惡對(duì)錯(cuò)是非紛爭(zhēng)傷人傷己，損害人生瀟灑灑脫的個(gè)性。人生一切都隨意。善惡都隨意，自己不取不舍無(wú)欲無(wú)求，瀟瀟灑灑，自自在在，不離不著，只是隨緣罷了。善惡對(duì)錯(cuò)是非都是虛幻的夢(mèng)幻的，到死了還不是一場(chǎng)空。一切都是虛幻的，何不快樂(lè)的生活，不去考慮任何，一切隨意。自己不管是非善惡對(duì)錯(cuò)，讓其自生自滅吧，反正最后都是空，何必瞎折騰，折騰到最后都是空的，何必影響心情。
自己既不執(zhí)著于婉約，也不執(zhí)著于豪放，一切都不著相不要住于相。自己既不執(zhí)著對(duì)，也不執(zhí)著錯(cuò)。自己既不為人民服務(wù)，也不傷害人民。自己既不支持追求什么，也不反對(duì)什么。發(fā)生啥事都隨便，不去計(jì)較也不反對(duì)。自己既不追求生，也不追求死。自己既不進(jìn)取，也不墮落。自己既不追求身體健康、生命安全，也不追求損害身體。自己既不要追求善良、正直、正義、誠(chéng)信、公平，也不要追求坑蒙拐騙，一切都隨意隨緣、不追求。無(wú)善無(wú)惡、不離不著是最高境界，一切都隨意。自己既不要幫助別人，也不要傷害別人，幫助別人就會(huì)有執(zhí)著和強(qiáng)迫別人，一切都隨意隨緣。自己既不追求自然，也不追求人工。自己既不追求節(jié)約也不追求浪費(fèi)。自己既不贊成什么，也不反對(duì)什么。自己凡事都不執(zhí)著，不去爭(zhēng)論爭(zhēng)辯較真執(zhí)著，既不熱情也不冷漠，既不平常心也不不平常心，一切都隨意隨便，也不要追求好名聲，也不追求壞名聲，讓怎么就怎么，自己不要有自我主見(jiàn)、自我
著相、分別是非心。自己的習(xí)慣不要固執(zhí)己見(jiàn)，要隨時(shí)改變，不要固執(zhí)著相，不管對(duì)錯(cuò)是非紛爭(zhēng)，即使對(duì)我不好也隨便，不要執(zhí)著于自己的身體存在不要著相，不要貪生也不惡死，也不追求健康，也不追求生病，本來(lái)就是空的，成住壞空的，本來(lái)就是夢(mèng)幻，生死隨便，是非隨便，善惡隨便，對(duì)錯(cuò)隨便，不去計(jì)較。自己既不追求因果報(bào)應(yīng)，也不反對(duì)因果報(bào)應(yīng)。自己與世無(wú)爭(zhēng)，不跟任何人任何事?tīng)?zhēng)辯爭(zhēng)論，自己爭(zhēng)辯就是有我相有執(zhí)著有著相。開(kāi)門風(fēng)吹自己也不在意，隨意，自己在哪兒都安適，不要為了身體而著相，風(fēng)吹就吹吧，不要影響內(nèi)心，一切都隨意，自己不要執(zhí)著于生命和健康。自己再執(zhí)著于健康也會(huì)衰老病死，何必為了身體而影響心情呢，病就病吧，最后都?xì)w于空和虛幻，隨意。自己既不追求錢，也不反對(duì)錢。自己既不要追求欲望，也不要追求無(wú)欲。自己不要有任何見(jiàn)解、角度、是非觀念，自己只要有見(jiàn)解都是著相，執(zhí)著于它最后發(fā)現(xiàn)一切都是虛幻的，在是非的計(jì)較中增加了煩惱痛苦，不如啥也不管，隨緣隨意自在的生活，連這個(gè)見(jiàn)解也要舍掉，啥也隨意，不要執(zhí)著。
唯有心放下清靜、放下一切，才是最祥和的境界。所以我想過(guò)悠哉悠哉的生活，無(wú)善亦無(wú)惡、無(wú)是也無(wú)非、隨緣安于一切、不取不舍。
自己既然與世無(wú)爭(zhēng)，那么自己就不要爭(zhēng)論啦，就連別人指責(zé)與世無(wú)爭(zhēng)的不對(duì)，自己也不去爭(zhēng)論不去辯論，是非一切都隨意，不管自己所作所為是對(duì)還是錯(cuò)，都不爭(zhēng)執(zhí)爭(zhēng)論。自己做對(duì)了，別人指責(zé)，那就隨便，自己也不爭(zhēng)論爭(zhēng)辯爭(zhēng)執(zhí)，自己也不要堅(jiān)持正確的，因?yàn)楸緵](méi)有對(duì)錯(cuò)之分，一切都是虛幻，都是成住壞空。自己做對(duì)了，與別人爭(zhēng)執(zhí)，那么自己就做錯(cuò)了，因?yàn)樽约簣?zhí)著于某一見(jiàn)解而忽視了別人的感受。所以世間本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，自己只要堅(jiān)持爭(zhēng)執(zhí)某一個(gè)方面，自己就偏執(zhí)傷害人的心情了，只有自己不去爭(zhēng)論一切隨意才好。心情好也好，身體好也好，心情壞也好，身體壞也好，長(zhǎng)壽也好，短命也好，一切都是夢(mèng)幻的，一切都隨意，自己不要去爭(zhēng)執(zhí)不要去追求完美，因?yàn)橐磺卸汲勺目�。�?zhí)著于身體健康的忽略了心情的快樂(lè)，執(zhí)著于長(zhǎng)壽的未必比短命的活的自在，執(zhí)著于短命的又會(huì)仇恨長(zhǎng)壽的，執(zhí)著于好心情的又會(huì)遇到煩心事，執(zhí)著于吃苦耐勞的又不懂瀟灑自在，執(zhí)著于瀟灑自在的又會(huì)仇恨那些兢兢業(yè)業(yè)的人，是是非非，無(wú)窮無(wú)盡，自己又有什么需要執(zhí)著的呢。罵我，夸我，打我都好，自己又有什么執(zhí)著呢，讓我干啥都隨意。過(guò)生活，小康生活也好，困苦生活也好，勤勞也好，懶惰也好，奢侈生活也好，長(zhǎng)長(zhǎng)久久也好，曇花一現(xiàn)也好，都終歸于滅亡，滅亡之后，以前的好生活、壞生活又有什么意義呢，自己指責(zé)別人堅(jiān)持正義有什么意義呢，所有的對(duì)錯(cuò)、是非、功名有什么意義呢，即使流芳百世、即使遺臭萬(wàn)年，都沒(méi)有任何意義，因?yàn)槿祟惤K究也會(huì)滅亡，一切都是空的虛幻的，所以無(wú)善無(wú)惡，啥也好。生活在世的天堂生活、地獄生活；死后的天堂生活、地獄生活都是虛幻夢(mèng)幻。自己不要追求完美，也不要反對(duì)完美；自己不要追求善良，也不要反對(duì)善良；自己不要追求邪惡，也不要反對(duì)邪惡；自己不要追求節(jié)操名聲，也不要反對(duì)節(jié)操名聲�？傊�，一切都好。所謂善良，執(zhí)著于別人的喜怒哀樂(lè)的感受；所謂邪惡，執(zhí)著于自己喜怒哀樂(lè)的感受，其實(shí)，一切感受都是夢(mèng)幻的虛幻的，假若萬(wàn)年之后，我們今天的享受、名譽(yù)、對(duì)錯(cuò)、受罪，都是虛幻的，都是歷史，都不存在了。所以為善為惡都隨意，啥也好，自己不要偏執(zhí)，一切都隨意，自己不爭(zhēng)執(zhí)不爭(zhēng)不追求就好了，讓怎么怎么。 在中國(guó)藝術(shù)史上，歷代僧侶畫(huà)家的光芒有如閃亮的星辰呈現(xiàn)在燦爛的星河中，他們淡泊名利、無(wú)欲無(wú)求、清靜修為的境界一直是滾滾紅塵里的凡夫俗子所不能達(dá)到的境界。從六歲開(kāi)始，離開(kāi)中國(guó)遠(yuǎn)赴尼泊爾，遠(yuǎn)離紅塵俗世，也曾有入世還俗
的.念想?yún)s在各種機(jī)緣巧合中駐足留戀佛門。這對(duì)于方竹大師來(lái)說(shuō)，也許是一個(gè)機(jī)緣一種宿命。
方竹大師，號(hào)石散人，少年時(shí)師承李苦禪、姚有多，后又得韓美林、黃永玉等眾多名師大家指導(dǎo)。這些年來(lái)，方竹大師游遍神州山川、筆耕不輟，以禪的意境美學(xué)借由中國(guó)山水畫(huà)表達(dá)傳世，傳遞自然宇宙的真理。以禪的意境、絕思靜慮的本性，用書(shū)法繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)技巧，以有為之法達(dá)無(wú)我之心，表現(xiàn)禪者至真、至善、至美的心靈情感。表述禪意，畫(huà)抒禪境，與讀者觀者之間交流達(dá)到相互交融，讓人頓覺(jué)心靈超塵脫俗的感覺(jué)，才可以叫做禪藝。
方竹大師的花鳥(niǎo)人物作品表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和趣味，而山水則追求一種氣魄、胸懷和空靈。他所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)已不同于古人，更多的具備了“意造”的成分，有意識(shí)的以意造境，抒境于心。他容自然于深邃思想靈魂之碰撞，構(gòu)成了源自心靈乃至超越理性的一種圣境�？梢哉f(shuō)，大師的意境水墨是一種將自然妙趣與禪學(xué)結(jié)合的上乘之品，旨在對(duì)自然的領(lǐng)悟與啟迪。其畫(huà)無(wú)俗、無(wú)塵、無(wú)濁，如潺潺流水，呦呦鹿鳴，其風(fēng)格風(fēng)神超逸、骨格俊秀、純乎韻勝，無(wú)不透著樸素、淡雅與天真，揭示純真、純美的真諦。把真山真水吸納在胸，隨意打碎，任意組合，轉(zhuǎn)化出胸中的真境真山描繪于筆端紙上。使人的心靈與天地自然溝通，身心與萬(wàn)物的交融。萬(wàn)物皆源于心，取法自然，至心靈之延伸，回歸自然，與天地人合一。
在一個(gè)越來(lái)越復(fù)雜、繁瑣的世界里。越簡(jiǎn)單越不易，簡(jiǎn)單即深刻，純樸即高貴，方竹大師的畫(huà)，簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，清新純樸的風(fēng)格，了了幾筆，花鳥(niǎo)人物，山水縱橫，躍然于筆端紙上。然而這只是形之簡(jiǎn)，更重要的是意境之簡(jiǎn)，不論他所要描繪的對(duì)象如何，一花一草，都顯禪意。他用筆墨和性情提煉出的形與境，這是方竹先生的別有用情用意之處。身為佛家之人，方竹大師對(duì)俗世里的功名利祿看得非常簡(jiǎn)單，正是因?yàn)榇髱煹暮?jiǎn)單之心，才有簡(jiǎn)單之眼，再配有簡(jiǎn)單的筆墨，才有了他出塵入世的作品。
方竹大師的畫(huà)，象佛經(jīng)中的花朵，凝聚著土地的芳香與潔凈，不染塵埃。他的心中別無(wú)一物，追求空靈妙悟，思緣無(wú)我，筆墨簡(jiǎn)約中流露著禪機(jī)，讓每一幅作品，都散了出一種淡淡的恬靜之美。他把佛學(xué)思想和自然景物巧妙融合，以精神內(nèi)涵地形式，在繪畫(huà)語(yǔ)言上獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了一種為意境水墨的視覺(jué)圖式，這種圖式傳承了文人畫(huà)風(fēng)，又融合了佛門無(wú)相真宗的靈魂境界，方竹大師的花鳥(niǎo)作品透視出作家的品格，人物畫(huà)作品表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和趣味，而山水畫(huà)則追求一種氣魄、胸懷與空靈。他所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)已不同于古人，更多的具備了“意造”的成份，構(gòu)成了方竹自己的的藝術(shù)語(yǔ)言。
藝術(shù)與人品，素有雅、俗之分，由此而定其高下。藝術(shù)與人生，唯其最高之境界應(yīng)為禪藝之大自在之境界。大自在是源自先天的慧根，與后天修練而致精妙純樸；而達(dá)得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)、出神入化、鬼斧天成。大自在的妙境必源自有為之修練！而后達(dá)禪無(wú)之境，透著天人合一、萬(wàn)物共為禪機(jī)。而大自在的美，是自然的，是來(lái)源于生命內(nèi)心深處的生機(jī)，也是藝術(shù)人生真正的最高境界。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)博覽雜志總編蔡白玉
以淡泊之心對(duì)待名利
古人云“淡泊以明志”，其意是說(shuō)要遠(yuǎn)離名利，怡淡寡欲，不追求名利，保持一種寧?kù)o自然的心態(tài)，不必為過(guò)去的得失而后悔，不必為現(xiàn)在的失意而煩惱，也不必為未來(lái)的不幸而憂愁。淡泊是一份豁達(dá)的心態(tài)，是一份明悟的感覺(jué)，是對(duì)人生追求在深層次上的定位。
我國(guó)古代一些有作為的名仕總是淡泊名利。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮在《誡子書(shū)》中曾寫(xiě)過(guò)一段膾炙人口的傳世佳言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！蹦纤未笤�(shī)人陸游“看盡人間興廢，不曾富貴不曾窮”的詩(shī)句，是大徹大悟之語(yǔ)，當(dāng)他看懂人生的盛衰成敗之后，自然對(duì)得失就不太放在心中了。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中日¨寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒�！薄度辶滞馐贰烽_(kāi)頭道出了同一哲理：“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！惫γ毁F沒(méi)準(zhǔn)，誤人，不值得計(jì)較。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥為他出國(guó)留學(xué)的兒子馮洪國(guó)寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“欲除煩惱須無(wú)我，歷經(jīng)艱難好做人�！睙o(wú)我，才心理通達(dá)，才沒(méi)有煩惱，才身心健康。
人生在世，數(shù)十寒暑，不過(guò)彈指一揮間，所有生命都無(wú)一例外，既短暫又寶貴，卻仍有許許多多的人，活得糊涂，活得無(wú)聊，活得煩惱，不如學(xué)會(huì)灑脫！它能教會(huì)我們一些難以企及的道理。
強(qiáng)者回顧大坎坷一帶而過(guò)，弱者敘述小挫折喋喋不休。我們誰(shuí)不希望做生活中的強(qiáng)者呢？你要學(xué)會(huì)灑脫，因?yàn)橛行〇|西得到或許后悔，有些東西失去也會(huì)慶幸，該放棄的東西，不要留戀，留戀是一種誘人的失去，是的，要去的終究挽留不住，在得失之間只要你耕耘過(guò)，播種過(guò)，澆灌過(guò)，收獲多少，不是成敗唯一標(biāo)準(zhǔn)。重要的是藏在細(xì)枝末節(jié)里使你一次次痛心疾首、刻苦銘心的經(jīng)歷。灑脫會(huì)把坎坷的路途當(dāng)作目標(biāo)的一部分，而不是把成功看成無(wú)依無(wú)靠的空中樓閣；灑脫，讓微笑穿透漫漫人生，讓熱淚溫暖寂寞的命運(yùn)，在千萬(wàn)次受傷之后，仍然柔韌如初。
灑脫，是一份難得的心境，只有解讀灑脫，才有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自勵(lì)；只有醞釀灑脫，才有“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的飄揚(yáng)；也只有擁有灑脫，才有“面朝大海，春暖花開(kāi)”的情懷。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：執(zhí)著是一個(gè)人的內(nèi)心最頑固的枷鎖。有時(shí)確立一個(gè)目標(biāo)，或目標(biāo)過(guò)于明晰，反而會(huì)成為一種心理負(fù)擔(dān)和精神累贅，從而沉重了我們前進(jìn)的腳步，束縛了我們翱翔的羽翼，相反，這時(shí)候沒(méi)有了目標(biāo)，或?qū)⒛繕?biāo)刪除，學(xué)會(huì)灑脫，一身輕松的我們反而會(huì)走得更遠(yuǎn)，飛得更高。
身在社會(huì)，身不由己，但我們終日忙忙碌碌、疲憊的心靈確實(shí)需要寧?kù)o的放松，盡管忙碌使我們充實(shí)而又愉快，如果我們不懂得灑脫，實(shí)際上在給自己加重負(fù)擔(dān)，讓心靈終日勞役的我們哪里懂得灑脫是生命賞賜我們的禮物呢？一味追求而忘記給自己一份灑脫的機(jī)會(huì)，我們又豈能負(fù)載更多世俗的擔(dān)子。灑脫，那是在痛苦之后的一種平靜，那是在苦澀中品味出的一絲甜蜜。擁有你，我們將擁有與天地一樣包容世間一切的廣闊襟懷。
灑脫，就像一江流水迂回輾轉(zhuǎn)，依然奔向大海，即使面臨絕境，也要飛落成瀑布，就像一山松柏立根于巨巖之中，依然刺破青天，風(fēng)愈大就愈要奏響生命的最強(qiáng)音。有的人對(duì)他人說(shuō)法不屑一顧，他們往往具有相當(dāng)獨(dú)立的價(jià)值觀，不拒于榮辱，不懼于生死，不恥于躬耕，不悲于饑寒，不謀于權(quán)術(shù)，他們的生活法，也許簡(jiǎn)單普通，但魅力無(wú)窮，不要為無(wú)所謂的塵世而計(jì)較成敗得失，使自己光守著一顆煩悶的心；也別再為現(xiàn)實(shí)和理想的差距，而讓自己思索著沉悶的主題；更不要為人生的坎坷，歲月的蹉跎而一蹶不振，因?yàn)榭酌髟?jīng)說(shuō)過(guò)：非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
也許只有灑脫，才能向像蕩漾的春風(fēng)，讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感到天地間的勃勃生機(jī)；也許只有灑脫，才像：“汩汩”噴涌的青春之泉，為我們的身軀注入無(wú)窮無(wú)盡的生命活力，生活也會(huì)因此而散發(fā)出永久的芳香。
1、灑脫是人生的一種境界。灑脫不是無(wú)所事事不思進(jìn)取，也不是看破紅塵心灰意冷，更不是聲色犬馬紙醉金迷。
2、灑脫不是放棄，而是放下，放下不切實(shí)際的幻想，放下無(wú)法更改的過(guò)去，行云流水，任其所之。
3、學(xué)會(huì)忘記，就是要我們忘記煩惱，告別憂郁。
4、曾經(jīng)的悲哀落淚，不過(guò)是執(zhí)著的人生追求罷了。何苦為了那一份執(zhí)著，而刻意拋棄本有的灑脫。
5、情難斷，理還亂，何不灑脫一點(diǎn)，活著就要痛快，即便是魂歸離恨天也無(wú)怨無(wú)悔。
6、灑脫會(huì)把坎坷的路途當(dāng)作目標(biāo)的一部分，而不是把成功看成無(wú)依無(wú)靠的空中樓閣；灑脫，讓微笑穿透漫漫人生，讓熱淚溫暖寂寞的命運(yùn)，在千萬(wàn)次受傷之后，仍然柔韌如初。
7、選擇仗劍而行，不一定可以灑脫至極；選擇逐鹿中原，雄霸江湖，未必不能瀟灑勝利。
8、灑脫，那是在痛苦之后的一種平靜，那是在苦澀中品味出的一絲甜蜜。擁有你，我們將擁有與天地一樣包容世間一切的廣闊襟懷。
9、學(xué)會(huì)忘記那些必定會(huì)左右我們的情緒，讓我們精神不爽，使我們刻骨銘心的傷痛，將它們拋至九霄云外，不能讓它們干涉我們的生活，禁錮我們的思想，攪亂我們的情緒。
10、也許只有灑脫，才能向像蕩漾的春風(fēng)，讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感到天地間的勃勃生機(jī)；也許只有灑脫，才像：“汩汩”噴涌的青春之泉，為我們的身軀注入無(wú)窮無(wú)盡的生命活力，生活也會(huì)因此而散發(fā)出永久的芳香。
11、有時(shí)確立一個(gè)目標(biāo)，或目標(biāo)過(guò)于明晰，反而會(huì)成為一種心理負(fù)擔(dān)和精神累贅，從而沉重了我們前進(jìn)的腳步，束縛了我們翱翔的羽翼，相反，這時(shí)候沒(méi)有了目標(biāo)，或?qū)⒛繕?biāo)刪除，學(xué)會(huì)灑脫，一身輕松的我們反而會(huì)走得更遠(yuǎn)，飛得更高。
12、在我們有限的生命中，我們要把記憶的空間留給那些令人愉快的事情，留給生活中意想不到的收獲，留給生活中哪怕是一絲絲的感動(dòng)，留給生活所給我們的每一個(gè)饋贈(zèng)。
13、人在最悲痛最恐慌的時(shí)候，并沒(méi)有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時(shí)！
14、人是可以快樂(lè)地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！
15、至少在失去和痛苦面前，灑脫一點(diǎn)，或許另一段人生會(huì)翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。
16、活得糊涂，活得無(wú)聊，活得煩惱，不如學(xué)會(huì)灑脫！
17、過(guò)去已成歷史，未來(lái)更需要努力，即便是哪一天傷感了，也讓我們?yōu)⒚摰貍邪桑?/p>
18、放下所有的包袱，讓自己活得灑脫一些，把某些事情看的淡一些，讓自己活得輕松一些。
19、你永遠(yuǎn)也看不到我最寂寞時(shí)候的樣子，因?yàn)橹挥心悴辉谖疑磉叺臅r(shí)候，我才最寂寞。
20、灑脫，并不是意味著做甩手掌柜，那是一種態(tài)度而非不負(fù)責(zé)任不諳世事。
21、灑脫，就像一江流水迂回輾轉(zhuǎn)，依然奔向大海，即使面臨絕境，也要飛落成瀑布，就像一山松柏立根于巨巖之中，依然刺破青天，風(fēng)愈大就愈要奏響生命的最強(qiáng)音。
22、灑脫是一種世事洞明的豁達(dá)，一種淡泊名利的超脫，一種有所為有所不為的風(fēng)度。
23、灑脫，是一份難得的心境，只有解讀灑脫，才有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自勵(lì)；只有醞釀灑脫，才有“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的飄揚(yáng)；也只有擁有灑脫，才有“面朝大海，春暖花開(kāi)”的情懷。
24、灑脫，要的是手放開(kāi)，舍棄不該同行的束縛，摒除不該相伴的錯(cuò)誤，在坎坷的路途遏止生命的顛簸，走出喝彩連連，給與自己心靈高尚的疼愛(ài)。
25、我們不妨忘記不快，放棄過(guò)多的執(zhí)拗，將心中的熱情別埋起來(lái)，灑脫走一回！
26、我想學(xué)會(huì)這種灑脫，把浮躁與罪惡埋在土下沉寂，無(wú)言語(yǔ)的灑脫，雖然我只是個(gè)凡人。
27、學(xué)會(huì)忘記，就是要我們減輕心靈的行李，放下精神的包袱，輕裝上陣，同時(shí)，告別心靈的抑郁，走出情緒的低谷，以陽(yáng)光般的心情，輕松灑脫地直面人生。
白居易的一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道“為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？”人生如夢(mèng)。在我們的生活中每天都有勾心斗角，爾虞我詐，令人好不疲憊。惟有遠(yuǎn)離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對(duì)于悟者而言，夢(mèng)就是生活的鏡子，告訴你所執(zhí)著的東西都是虛空，世上的一切不能永遠(yuǎn)掛在你的心頭，能在心中常駐的惟有心識(shí)、佛性而已。人生當(dāng)真是：“來(lái)時(shí)無(wú)跡又無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中！” 人生之“相”萬(wàn)千億種，人之“欲”亦萬(wàn)千億種。疲于欲中的人們忙忙碌碌，勞費(fèi)精神，若有一點(diǎn)不順，就會(huì)心神不寧，思慮重重。但人生之意義并不盡在于此。須知“相”本為空，追尋一輩子的東西，到死那一天也不會(huì)陪伴你去另一個(gè)世界。人生苦短，何不瀟瀟灑灑、快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)。所謂“塵網(wǎng)依依三十春”怎及得上“心頭無(wú)事一床寬”。 宋朝一詩(shī)云：“流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心。人生應(yīng)得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春�！比硕紤�(yīng)遵循自己的本性，如云水一樣自然，去掉非分之念，忘卻世俗之?dāng)_，順應(yīng)自己的佛性，那人生就再也不會(huì)有悲傷、嫉妒、苦惱、不平，更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。 生命！我們既要好好把握，又不要過(guò)分
地執(zhí)著，貴在用大智慧看破欲望帶來(lái)的苦惱，也貴在不被“相”所羈絆。讓自己的心契入天地至理，順應(yīng)自然，笑傲人生，這樣的人生才是快樂(lè)的。正所謂“萬(wàn)事無(wú)如退步人，孤云野鶴自由身。松風(fēng)十里時(shí)來(lái)往，笑揖峰頭月一輪”。 人生！當(dāng)如“掃相破執(zhí)”，尋回自己，“明心見(jiàn)性”，純凈自然。
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