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初中生命的高處作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的初中生命的高處作文，希望能夠幫助到大家。
世上本來沒有路，走的人多了變成了路。——魯迅
許多年前當我還在上小學的時候，我就學到一篇魯迅的文章。那個時候僅僅是知道魯迅是一個大作家，一個中國人幾乎家喻戶曉的人物。后來，上初中學到《從百草園到三味書屋》和《少年閏土》才逐漸開始了解這位離我很遙遠的作家。
很多人都和我一樣一開始的時候讀不懂魯迅的文章，我們只是從語文老師從長輩那里得知關(guān)于魯迅的事跡。但是究竟我們的老師是否真正讀懂魯迅又無從知曉。從小學開始接觸那個陌生的魯迅開始，似乎我都無法和魯迅相遇，無法理解這位被冠以“中國魂”的大作家、大思想家。
只是在經(jīng)歷一番內(nèi)心的痛苦和彷徨之后，在塵世間生活了二十一年之后，在一個偶然的機會再次讀起魯迅，竟然有種恨不同時的哀嘆。似乎理解了這位復雜的思想家，這個內(nèi)心極度充滿矛盾的痛苦的最接近人類本質(zhì)心靈的普通人。
我成長在一個普通的農(nóng)村，一路走來感受了太多的人情的冷暖，如果說世上有春風得意者，那么我絕對不屬于其中。一路走來，我走著自己摸索的道路……
人生的境遇不同，自然而然對生活的理解和詮釋也是不一樣的。在當今的社會，物質(zhì)精神的追求成為每個人迫切需要解決的問題。魯迅也曾說過人要生存，溫飽然后才是發(fā)展。我從來沒有想過要做一個遺世獨立甚至是自命清高的人，只是我想讓自己活的明白。因為生活中有很多的事情，我不懂不明白，究竟為什么會是這樣的。我不相信別人轉(zhuǎn)述給我的理念，我更不相信所謂權(quán)威的解釋，我甚至不相信魯迅。我懷疑我周圍的世界，我甚至懷疑過自己的存在，甚至走到思維的極端的狀態(tài)。這種痛苦的感覺折磨著我，我找到自己的路在哪里。我不相信所謂的導師給我指出的道路，于是在傅佩榮教授來教學的時候，我問到：“我該相信您嗎？”。這個問題看似尖銳苛刻甚至有些不知天高地厚，出生牛犢不怕虎。我在心中有很多的疑問，傅佩榮教授的回答沒有給我指出一條具體的方向，但是他教會了我自己去尋找，自己去找到出路。于是，我開始自己的探索，我在嘗試著找到自己的答案……
現(xiàn)代社會是復雜的，現(xiàn)代社會充斥著太多矛盾的因素，我自身也是極其矛盾的，我不知道自己的究竟能否找到合理的解釋�；蛘�，我將會在其中永遠的像西西弗斯一樣，在苦難的循環(huán)中永遠迷失。只是我試圖在嘗試解釋我自己的生活，我自己的存在。
于是，我開始了西方哲學的探索。從存在主義哲學大師薩特那里汲取力量，從海德格爾，康德，�？�，從世界著名的文學藝術(shù)作品中尋找……一路走來，我的問題并沒有解決，但是我卻忽然覺得自己的目標明確了，未來的方向更加的明朗了。
我是一個普通的人，我只是在尋找一個個體生命意識的存在，在集體中我或許是微不足道的，但是個體的存在也是有其自身的價值的。我反對對女性的歧視，我支持女性主義者維護女性的權(quán)利，同樣我也反對女性在男權(quán)話語體系下的附庸生活，獨立自由，女性應當稱謂女性自己，不應當有任何的比照。個體的生命存在的意義是為個體本身不是為了服務別人，在自身存在的前提下才是對集體的奉獻。我不贊同消解個體，把自我的生命意識湮沒在集體的專制主義之下。我所尋找的就是一個生命個體的獨立、自由、批判、創(chuàng)造的道路。
盡管我不知道這個道路會有多長，會有多少的艱難困苦。我堅信對生命的追求，對真理的探索，對所有事物求解的“可能性”。
在生活了二十一年之后，在一個偶然的瞬間，我找到了我要追求的東西，我找到了。
曾經(jīng)問過我自己，究竟人是從哪里來？人要到哪里去？死亡究竟是意味著什么？
人的存在究竟又怎樣的意義，社會的種種到底有沒有一個解釋，現(xiàn)代社會究竟是怎么了？
這些問題，我不知道答案，直到此刻，我再次和魯迅相遇。
錢理群教授是研究魯迅的著名學者，出于對錢理群的個人興趣，于是找到他在國家圖書館關(guān)于魯迅的講座。
認真地聆聽之后，恍然大悟，原來，我在尋找的“知音”就是魯迅。
世上本來沒有路，走的人多了變成了路。——魯迅
這句話想必再熟悉不過了，只是對于這句話究竟是怎么理解的呢？
在我看來這句話說了三層意思，世上的本來是沒有的路的，只是因為有很多人來走，你走，我也走，于是便有了路。我和所有人一樣都在走著別的人走過的路，但是從未自己去開拓新的路，甚至也沒有想過為什么會這樣走。這條路究竟延伸到何方？只是別人在走，于是我也走，變成了路。盲目的從眾的人就是這樣的人。此其一也。再者，世上的路不是好走的，都必然充滿了許多的未知，需要多人一起走，一起去開拓新的路，魯迅鼓勵青年們自己去尋找出路，并沒有指出所謂的方向，我們只是在和魯迅對話，只是聽聽，魯迅從來不收編我們，他不是導師，因為魯迅自己也不知道方向。他在逼迫我們自己去思考，盡管是痛苦的，但是卻讓我們自己去發(fā)現(xiàn)要走的路。此其二也。走在最前列的人不免受到最嚴厲的考驗，他們可能倒下了。但是，仍舊會有人繼續(xù)他們曾經(jīng)沒有走完的路，繼續(xù)未竟的事業(yè)，只有這樣才能走出一條自己的路。我們在傳承著魯迅的思想，可絕不會成為魯迅思想的附庸，停止不前，而是不斷地想著遠方去探索新的道路。此其三也。
魯迅從來都是獨立的自由的，他同時也是矛盾的。
魯迅從來不屬于任何一種思想體制，我們很難將魯迅歸類。他是“拿來主義”的實踐者，魯迅吸收了啟蒙主義、自由主義、人道主義、馬列主義、一切先進的思想，找出了個屬于魯迅自己的主義，這個主義是絕無僅有的。所以魯迅才會被誤讀，所以魯迅被篡改，被神化了。真實的魯迅，是一個邊緣的批判者，一個獨立自由的人。他不會被任何的體制所收編，不會從屬任何權(quán)威，他保持著自己的一份思考和質(zhì)疑。魯迅堅持啟蒙主義的思想的，但是魯迅也在質(zhì)疑，喚醒民眾之后如果不指出道路應該怎么辦？如果指不出前進道路不如不去喚醒民眾，民眾可以在無知麻木中安然的生活。但是，魯迅所做的事情又都是在喚醒，他找不到出路，但是又只能去這樣做，這就是魯迅深刻的矛盾。這就是魯迅內(nèi)在的痛苦，這才是最真實的魯迅。
魯迅是一個文化的建構(gòu)者，同時也是一個文化的解構(gòu)者。
魯迅質(zhì)疑周圍的世界，質(zhì)疑發(fā)生的種種，這種質(zhì)疑不僅僅在魯迅的那個時代重要，在我們的這個時代同樣需要，我們需要魯迅。
魯迅看到了社會存在的兩個極端我們提倡科學理性，殊不知科學理性發(fā)展的極端就是壓抑個體人性，消解人文。這種現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了，我們處在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的東方專制主義和西方文明的弊病的雙重的壓制之下。我們被壓迫著，被時代禁錮著。這些魯迅早已有預見，只是魯迅所擔憂的成為了嚴重的事實。
我們處在現(xiàn)代社會，但是我們看待問題的方式卻是后現(xiàn)代的眼光，我們所處的位置是后現(xiàn)代的視角。但是魯迅在一個平民視角下就已經(jīng)預見到可能存在的問題，魯迅開始解構(gòu)中國傳統(tǒng)的文化。同時，魯迅也開始建構(gòu)中國文化的體系。
西方的科學與民主的理念傳入到東方的大國，必然要引起東方社會的巨大變革。
東方社會傳統(tǒng)的專制主義和西方文明的弊病，站在中心的人鼓吹著，保守的激進的互相的論戰(zhàn)著。殊不知，魯迅處在邊緣化的位置，他指出了存在的問題，提出了自己的思考。
魯迅在當下的意義。
我們面臨的問題是否定科學民主啟蒙，科學民主的盲目崇拜。個人的消解，眾聲喧嘩的話語體系之下，社會變得浮躁不安。充斥著各種各樣的社會的因素。
錢理群教授對魯迅的再認識，深深啟迪了我。
正如錢教授說的，和魯迅相遇是需要緣分的。魯迅不屬于春分得意者，如果你對傳統(tǒng)的意識產(chǎn)生的了疑問，如果你在深深地痛苦絕望的時候，那么這個時候就是你開始讀魯迅的時候。魯迅不會給你指出一條道路，他只是在和你談話，他讓你自己去思考，讓你自己去尋找答案。
魯迅，他是另外一個存在，另外一個聲音，另外一種可能性。
我們的文化出現(xiàn)了斷層責任不再魯迅那一代的人，而是在1957年反“右”擴大化之后的文革。“五四”運動針對的是文化專制主義和中華中庸主義，是為了推翻所謂宗教的、道德的、意識形態(tài)化的儒教，還原儒教一個平等普通的地位�？墒牵覀儗︳斞傅拿つ康某绨萸∏∈钦`讀。我們甚至可以懷疑去質(zhì)疑，不要迷信和崇拜，要有自己的思考。
不經(jīng)過審視的生活，是不值得過的，不經(jīng)過思考的接受，不如不去接受。
魯迅，是極其復雜的。寫下這篇文章只是因為錢理群教授的講座與我產(chǎn)生了共鳴，讓我的心靈震顫了。
我終于找到了一個可以解決問題的方向，我的痛苦就是和魯迅溝通的橋梁。我從來都不是一個春風得意的人，我只是一個普通的人，強調(diào)這一點不是說我是一個“不普通的人”。為什么這樣說，因為朋友曾經(jīng)這樣說過，一個神經(jīng)病不會說自己有病。只是，我不是，我真的不是。
我只是在尋找一個合理的解釋，以前我們認識到魯迅的意義，但是從此刻之后或許就不同了。一氣呵成的這篇感想，是壓抑在我心中許久的感受，是我內(nèi)心最真誠，最炙熱的情感體驗。魯迅，錢理群先生恰巧給我開啟了一扇門，讓我看到在遠方還有更加精彩的世界，我需要不斷地努力探索……
保持思想的獨立和自由，與魯迅相遇在生命的高處。
獨立、自由、批判、創(chuàng)造。
二〇一一年三月二十五日
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