名人傳讀后感陸楚葉

名人傳讀后感陸楚葉

輕闔書頁，低低的梵唱之聲斬不斷流離的信念，參不透未來和過去，只須相信，它曾在紅塵中凈化過所有傷悲，便是一生追隨，亦無所留戀。

尋的，是一個抉擇，僅屬于靈魂的歸宿。

世人了解的，從來都是一個叫米開朗琪羅的代號，而不是，傷痕累累的內(nèi)心。

"拿起，抑或是，放下?…"

桎梏其人一生的咒語，竟然是常人習(xí)以為常的選擇權(quán)。毋庸置疑，米開朗琪羅的偉大與輝煌不可復(fù)制，因?yàn)�，那些早已在他腦海中刻下遺影的作品，俗人難得一窺的帝國財(cái)富，都和破滅前的壯麗，共同埋葬在時(shí)間流的塵埃中。鐵石雖未銷，磨洗之下，卻無法辨識出它們傷哀的前朝，惟有宿命，難逝塵間。

夜鶯低吟，分不清生死的差異，一切在羅曼.羅蘭的語言下解開封印。自降生起，米開朗琪羅就是以宗教信仰與家族狂熱捏成的泥偶，本該如同常人般庸碌一生，但是，從他雙眸中迸射出的一束光，淡化了所有，這道曙光，叫天才。

耀如天神降世，明似耶穌再生，殊不知，這些都引起世俗無盡的妒嫉和唾棄�；蛟S，正是因?yàn)樯毓膺^于強(qiáng)烈，甚至灼傷了其本人的靈魂，也為米開朗琪羅之后漫長的人生道路，鋪設(shè)下了永遠(yuǎn)的羈絆。

夜以繼日的工作，無盡的苦行，都只是為了別人的榮耀。在神權(quán)教皇當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，能夠超越整個世界思想的人，注定是悲哀的，也是痛苦的�，F(xiàn)實(shí)與理想交織出一幅幅破碎的畫面，沒有選擇，亦無退路，直到自己的生命，宛如那些雕塑般崩潰傾塌，化為塵芥，再無人能夠想起的時(shí)候，才能使靈魂翱翔在自由的天堂。

"從事藝術(shù)的應(yīng)該是貴人，而不是平民。"是的，米開朗琪羅將藝術(shù)上升到了一個常人難以想象的高度，其實(shí)，在他眼里，藝術(shù)家才是神界的天使，沒有哀愁，沒有痛苦，凝結(jié)心血的作品只是為了靈魂的永恒。這正是他的偉大之處，也是他痛苦一生的根源，無疑，他為藝術(shù)灑下了一片凈土，沉醉于此，本想不為紅塵紛亂所擾�？上В�藝術(shù)家終究是肉體凡胎，每個人都不可能遺世而存。于是，他為了自己的信仰，一次又一次地向命運(yùn)妥協(xié)，僥幸而軟弱的性格侵蝕著內(nèi)心原本的初衷，或許，他從來沒有看透過什么是藝術(shù)，何為神權(quán)與信仰。貝多芬可以從大自然的和諧中汲取力量，托爾斯泰能夠從民間疾苦里體察出愛的光芒，而米開朗琪羅，只有他的藝術(shù)，他所做的一切，不過是為了藝術(shù)而藝術(shù)，為了自己一個人的向往罷了。所以，他一直拘泥于藝術(shù)的瓶頸中，眼見偉大的作品被戰(zhàn)爭的鐵蹄踏得支離破碎，心中宏偉的樓閣僅存于稿紙之上，那種憂郁，痛徹心肺的留戀折磨著他敏感的藝術(shù)細(xì)胞，卻無能為力，任憑自己陷入泥潭之中，無法自拔。

終其一生，他永遠(yuǎn)在兩極之間那個狹小的縫隙中艱難前行。墮落或者成功，服從教皇還是真正的藝術(shù)，這道選擇題讓米開朗琪羅苦思數(shù)十載。正如羅曼.羅蘭所言，他不需要勝利，勝利使他更加憂郁，他要的只是心靈的寧靜。其實(shí)，無論是成為天使或是魔鬼，都能使他的靈魂得到解脫，而他卻沒有敢于作下抉擇，只能在輪回中世世為人，承受寂寞的煎熬。誠然，這種痛苦是令人尊敬的。他身處凡間，可無時(shí)不仰望藝術(shù)的天宮，這種仰視耗干了他的生命，我是說，如果，他能夠回眸一眼自己所處的塵世，真正走進(jìn)自己的生活，認(rèn)識到天下除了藝術(shù)仍有使人感到歡樂的事，他的心靈，或許會得到其本人所渴望的安逸。畢竟，藝術(shù)來源于生活，如果一個人的心靈和身體都為它倍受煎熬，又怎么能為世人帶來偉大的作品呢?

米開朗琪羅的悲劇，除性格使然外，仍與時(shí)代的烙印密不可分。作為一個教皇手下的雕塑家，他兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食地工作，如同服役多年的老牛，為主人分擔(dān)著一切。教皇于他，是炎炎烈日，掠奪著他的體力與靈魂，使他不能有片刻的喘息之機(jī)�？墒�，一旦脫離了太陽，他的生命便不會再有方向，藝術(shù)的信念更會就此灰飛煙滅。而對他落井下石的父親，覬覦他財(cái)富的兄弟，都是待犁的黃土。救贖他們的靈魂，讓他們在世上獨(dú)立生存，是米開朗琪羅的使命與責(zé)任，甚至是他全部的驕傲和榮耀。不管他們有多墮落，他不容許自己放棄這些人，這是他的原則，令人敬佩的原則，也是他人格光輝的源泉。盡管他遲疑不決，盡管他優(yōu)柔寡斷，但是，從他執(zhí)著的這一面，我看到藝術(shù)界一顆永恒的明星，正在熠熠生輝。

米開朗琪羅完整的一生，顯得格外悲壯。縱觀全書，惟貝多芬與托爾斯泰二人可與之比肩。前者生于貧寒，幼年喪母，受盡命運(yùn)捉弄，卻身殘志堅(jiān)，在音樂與自然的交響曲中找回自我，靈魂飛升，是以得道；后者家境優(yōu)裕，衣食無憂，卻甘愿承受俗世疾苦，從黑暗中領(lǐng)悟到愛的真諦，可謂成佛。然米開朗琪羅不似這二人，幾乎連思想都被束縛在神權(quán)的統(tǒng)治之下，經(jīng)歷極端痛苦的洗禮，忍受極至的折磨，即使身死，靈魂仍不得解脫，還流連忘返在那些未完成的偉大構(gòu)思中，拋不開，放不下，最初從人間走來，如今仍在人間徘徊--人間的特質(zhì)是忍受痛苦的折磨，是具圣者之質(zhì)。而縱觀茫茫宇內(nèi)，古往今來，又有誰配的上這個圣字，走的下這令人窒息的煙塵彌漫的人生之路?恐怕除其之外，再無他者矣。

By陸楚葉

2011/2/14

畢嘉川的作業(yè)在此。

（中國大學(xué)網(wǎng)）

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