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《中國在梁莊》讀后感（通用6篇）
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《中國在梁莊》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《中國在梁莊》讀后感 篇1
梁莊的思考周日，到錫市新華書店，隨便翻書，《中國的梁莊》深深吸引了我。梁莊是個村莊，河南襄樊平原的一個普通村落，作者梁鴻，從這個村莊走出來的女兒，將這個村莊30年來的變化呈現(xiàn)在我們面前。農(nóng)村富了，比過去有錢了，耕地不用牛了，點燈不用油了，有的住上樓房了，這是不爭的事實，從新聞聯(lián)播上看到老農(nóng)民的形象都使樂呵呵的。農(nóng)民得到了什么，失去了什么，千萬個農(nóng)民工的歸屬感在哪，作者在兩年利用寒暑假50多天時間里，通過細心觀察，總結(jié)出來的點點滴滴，都體現(xiàn)在這本書中。那些留守在老家跟隨爺爺奶奶受不到良好教育的兒童，那些彷徨游蕩找不到合適職業(yè)的少年，那些背井離鄉(xiāng)外出打工的青壯年，還有老無所依的老人，少數(shù)留守在土地上的農(nóng)民，農(nóng)民蓋上房子的欣喜，外出打工的過年回家的表情，愛的缺失、鄉(xiāng)村貪官、一一展現(xiàn)出來，勾勒出了一幅當代農(nóng)村真實的畫面。在作者筆下，梁莊是敗落、晦氣、毫無精神的，在城鎮(zhèn)化進程下，鄉(xiāng)村的精神已經(jīng)被抽干。讓我們看到了農(nóng)村在城市化進程的種種危機。我一口氣讀完了書，卻不知道說什么。在許多城里有錢人的心中，都有一個田園夢，但絕不是以梁莊為代表的莊園，那里應(yīng)該是陶淵明式的，采菊東籬下，悠然見南山，天高云淡，心止如水。有嗎？只有在夢里追憶。中國在梁莊，在書店里突看這本書的名字時，看成了中國的梁莊，為什么中國的在梁莊呢？讀完了這本書，深刻體會到中國傳統(tǒng)文化精髓曾經(jīng)在鄉(xiāng)村。當今中國有兩張面孔，一張城市；還有一張叫鄉(xiāng)村，城市化進程的關(guān)鍵在鄉(xiāng)村，中國的改革進程步伐關(guān)鍵在梁莊這樣數(shù)以萬計的鄉(xiāng)村。封面上的幾句話說得好：有些中國在北京，有些中國在北京，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊！
書中描述的幾乎全是和梁莊有關(guān)的.人和事，作者和我是同齡人，有著相似的成長經(jīng)歷，村里的坑洼、坑洼里的魚、游泳的孩子，各家的雞鴨鵝在村中央樹林里覓食，泥濘的鄉(xiāng)村小路，騎著自行車到很遠的集鎮(zhèn)上學(xué)。不同的是我們村的城鎮(zhèn)化進程沒有梁莊這么快，外出打工的少。但鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村文化是同樣的。我感嘆作者對鄉(xiāng)村的這份濃厚的感情，她帶著一種社會責(zé)任感，對當前農(nóng)民狀況的疾呼，也是對自我精神的救贖。鄉(xiāng)村模式、生活方式、村落文化在發(fā)生著巨大的變化，大量農(nóng)名工涌向城市，他們雖然身在城市，永遠都是異鄉(xiāng)人。我想起了星光大道走紅的農(nóng)民工旭日陽剛組合：沒有信用卡沒有她，沒有24小時的水，如果有一天我老無所依，請把留在那時光里。這首歌之所以引起共鳴，唱出了農(nóng)民工的迷茫與悲傷。梁莊分明是中國當前農(nóng)村的真實寫照，面對不可抗拒的城市化進程，究竟是應(yīng)該鼓掌歡呼，還是沉默。通過這本書，我有所痛，有所思，對我們的社會、文化，對鄉(xiāng)村樸素的淳厚的情感有了更深的思考。
《中國在梁莊》讀后感 篇2
余華在海外分享自己寫作的時候，國外的一些作家根本不相信他寫的幾個不同時代是他自己親身經(jīng)歷的，因為實在太過于跨越了，確實，60年代生人到如今，不過60年，但是中國所經(jīng)歷的時代巨變，可能是歐美兩三百年所經(jīng)歷的漫長歷史。
面對這時代巨變帶來的無限素材，他們達成了一個共識，21世紀的文學(xué)將在中國。我們這個時代的人，無時無刻不在體驗著時代巨變，每一次發(fā)展都是跨越式的，無法想象的。但它確確實實發(fā)生了。
所以當我們從鄉(xiāng)村出來，到了城里，再回首看看過去，總是會充斥著太多情感，想逃離，又想回歸。中國自古以來的地大物博，如何管理成了歷朝歷代所關(guān)注的，一個國家總有管理半徑和信仰半徑來支撐，直接的.管理半徑總是很有限，皇帝老兒靠著那點軍隊能控制百多公里范圍就算不錯的了，但長久以來，中國能率土之濱莫非王土，還得歸結(jié)于信仰半徑，所謂信仰半徑，就是通過文化的力量，讓一定范圍內(nèi)的人民有了共同的圖騰和信仰。
儒家思想顯然最具代表性，君君臣臣、父父子子，造就了不一樣的中國圖景，家族式的強聚合力使得利益共同體更加不可抗爭，在歷史的洪流中，其如同一艘巨輪，讓人們找到方向，雖然代價可能是失去一定的民主、自由——西方以民主自由立國，巴掌大的地方分出那么多國家，凝聚力無法比擬。
不得不說，這是一種難以取舍的矛盾。中國的農(nóng)民，在這個矛盾中自得其樂，那么容易滿足，唯有歷史觸底時候才揭竿而起，為生抗爭，大多數(shù)時候都是逆來順受。中國之大，竟產(chǎn)生如此繁多基本一致的村莊。
正因為有了這樣的歷史背景，中國的農(nóng)村，仿佛是一座巨大的文化礦場，從哪個角度切入，都能獲取甚多，問題在于，你是否真的走進了，作者回梁莊的時間大概是10年前，所寫的是我們那個年代的村莊，讀來無限感慨，有種那就是我的家鄉(xiāng)的錯覺——其實也不是錯覺，那就是我們共同的村莊。
趕上中國發(fā)展最迅猛的幾十年，我們的心態(tài)受現(xiàn)實改變沖擊實在太多太多，不管是客觀的面貌變化，還是主觀的內(nèi)在思想，都在這沖擊中忽左忽右，村莊，成了那個中心點，一個模糊又清晰的符號。
習(xí)慣了現(xiàn)代主義城市觀發(fā)展下的城市生活，我們對于鄉(xiāng)村有著兩種相悖的情感，一方面，在城市里摸爬滾打，體會人情冷暖，無比懷念當初那個簡單的鄉(xiāng)村生活，簡單的人際關(guān)系，想回到那個山山水水的鄉(xiāng)村；另一方面，習(xí)慣了城市便捷的生活，又對親里關(guān)系的維護倍感焦慮，而想著逃離。
總說落葉歸根，什么是根呢？我以為是歸屬感，是內(nèi)心的安寧，是不經(jīng)意的習(xí)慣。這像極了人生，年少時總想著去闖蕩，去體驗不一樣，等歷經(jīng)浮沉，卻發(fā)現(xiàn)，原來那個簡單的、懵懂的少年，才是生活的真諦。
故鄉(xiāng)，亦如是。
《中國在梁莊》讀后感 篇3
對于中國來說，梁莊不為人所知，因為它是中國無數(shù)個相似的村莊的一個，并無特殊之處。但是，從梁莊出發(fā)，你卻可以清晰地看到中國的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國在梁莊》這本書的�！冻隽呵f記》是《中國在梁莊》外延，講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。如果說《中國在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇的著作的話，《出梁莊記》倒是更接近于訪談記錄，而實質(zhì)上，它也是新浪好書榜中紀實類文學(xué)作品排名中的佼佼者。
讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們在廣州、深圳、北京、新疆全國各地的漂泊生活，我倒是對作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書館借到這本書，隨著那些平實，卻又充滿畫面感的文字走進梁莊，走進梁莊人的生活，并與梁莊人對話，出來后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對應(yīng)的模型�！吨袊诹呵f》所構(gòu)建的確實是一個普通的村莊，其具有中國無數(shù)村莊所共有的特征。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國，就不能少了農(nóng)村，而對一個具體村莊的考察正好給了我們一個切入的視角。有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些地方在沿海，但更多的中國在梁莊。不曾認識梁莊，我們或許就不曾認識農(nóng)村，不曾認識農(nóng)村，何以認識中國？
這本書的作者一直期待真正回到自己的村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當代農(nóng)村在中國歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活圖景。而當作者真正走進村莊的時候，當她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進入村莊的時候，她發(fā)現(xiàn)作為一個長期離開了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復(fù)雜性，它面臨的問題，它在情感上所遭遇的打機，所蘊含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽，把他們作為一個個體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。
梁鴻教授用了五個月的時間，對村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個人去向、婚姻生育作類似于社會學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。在《中國在梁莊》這本書中，作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會到作者的一些觀點。她否認鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實。她不認為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認同整個社會最多的問題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時，政府對于農(nóng)民工，對于鄉(xiāng)村的.種種政策和努力似乎都無濟于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個個巨大的城市贗品。
在書中，并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個歸鄉(xiāng)者的身份再次進入村莊，所以用的并不是一個啟蒙者的視角。這是一個回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個展示，而不是一種判斷或結(jié)論。
我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
落葉歸根是每個游子最終的心愿，當眾多的農(nóng)村在城市化進程中一個個消失時，當許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時，作為一個有故鄉(xiāng)的孩子，我覺得我是幸運的。我最終也會回到那塊土地，那個靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個整體。當若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。
《中國在梁莊》讀后感 篇4
這就是現(xiàn)實《中國在梁莊》讀后感今天，又看完了梁鴻的《中國在梁莊》一書。這是一本描寫現(xiàn)實現(xiàn)在農(nóng)村的真實生活。看完后，一驚：這也叫作品，在我的內(nèi)心，只要是文學(xué)作品，哪怕是傳記、報告文學(xué)，它都有在現(xiàn)實上加工的東西，至少給人以驚奇、給人以新鮮、給人以震撼、給人也吸引�？蛇@本書，純粹就是身邊最尋常的事和現(xiàn)象，你從東西南北，那個中國的鄉(xiāng)村都能見到，比如，在我生活的川北鄉(xiāng)村，這太平常無奇，看完后，想：這也叫書，它就是生活中最平常的流水帳嘛�？梢辉偎迹恨r(nóng)村的變化真的如此，一深想，讓人悲哀!或許這本書沒有奇特，就是最大的深刻。我在農(nóng)村呆過，不過說實話，二十多年，沒在農(nóng)村親自生活過了，但六年前，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中教書，我的妻子家在農(nóng)村，偶爾回去，見到、聽到的完全都是另一個一模一樣的梁莊!!不過，我是見怪不怪了，沒有作者那種濟世的胸懷�；蛟S，我從來沒有像作者那樣，生活過在農(nóng)村，但現(xiàn)在離開了農(nóng)村到了北京，她對農(nóng)村的變化如此，有如此的震驚和深刻。
因為我現(xiàn)在即使在一個縣級市里教書，但可以說，或許我從未離開過農(nóng)村，對它的變化雖有感知，但已經(jīng)習(xí)以為常了，我正如作者所說，我對農(nóng)村的感覺，是慢慢來的，就像用火慢慢加熱的水里的青蛙，到死的危險時，都不知不覺，或許生活在縣級的所有人包括人民公仆，都是我這種感受，并未覺得什么，更何況是身在其中的農(nóng)民呢？可一看這本書，我靜靜思索：這真的是多么危險的一件事!旁觀者清啊!!書中說的，我都見過，甚至經(jīng)歷過。農(nóng)村，平時真的沒了年青人，只有老人和小孩。家境好點的，連小孩都隨父母到城里上學(xué)，或者到城里上私立寄宿學(xué)校，只剩下了老人，。有時和妻子回她們農(nóng)村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路邊打打麻將，過著日子，農(nóng)民的負擔(dān)是少了，但文化精神生活可憐的少，這才是作者提的最深刻的.問題。包括老人的贍養(yǎng)，這也是我在農(nóng)村見到的最揪心的事。
只有每到了過年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上才會有了人氣，可年一過，鄉(xiāng)村又沉寂下去了。留守兒童，更是如此。這點，我的體會深些，因為我是教師。留守兒童，留守學(xué)生越來越多，也越來越難教，不僅是學(xué)習(xí)，更擔(dān)心的心理教育。我常勸說一些家長，留個家長在家，照顧孩子，孩子初中三年，很重要，未來對孩子只有一次，孩子再大點，出去也行，不要耽誤了孩子的將來�？杉议L也有苦衷：不出門打工，雖說現(xiàn)在農(nóng)村負擔(dān)少了，但經(jīng)濟來源單一，只有出去打工，才能掙錢，掙錢為了孩子，也知道孩子現(xiàn)在重要，可沒錢怎么辦？因為現(xiàn)在家長也清楚，讀書的出路并不明朗，也知道讀書的重要性，可現(xiàn)實的讀書無用論，讓家長首先選擇的是去掙錢，這是現(xiàn)實，這也是生活。所以，家長都雙雙出去打工，掙了錢，讓孩子有好點的讀書環(huán)境，可那時已經(jīng)晚了，可即使孩子讀不書了，有了錢，可以讓日子過得好點，孩子也可以出去打工，總比，守著孩子教育孩子讀書，而且讀書，要成就孩子，那是多方面的因素，不是說付出多少就一定能好成績的，若讀不出來，以后孩子既沒有了前途，家里也沒了錢，怎么辦？因為現(xiàn)在大學(xué)生的出路不像原來，可以看到光明和未來的。每次，我給留守學(xué)生的家長談話，勸其留下來，陪孩子時，說實話，我都言不由衷，因為我也能確定孩子的將來如何，可我一直堅信：讀書、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至親威們，他們可是一個國家的未來!可我找不到更好的說服我自己的理由，讓家長能安心留下來。還記得自己從疆回川時，住在農(nóng)村時的場景：傍晚，一個院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃樹下，一邊吃著飯，一邊聊天的熱鬧場面，大人說笑著，小孩戲嬉著，一直到月亮明亮之時，才各自散去；還記得，大人們對各自孩子的學(xué)習(xí)的重視，那種對讀書的神圣感。生活是該好起來了，但愿它不以失去人的精神家園為代價。
《中國在梁莊》讀后感 篇5
在書中，作者并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個歸鄉(xiāng)者的身份再次進入村莊，所以用的并不是一個啟蒙者的視角。這是一個回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個展示，而不是一種判斷或結(jié)論。梁莊分明是中國當前農(nóng)村的真實寫照，面對不可抗拒的城市化進程，究竟是應(yīng)該鼓掌歡呼，還是沉默，只能自己體會。
關(guān)于留守兒童的問題，梁莊的留守老人芝嬸也明白現(xiàn)在雖然出門打工可以致富，但是小孩的教育的確是個問題。農(nóng)村的教育素質(zhì)較低，年輕人出去打工，不管自己娃們，爺爺奶奶只能管吃飽穿暖，不會教育，學(xué)習(xí)上的問題根本沒法引導(dǎo)和輔導(dǎo)。老人們也知道孫子長期留在自己的身邊，會給孩子帶來父母子女分離，家庭割裂，情感傷害等心理問題，但面對忙于在外奔波的子女，面對現(xiàn)實生活的壓力，芝嬸奶奶也只能用"那有啥門，大家都是這樣子"來沖淡這一切的痛苦。留守兒童不只是梁莊才存在，大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會問題。祖國的未來，祖國的花朵就這樣被培育，如何能夠茁壯成長？所以現(xiàn)在寒門出貴子越來越少。
有人說過，往上數(shù)三代，都是農(nóng)村出來的`。在作者的敘述中，有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀，卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀實文本，從社會學(xué)角度看，可能不夠高屋建瓴。然而，它確實如此鮮活，如此具體。讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實，讓每個讀這本書的人，都會在心中自問：為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步？這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，不得不引起我們的深思，正如書上所說：有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊。
面對一個如此復(fù)雜的社會問題，不是一兩個方案都可以解決的。但我們社會可以試著步步推進。解決這一問題，如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)，這樣家長在發(fā)展家庭經(jīng)濟的情況下，可以照顧并教育子女，充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。在推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，全社會共同努力，逐步消除城鄉(xiāng)二元體制，如推進戶籍制度改革，城鄉(xiāng)就業(yè)制度改革，教育制度改革，社會保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問題。
我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
農(nóng)民工到外面打工，把家庭都擱淺下來了，對于未來社會的發(fā)展，我覺得這將是一個十分可悲的事情。農(nóng)民為了生活不斷往外跑，但卻很少時間與孩子們相處，這很容易會現(xiàn)成一個潛移默化的分離狀況。但不到外面打工卻不能把基本的生活需要解決，所以在中國最苦的是農(nóng)民，最悲哀的也是農(nóng)民。甚至在農(nóng)民工心中，教育也不再是孩子將來的唯一出路。在中國大學(xué)嚴重擴招的年代里，在中國大學(xué)嚴進寬出的時代，農(nóng)村的孩子花費大量的時間和金錢考上重點大學(xué)，畢業(yè)之后能順利找到一份工作，提高自己家里生活水平已經(jīng)不錯了。但現(xiàn)實是相當一部分大學(xué)畢業(yè)生每月的工資還不如一個農(nóng)民工的工資，更不用說依靠自己買房、結(jié)婚成家了�，F(xiàn)在的學(xué)歷就像坐火車，研究生坐臥鋪，本科生坐硬座，�？粕I站票，高中生在廁所旁站著，初中生逃票，火車一到站，都要下去找工作的，老板不會關(guān)心你是什么學(xué)校畢業(yè)什么學(xué)歷，他只會關(guān)心你會干什么能夠創(chuàng)造多少利潤。有關(guān)系的找份好工作，沒關(guān)系的特別有能力的也能找份好工作，但大部分只能找一份僅能解決自己溫飽問題的所謂"白領(lǐng)"的工作，還有一部分甚至找不到工作。
作為一名在農(nóng)村長大的讀者，我很喜歡這本書。誠如梁鴻教授所言，從小而言，村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。往大里說，村莊在某種意義上是一個民族的子宮，它的溫暖、它的營養(yǎng)度、它的整體機能的健康，決定著一個孩子將來身體的健康度、情感的豐富度和智慧的高度。面對這樣潰散無根的村莊，我們這個民族將何去何從，我們這些從鄉(xiāng)村走出來的個體又何以安放自己的靈魂？也或許，對我們來說，從離開的那一刻起，故鄉(xiāng)就再也回不去了。
《中國在梁莊》讀后感 篇6
并未翻起一頁，已然停頓在封面那一句：“梁莊是我的家鄉(xiāng)，也是你的家鄉(xiāng)，是我的鄉(xiāng)愁，也是你的鄉(xiāng)愁，是每個中國人化不開的心結(jié)�！焙啙嵵卑�，又引人入勝，一窺究竟。中國人的心結(jié)是什么？從杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”再到余光中的“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”千百年來思鄉(xiāng)的愁緒從未散去，總在無數(shù)月薄星稀的夜里撥弄心弦，提醒著我們�；丶铱纯�。《中國在梁莊》便從作者的故鄉(xiāng)梁莊那些事兒聊起，娓娓道來，呈現(xiàn)出一幅中國鄉(xiāng)村演變的畫卷。
英國詩人威廉·布萊克的《天真的預(yù)示》“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂�！蔽覀兩畹氖澜缥⑿s又巨大。梁莊，中國地圖中無跡可尋的地名，承載的卻是改革開放以來中國鄉(xiāng)村變遷的縮影。你的故鄉(xiāng)或許也是鄉(xiāng)村，那你世界觀中的故鄉(xiāng)是什么模樣？電影《后會無期》中有句臺詞“你連世界都沒有觀過，哪來的世界觀。”一語擊中，諷刺入耳，又發(fā)人深省。每個人的世界觀都潛移默化來自生長環(huán)境的熏陶，所謂一方水土滋養(yǎng)一方文化，便是如此。只是這份鄉(xiāng)愁的厚重在遠行游子的身上愈發(fā)濃烈。作者生于梁莊，本能的對它有著千絲百縷的情感。
“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風(fēng)景依稀似去年�！钡莱隽俗髡唛焺e多年，重歸故里的感慨。見著幾載未聞的親朋故友，濃濃的故土情不經(jīng)意涌上心間。他在鄉(xiāng)間野地里，用自己的腳步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地，竟發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已非記憶中的模樣。一次次的調(diào)查走訪，實地交流，試圖勾勒出舊時的人、事、景，將一個個支離瑣碎的小故事，匯聚成村莊鮮活的模樣，卻得知村中人口銳減，人丁稀疏，斯人已逝，人走樓空。曾經(jīng)熟悉的'景象早已改頭換面，曾經(jīng)相知的故人無處尋蹤，熟悉又陌生的情感在心中較量。誰能說清村莊歷經(jīng)的滄桑歲月里的悲歡離合？歷史被慢慢沉淀下來，成了口頭相傳的當年事。
一個梁莊，訴說著中國社會變遷里最真實的容貌。面對無法抗拒的城市化進程，我們該是高聲雀躍，還是默然沉靜。那曾是只屬鄉(xiāng)村特有的相處方式、生活印記、村落文化都受到前所未有的沖擊，支離破碎，面目全非�？床灰娻l(xiāng)間野地，揮汗耕作的身影。也看不到門前屋后，鄰里相歡的熱騰。四目可及，只剩下頹廢破敗的樓舍大院，亦或是人走茶涼的寂寥氣息。大量的青壯年相繼涌入城市，他們像候鳥般生存，游離飄走。長年務(wù)工，鮮有歸家，鄉(xiāng)村頹敗了，生機黯淡了�！兜谌谎劭粗袊分姓f的好：“中國的城鎮(zhèn)化，農(nóng)村人口涌入城市，而城市節(jié)奏是農(nóng)村跟不上的。城市是討生活的地方，而不是生活的地方�！币痪潴@醒夢中人，處在城市與農(nóng)村的邊緣地帶，他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)夜以繼夜的辛勞，竟無法獲得尊重和平等的相待。咫尺方寸，卻難以言表。身處鬧市，心卻遠在異鄉(xiāng)。心酸與迷茫誰人與之？他們懷抱著理想入城，最后發(fā)出“世界上最壞的東西是理想”的無奈，融不進的城市，回不去的鄉(xiāng)村。
正如費孝通先生所言：“社會結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，以己為中心，和別人建立聯(lián)系，大家不是在一個平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推開去，愈推愈近，也愈推愈薄�！敝袊泥l(xiāng)村正是“人情的鄉(xiāng)村”，鄉(xiāng)村的建設(shè)關(guān)乎國家的未來，新農(nóng)村建設(shè)的步伐不可懈怠。我們不禁的感慨：“如果沒有故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)的維系，我們將去哪里？沒有展示我們逝去的歲月和曾經(jīng)，生命的痕跡，我們的生命，我們的奮斗，所有的成功與失敗有何意義？”我們曾為理想行走天涯，后來在迷惘中遺忘歸家。卻未曾尋思，如有理想何必遠方，投身家鄉(xiāng)建設(shè)，亦能開出絢爛的花來。
從梁莊出發(fā)，便回梁莊去啊，不說再見故土，不言再見媽媽！
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