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卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟學(xué)的心理學(xué)”讀后感
丹尼爾·卡納曼(Daniel Kahneman)是2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者，他獲得諾獎是因為他“把心理研究的成果與經(jīng)濟學(xué)融合到了一起，特別是在有關(guān)不確定狀態(tài)下人們?nèi)绾巫鞒雠袛嗪蜎Q策方面的研究”�？崧�1934年出生于以色列的特拉維夫，1954年在以色列的希伯來大學(xué)獲得心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1961年獲得美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校心理學(xué)博士學(xué)位。隨后，先后在以色列希伯來大學(xué)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)和美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校任教。自1993年起，卡尼曼擔(dān)任美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共事務(wù)教授。他也是美國科學(xué)院和美國人文與科學(xué)院院士、國際數(shù)量經(jīng)濟學(xué)會會員、實驗心理學(xué)家學(xué)會會員等。 《邁向行為經(jīng)濟學(xué)的心理學(xué)》是以卡尼曼在2002年諾貝爾頒獎大會上的發(fā)言修改而成。作者在文章中根據(jù)直覺判斷心理學(xué)和選擇理論的最新進(jìn)展重溫他的三個研究領(lǐng)域：1、不確定性條件下人們使用的啟示法。2、人們進(jìn)行各種判斷所傾向于采納的偏差，前景理論，以及框架效應(yīng)及其在理性人模型中的應(yīng)用。3、在以上基礎(chǔ)上說明了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性人模型存在的不足。本文就將從這三方面進(jìn)行評論概述。 第一，不確定性條件下人們使用的啟示法�？崧退拈L期合作者特維斯基（AmosTversky）發(fā)現(xiàn)了在不確定條件下進(jìn)行判斷與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論所假定的理性發(fā)生系統(tǒng)偏差的機理�？崧吞鼐S斯基早期研究的一個基本結(jié)論是:人們一般無法充分分析涉及經(jīng)濟判斷和概率判斷的環(huán)境。在這種環(huán)境中,人們依靠某些捷徑或原則做出判斷,這些捷徑或原則有時與期望效用最大化理論存在著系統(tǒng)偏差。 一個基本的偏差就是人們應(yīng)用小數(shù)法則。例如,他們在一個著名的實驗中發(fā)現(xiàn),人們會認(rèn)為“某天60%的新生兒是男孩”的概率在小醫(yī)院和大醫(yī)院里是相同的。人們似乎并沒有認(rèn)識到隨機變量樣本的平均值和方差隨樣本量下降的速度。在另外的一些實驗中,特維斯基和卡153尼曼對此種思維方式做了進(jìn)一步的分析。如在一項實驗中,明確地告訴實驗對象,將要被歸類的人來自于30%為工程師和70%為律師的群體,而另一個實驗顛倒了這兩個比例。結(jié)果表明,這一差異實際上對參與判斷的對象沒有產(chǎn)生影響。同樣的因素會導(dǎo)致人們認(rèn)為兩個事件的聯(lián)合概率比其中任何一個事件的概率都大,這種認(rèn)識違背了概率論的基本原理———聯(lián)合概率法則。 第二，人們進(jìn)行各種判斷所傾向于采納的偏差，前景理論，以及框架效應(yīng)及其在理性人模型中的應(yīng)用。 在1979年，卡尼曼和特維斯基提出了“前景理論”（prospecttheory）。他們發(fā)現(xiàn)，古典的效用理論不能夠貼切地反映人們在未來不確定情況下作決策的行為模式，當(dāng)看不清未來的時候，普通人是怎樣設(shè)想未來的呢?統(tǒng)計意義上，我們傾向于把未來的小概率事件的概率加以高估。這被稱為“卡尼曼定律”。 當(dāng)事件發(fā)生的真實概率低于10%或15%的時候，我們對概率的高估特別明顯，同樣，事件發(fā)生的真實概率越高，我們越傾向于低估它。卡尼曼和特維斯基提出了一個足以取代預(yù)期效用理論的理論，即“前景理論”。他們的思路是，對于事件發(fā)生的概率，需要進(jìn)行加權(quán)，才足以描述人們的真實選擇。 框架效應(yīng)指的是同一個特征在一種顯示中易獲取,而在另一個顯示中則不是,盡管這兩個顯示包含著相同的信息。這個情況是非常不尋常的:一些刺激的屬性是自動感知的,而另一些卻必須要進(jìn)行計算才能加以感知;或者一個物體的同一個屬性在一個顯示中被感知,但在另一個顯示中則必須要進(jìn)行計算。 第三，指出對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性人模型存在的不足。傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學(xué)研究通常假設(shè)人們受自身利益驅(qū)動并能作出理性決策。新古典理論都是基于“理性人”的假設(shè)之上的，而且所指的“理性人”為完全理性人，理性人是指以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟活動的主體。人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，可為此不擇手段�！敖�(jīng)濟人”意思為理性經(jīng)濟人，也可稱“實利人”。古典管理理論更是把人當(dāng)作經(jīng)濟動物來看待，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作的目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬。 微觀經(jīng)濟學(xué)理論的建立是以一定的假設(shè)條件作為前提的，根據(jù)所研究的問題和所要建立的理論的不同需要，假設(shè)條件存在著差異。但是，在眾多不同經(jīng)濟理論的各自不同的假設(shè)條件中，有一個假設(shè)條件是所有的經(jīng)濟理論均具備的一個基本假設(shè)條件，就是“合乎理性的人”的假設(shè)條件。隨著經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展，越來越多的理論開始修正上述假設(shè)，例如1993年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者道格拉斯·諾斯在他獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的演講《時間進(jìn)程中的經(jīng)濟成效》中就否定了上述完全理性人假設(shè)，認(rèn)為人的行為有限理性，在條件不確定情況下，“完全理性”是顯然不可能的。 而卡尼曼的理論則是對理性人假設(shè)的否定。在卡尼曼的前景理論的相關(guān)實驗中，信息是完全的，對上述信息的分析對于有一定數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人而言也是簡單的，但恰恰就在作出判斷并根據(jù)判斷采取行動時，人的心理因素起了決定性的作用。 實際上，在卡尼曼的經(jīng)驗實證后面，已經(jīng)構(gòu)成對西方主流經(jīng)濟學(xué)理性人基本假設(shè)的質(zhì)疑。結(jié)合行為金融學(xué)對有效市場假說的批駁，已經(jīng)構(gòu)成了一種新范式。這種經(jīng)濟學(xué)新范式，與新古典既有聯(lián)系，更有區(qū)別。我發(fā)現(xiàn)，二者之間存在一個通解。就是假設(shè)參照點不變時，行為經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)與新古典的基本假設(shè)就接近一致了。換句話說，行為經(jīng)濟學(xué)把新古典當(dāng)作一個特例，即參照點固定不變時的價值狀態(tài)。 而參照點的存在，是行為經(jīng)濟學(xué)的獨特性所在。解決的就是樓上所說“有限理性”與經(jīng)濟生活中的人二者之間的關(guān)系。框架效應(yīng)反映的是有限理性，而體驗反映的是參照點。參照點是現(xiàn)實世界的雜多�；氐絽⒄拯c確定價值，就是讓經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代性理性，回到真實世界，回到事實本身。 總的來說，《有限理性的圖譜：邁向行為經(jīng)濟學(xué)的心理學(xué)》一文比較完整地介紹了卡尼曼理論的綜述性文章，比較整體性地介紹了前景理論、框架效應(yīng)、性質(zhì)替代等內(nèi)容。而且，這些理論有一個特點，就是都建立在一系列實驗結(jié)果的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天，經(jīng)常聽到的一種批評意見是：現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)過分注重數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性，脫離了具體的社會問題的分析以及對活生生的人的研究，以至于經(jīng)濟學(xué)變成了當(dāng)代的玄學(xué)。這種意見是有一定的道理的，但另一方面，不依靠嚴(yán)格的邏輯分析和實證研究，對經(jīng)濟問題的分析就會停留在表面化的議論層面上。而通過實驗得出一些經(jīng)驗性的結(jié)果，再在這些結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)分析從而得出嚴(yán)格的、并有實驗基礎(chǔ)的結(jié)論將是一種更好的方式。 卡尼曼的理論在經(jīng)濟生活中的許多方面都能找到應(yīng)用，比較常見的是在金融領(lǐng)域，但筆者在項目管理中也發(fā)現(xiàn)了一些符合前景理論的現(xiàn)象。在項目管理過程中，經(jīng)常會發(fā)生一些風(fēng)險事件，這些風(fēng)險事件的發(fā)生往往對項目的進(jìn)度、成本和質(zhì)量等產(chǎn)生影響，而項目的管理人員在風(fēng)險應(yīng)對過程中的行為方式對有關(guān)風(fēng)險應(yīng)對措施的實施產(chǎn)生影響。 長期以來,經(jīng)濟學(xué)被普遍視為是一種依賴于實際觀察的經(jīng)驗科學(xué),或者是建立在演繹、推理方法基礎(chǔ)之上的思辯性哲學(xué),而不是在可控實驗室中進(jìn)行檢測的實驗性科學(xué)。然而,現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)研究開始重視修正和測試上述的前提假設(shè),并越來越依賴于在實驗室里獲得數(shù)據(jù)，而不是從實地獲得的數(shù)據(jù)。這種研究源于兩個截然不同但目前正在相互融合的領(lǐng)域:一個是用認(rèn)知心理學(xué)分析方法研究人類的判斷和決策行為的領(lǐng)域；另一個是通過實驗室實驗來測試或檢驗根據(jù)經(jīng)濟學(xué)理論作出預(yù)測的未知或不確定性領(lǐng)域�？崧褪访芩拐沁@兩個研究領(lǐng)域的先驅(qū)�？崧蜃坑谐尚У匕研睦韺W(xué)分析方法與經(jīng)濟學(xué)研究融合在一起,而為創(chuàng)立一個新的經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ),其主要研究成果是,他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性,即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論假設(shè)所作出的預(yù)測大相徑庭。他與已故的阿莫斯·特維爾斯基合作,提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論。事實上，卡尼曼理論的規(guī)范意義大于實證意義，但人們關(guān)注的往往是后者，卡尼曼與特韋爾斯基的一系列開創(chuàng)性工作為行為經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。 奇才心理工作室 整理【卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟學(xué)的心理學(xué)”讀后感】相關(guān)文章：
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