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「讀后感」三等獎：大巧不工,大智無形—《大智無形》讀后有感
自然無情，造化無常，心靈無寄，生命無恒，這就是我們身處的世界。正如此書作者所言，“人類走到今天，已是宇宙中最大的奇跡。而大巧不工，大智無形，在狼煙鐵血繭傷痕之中所凝聚而成的智慧體現(xiàn)在各民族生存發(fā)展關(guān)頭獨(dú)特的思維方式和行為方式，既抽象于形而上，又彌漫于日常生活和市井各層面之間”。 書中共介紹了七種民族文化，分別是充滿理性悲歡的希臘哲學(xué)文化，創(chuàng)造神跡的埃及智慧，博大與苦難并存的猶太之道，經(jīng)盛而衰的英國文化，實(shí)用理性的美國智慧，點(diǎn)石成金的日本智慧及在無盡的旅途中一路摸索而出的吉普賽人的生存之道。其中最讓我印象深刻的是希臘這個野性與文明并存的民族以及那深邃而瑰麗的希臘哲學(xué)。 這是一個神奇的民族，這個民族擁有神奇的文化，這一點(diǎn)無需多言。但為什么西方智慧之源會從希臘流出，西方文明的種子會從希臘發(fā)芽生長，這些都需要我們走進(jìn)歷史，走進(jìn)希臘。 首先，對于知識這個民族所表現(xiàn)出來的是區(qū)別與其他任何民族的狂熱。這并不是說其他民族就不熱愛知識，而是兩者追求的出發(fā)點(diǎn)有本質(zhì)的區(qū)別。古代，中國文化光輝燦爛，其中又在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之際達(dá)到文化活躍的第一個高峰�？鬃硬豢芍^不是當(dāng)世的大家，以至千百年之后也再難有一人能夠與之比肩。但他的學(xué)問是一種經(jīng)事之學(xué)，是為人的入世而著，為解決現(xiàn)實(shí)問題而提出去思考的要求。猶太民族亦是同樣，這類的文化都是一種生活智慧，是一種為了更好的生活而進(jìn)行地思考。而希臘民族的思考更多的是對于這個世界的驚奇與懷疑，他們?yōu)檎麄�自然思考，超越自身與國家，他們?yōu)檎麄�世界思考超越時(shí)間與空間。他們以一種主動的姿態(tài)，為知求索。 除了出發(fā)點(diǎn)上的不同，希臘民族對知識的狂熱還體現(xiàn)在群眾基礎(chǔ)上。在古希臘追求知識不是哲人貴族特有的行為。低下層的民眾甚至是妓女也都種愛智慧。所以在古希臘，哲人頗受女人的青睞。書中就舉到了一代名妓拉依斯的例子。這位名妓身價(jià)極高，各城邦都為其出生地而一爭高下，一般人很難接近，但她卻偏偏惠顧居大甕而生的第歐根尼。柏拉圖曾在比較各國后寫下這么一段話：“埃及和腓尼基喜歡金錢，而我們所在的這一部分世界最顯著的特點(diǎn)是喜愛知識。” 那他們又是如何擁有這份狂熱因而孜孜不倦的呢？答案就是上文已提到過的“驚奇”與“懷疑”，一份對外界保有好奇的赤子之心。 講到這可能有人會感到不解生命不過匆匆?guī)资d，就算是刨根問底又能做到何種地步呢？最后依然要死去，那又為什么要兜個大圈子呢？其實(shí)這種想法是很多人都有的，我也經(jīng)常會因此苦惱。但面對人生這個悖論，古希臘人似乎始終能運(yùn)用自己的赤子之心，來找到生活的價(jià)值，體現(xiàn)生命的智慧。書中講到在古希臘神話中有個叫西緒福斯的人他因泄露了宙斯的秘密而受到懲罰，每當(dāng)他將巨石推到山頂，巨石又會滾落山底，因此他不得不一次次地從頭推起。為什么不讓他一下子就將石頭推過去呢？可如果真的一下就推過去了，也就不會感到這種勞作的偉大之處�？傆幸惶炷馨丫奘七^山去，難道不是全部的魅力和希望所在嗎？而這“永遠(yuǎn)的未完性”恰恰是人類存在的意義，所以古希臘人的赤子之心除了體現(xiàn)在對世界的好奇外，還體現(xiàn)在如孩童一般樂此不疲的追求精神。 正因?yàn)楣畔ＥD人熱愛生活，熱愛世界，所以毫無疑問他們也是熱愛自身的“發(fā)現(xiàn)自我”這個現(xiàn)代口號，在古希臘向來就是貫穿于生活的。不同于中國自古用大自然的陰晴圓缺來規(guī)范人心的轉(zhuǎn)變規(guī)律，古希臘人認(rèn)為追求歡樂的，盡情去追求，用全部的智慧去排遣痛苦和悲哀。所以他們活得瀟灑，直接，不受道德枷鎖的束縛，思想自由。 這是一個神奇的民族，野性與文明并存。 阿里巴巴商學(xué)院 電商102 華曄倩 相關(guān)新聞：“與祖國共奮進(jìn)，與師大同發(fā)展”讀書主題征文獲獎名單公布【「讀后感」三等獎：大巧不工,大智無形—《大智無形》讀后有感】相關(guān)文章：
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