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《鹿鳴》讀后感
麋鹿本有的生物習(xí)性和先民擬喻思維及圖騰崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蘊(yùn).古代文化觀照下的鹿意象蘊(yùn)涵著濃郁的母性文化特質(zhì),<鹿鳴>歌頌了西周君臣之間、群臣之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦勤勉的深厚情誼. 詩(shī)共三章，，每一章均以“鹿鳴”起興。既然說(shuō)，鹿鳴是屬于詩(shī)經(jīng)之中最常見(jiàn)的比興手法，那么，它必定是以鹿鳴來(lái)比喻另一個(gè)客體的。很明顯，這首詩(shī)里的客體就是君王的國(guó)宴。而鹿鳴這一自然平實(shí)的意象與氣勢(shì)非凡的君主國(guó)宴又有什么共同之處呢？ 首先，就來(lái)看看“鹿鳴”這一意象有什么特點(diǎn)。從“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿�！焙汀斑线下锅Q，食野之芩�！边@三組意象里，不難發(fā)現(xiàn)鹿之所以鳴叫，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了食物。并且，這鳴叫之中，不僅僅有享用食物時(shí)心情愉悅的叫聲，還有呼喚同伴來(lái)一起享用這些美食的目的。這與后文之中君主與群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴禮樂(lè)的情景是相符合的。再有一點(diǎn)，三句詩(shī)中，鹿所食的具體實(shí)物由“蘋”（一種野草），到“蒿”（一種香草），再到“芩”（一種草藥），是逐漸往高級(jí)發(fā)展的。結(jié)合后文中君主宴請(qǐng)臣民，尋求治國(guó)之道，樹立治國(guó)典范，到最后舉國(guó)都沉浸在一片歡樂(lè)祥和之中的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，這也是往高級(jí)發(fā)展的。 再仔細(xì)一點(diǎn)看，詩(shī)中三次寫到了宴飲場(chǎng)面，雖然同為國(guó)宴，但情況也不盡相同。第一個(gè)宴飲場(chǎng)面，在用樂(lè)方面，記錄的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，記錄的是“承筐是將”。古代，笙屬于俗樂(lè)，與雅樂(lè)相對(duì)。既然，宴會(huì)上出現(xiàn)了“笙”，那就有理由猜想，這宴會(huì)還不算是“大雅之堂”的級(jí)別。而且，宴客也只是選擇了當(dāng)時(shí)最普遍的形式。雖然也是君主的宴會(huì)，但可能由于當(dāng)時(shí)其統(tǒng)治期間的各種矛盾和原因，天下雖是太平，可也不見(jiàn)得升平。因此，有宴，而無(wú)雅。到了第二個(gè)宴會(huì)場(chǎng)面，宴客之物已經(jīng)有了“旨酒”。旨酒就是一種非常好的酒。在古代詩(shī)詞之中，酒的意象不可小覷。古人都說(shuō)“飲酒作詩(shī)”，可見(jiàn)，酒的點(diǎn)綴對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的創(chuàng)作有著多么大的影響。而且，不同詩(shī)人筆下的酒也不一樣。唐朝詩(shī)人李白筆下就是“金樽美酒斗十千”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”——都是好酒啊！而且還是千金不換的好酒！這與李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看與李白同一時(shí)期的另一位憂國(guó)憂民的大詩(shī)人杜甫。他筆下的酒則是“樽酒家貧只舊醅”等，大多為“濁酒”，這也很符合杜甫沉郁的風(fēng)格�；氐健堵锅Q》中的酒——旨酒。這也能很好的體現(xiàn)襯托宴會(huì)的盛大，氣氛的濃烈和諧，還有當(dāng)時(shí)君王對(duì)人才的重視。到第三個(gè)宴會(huì)場(chǎng)面，不僅有旨酒，還有“琴”。琴有別于瑟，屬于雅樂(lè)，體現(xiàn)的是莊重正式。在這個(gè)國(guó)宴之上，無(wú)論是從宴會(huì)宴客的內(nèi)容，還是演奏的禮樂(lè)，都有明顯的發(fā)展。讓人從這一個(gè)小小的宴會(huì)之上，就能一窺當(dāng)時(shí)國(guó)家逐漸繁盛的景象。 朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也�！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。整首詩(shī)的比興手法，有輕有重，有雅有俗，回環(huán)往復(fù)。意象淳樸自然，意喻深遠(yuǎn)。這首樂(lè)歌被后世廣泛用為宴飲賓客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，為后世廣為流傳。【《鹿鳴》讀后感】相關(guān)文章：
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