優(yōu)秀作業(yè)：《菊花與刀》讀后感

時(shí)間：2023-04-25 19:09:12 讀后感我要投稿

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論日本的等級制度 ——讀《菊與刀》有感位于中國東部的日本，是一個(gè)有著悠久歷史的國家。在日本人的文化中，等級制度可謂是異常重要。從日本建立封建社會(huì)開始，等級制度就已開始產(chǎn)生，并在長期的存在下，早已根深蒂固地深入人心。相比于中國來說，在封建時(shí)期日本的等級制度無疑要嚴(yán)格得多。每個(gè)人在社會(huì)中和家庭中都有著自己特定的地位，而且在一般情況下是不會(huì)改變的。人們必須遵守與其地位相關(guān)的法令，并履行他們的責(zé)任。一、日本的社會(huì)等級制度日本的封建社會(huì)下對社會(huì)階層的劃分是極為復(fù)雜的。在中國，一介平民可以通過科舉考試得到朝廷的任用，從而步入更高的階層，但在日本，每個(gè)人的身份、地位都通過世襲的方式固定了下來。根據(jù)地位的不同，人們所擁有的權(quán)利也大不相同。在日本，皇室和宮廷貴族之下，還有四個(gè)世襲階級，其順序是士、農(nóng)、工、商，即武士、農(nóng)民、工人、商人，等級最低的是賤民。賤民的數(shù)量最多，他們從事一些人們所忌諱的職業(yè)，比如清道夫、掩埋死者等。這些人地位低下，甚至被一些人認(rèn)為是不可接觸的。這類人生活極其貧困，雖然也保證他們從事一些貿(mào)易活動(dòng)，但他們卻被排斥在正式社會(huì)組織之外。商人的地位僅比賤民好一些，武士等高等階層傷害他們是并不違法的。商人們的穿戴、配飾以及操辦婚禮葬禮時(shí)花費(fèi)的數(shù)額都是被限制的。稍高一些的階層包括武士和農(nóng)民，這兩個(gè)階層維持著封建社會(huì)的安定。農(nóng)民和武士是完全分離的。農(nóng)民的武器被封建統(tǒng)治階級收繳，他們不能持有武器，只能從事生產(chǎn)活動(dòng)。而武士也不能兼作農(nóng)民、工人和商人，即使是最低級的武士也不能從事生產(chǎn)活動(dòng)。他們靠從農(nóng)民賦稅中抽取的大米為俸祿以為生，但與農(nóng)民的收入差不多，僅夠用來生存。但是，它與其他階層也有一條巨大的鴻溝。他們不屬于庶民，而后三個(gè)階級卻稱作庶民。這也意味著這一階層具有特權(quán)，從法令中就可以看出：“對武士無禮的庶民應(yīng)即刻被斬首�！� 更高層的階級是天皇和貴族。他們是處于日本封建社會(huì)金字塔頂端的少數(shù)人，擁有著普通人難以想象的特權(quán)。雖然在日本封建社會(huì)后期，天皇的權(quán)利已大不如從前，甚至幾近毫無權(quán)利，但就和英國的女王一樣，他也是民眾所信仰的對象。日本人認(rèn)為，天皇是神圣的，是不可侵犯的。這一觀念已深入人心，以至于明治維新后并沒有取消天皇這一名存實(shí)亡的位置。貴族階級也行使著庶民難以企及的權(quán)利。很顯然，日本的封建階級思想來源于中國。中國古代的階級也大致為士、農(nóng)、工、商，只不過這里的士是指文人而不是武士。中國雖然對武士的待遇不薄，但武人的地位卻一直比不上文人，這主要是因?yàn)橹袊糯鷼v朝歷代都有武將造反，所以封建政權(quán)為了保持自己的統(tǒng)治，就不得不消弱武將的權(quán)力。但在日本，天皇的地位早已深入人心，幾乎沒人想著要篡奪皇權(quán)，也就幾乎沒有武將造反的事情，所以統(tǒng)治者對這方面幾乎沒有戒心。重農(nóng)輕商，這也是封建社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)樯虡I(yè)是資產(chǎn)階級的溫床。從天皇到賤民，日本人都受到了封建時(shí)期明顯的等級制度的影響。這其中既有長處也有短處。在封建社會(huì)，嚴(yán)格森嚴(yán)的等級制度深入人心，起義奪權(quán)這類事情則發(fā)生的較少，這就帶給日本一個(gè)相當(dāng)長的穩(wěn)定無戰(zhàn)的和平時(shí)期。但在此同時(shí)，日本的發(fā)展也變得緩慢起來，阻礙了社會(huì)進(jìn)步的速度。等級制度也造成了各階層的不平等，較低等級的人連基本權(quán)利都得不到保證，這和現(xiàn)代社會(huì)所認(rèn)為的人人平等無疑是相悖的。但是，當(dāng)它在一個(gè)地方根深蒂固時(shí)，卻能較好的解決當(dāng)?shù)氐膯栴}。與中國相比，日本的等級制度最大的特點(diǎn)是，他們不僅有著森嚴(yán)的等級制度，而且還堅(jiān)持等級的不可變更。中國人認(rèn)為，“王侯將相寧有種乎”，而日本的等級卻是世襲的，無論個(gè)人如何努力，其社會(huì)地位卻是很難改變的，大大減小了日本普通民眾的積極性。這也是日本等級制度的一個(gè)重大弊端，嚴(yán)重制約了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。二、日本的家庭等級制度在社會(huì)等級如此森嚴(yán)的日本，家庭等級也有著嚴(yán)格的劃分。在日本，只有貴族和武士階層才具有姓氏，而并不是和中國一樣認(rèn)為姓氏是一個(gè)宗族的根本。因此，日本的宗族主要建立在地域的基準(zhǔn)上。在家庭內(nèi)部，日本也有著建立在性別、輩分、長子身份基礎(chǔ)上的等級制度。在這種嚴(yán)格的等級制度下，家庭的每個(gè)成員都“各安其位”，做著與自己身份相符合的活動(dòng)。日本家庭對輩分看得很重，提倡“父權(quán)”至上。只要長者還主持家務(wù)，其他人就必須絕對服從。父親作為一家之長，他的權(quán)力體現(xiàn)在日常生活的方方面面。譬如說，用餐時(shí)，父親要首先享用，其他人必須在他之后，沐浴時(shí)也是他優(yōu)先，全家人在向他鞠躬時(shí)，他也只需點(diǎn)頭受禮。在大事上，父親也有著獨(dú)斷的權(quán)力。即使子女早已成家立業(yè)，但父親還未正式停止主持家務(wù)，當(dāng)遇到大事時(shí)他們也要向年邁的父親請示，獲得他的允許。對于日本人而言，長子的地位也是相當(dāng)高的。他們認(rèn)為，長子應(yīng)該隨時(shí)保持兄長的氣魄，因?yàn)殚L子是繼承者。長子幾乎擁有和父親相同的特權(quán)。弟弟可以完全依賴于長兄，長兄對于弟弟所作的任何事都有絕對的權(quán)威。在20世紀(jì)40年代，日本經(jīng)常對它所侵占的亞洲地區(qū)，即所謂的“共榮圈”說，日本和它們是兄弟關(guān)系，這讓很多國家興奮不已。其實(shí)，這和他們想象的完全不同。因?yàn)樵谌毡疚幕�，長兄是權(quán)威的象征，日本所說的兄弟關(guān)系，實(shí)際是指要其它國家對日本言聽計(jì)從。性別也與一個(gè)人在等級制中所處的位置有關(guān)。日本崇尚“男尊女卑”，“夫權(quán)至上”，婦女的社會(huì)地位便顯得格外底下。日本婦女在外出時(shí)必須走在丈夫身后，表示對丈夫的尊崇。在日本家庭中，女孩子只能循規(guī)蹈矩，而禮物、關(guān)心和教育費(fèi)則全部用在了她兄弟身上。即使有幾所為女性設(shè)置的高等學(xué)校，那里的課程也是以教導(dǎo)禮儀和行為規(guī)范為主。但是日本女性不用像中國女子那樣纏足，像印度女子那樣蒙著面紗，她們可以自由進(jìn)出商店，在大街上行走。妻子擁有管理家庭日常支出的權(quán)力，對兒子的婚姻也有很大的發(fā)言權(quán)。因此同其他亞洲國家相比，日本女子也還是擁有很大自由的。在日本，由輩分、性別和年齡形成了家庭的等級制度。這些制度對于日本家庭也是有著兩面性的。按照西方人人平等的觀點(diǎn)，這些制度無疑是要被廢除的。然而存在便有道理，父親、兄長雖然擁有著獨(dú)斷的權(quán)力，但是他們也并不像想象中的不聽別人意見，一昧專行。他們要對整個(gè)家庭負(fù)責(zé)，對于重大事件要做出相對正確的決定，維護(hù)家庭的穩(wěn)定和榮譽(yù)。當(dāng)遇到重大事件時(shí)，家長會(huì)召集全體家庭成員進(jìn)行開會(huì)討論，在這個(gè)過程中并不因?yàn)橐粋€(gè)人的地位而對他的言論有所區(qū)別。每個(gè)人都“各安其位”，使得日本家庭團(tuán)結(jié)一致。在家庭中，人們逐漸體會(huì)、了解到等級制度，對于他們步入社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)也起到了至關(guān)重要的作用。三、日本等級制度對日本近現(xiàn)代社會(huì)的影響在當(dāng)今社會(huì)人人平等的前提下，日本封建社會(huì)時(shí)那種森嚴(yán)的等級制度自然不可能完整地保存下來。但是，這種制度的一些方面還是遺留了下來，給日本人帶來了極大的影響。首先，等級制度對日本人的性格方面造成了很大影響。從很大程度上講，日本人具有雙重性格，“既生性好斗而又和平禮讓，既窮兵黷武而又崇尚美感，既桀驁不馴而又彬彬有禮，固執(zhí)僵化而又審時(shí)度勢……”。這種整個(gè)民族的矛盾性格與等級制度有著密切關(guān)系。在森嚴(yán)的等級制度下，人們一方面想要發(fā)憤圖強(qiáng)，一方面又對現(xiàn)實(shí)制度無可奈何從而安于現(xiàn)狀；對于與自己同一階層的彬彬有禮，又看不起較低階層的人，同時(shí)又對高于自己的人卑躬屈膝。比如說，20世紀(jì)前期，日本對于實(shí)力較弱的東亞諸國采取了囂張地侵略，而當(dāng)美國擊敗并完全征服它時(shí)，又是如此的怯懦。再次，日本當(dāng)今社會(huì)中依然或多或少地遺留著等級制度。職業(yè)歧視是當(dāng)今日本的一個(gè)普遍現(xiàn)象，清道夫等原先屬于賤民這一階層的職業(yè)大都沒人愿意去做。人民對于天皇的信仰有增無減，當(dāng)年的侵略戰(zhàn)爭只因?yàn)樘旎实囊痪湓捑偷玫酱蟛糠置癖姷闹С帧?最后，家庭等級制度依然深入人心。在很多日本人的眼中，丈夫和父親依然有著高于女性的權(quán)利。在一些場合日本女子穿著西服與丈夫并肩同行，但一旦換了和服，她們就必須退到丈夫的身后。長子的權(quán)利也依然存在著。比如在今天的日本王室，太子德仁是長子，他弟弟荻宮親王是次子，兩人的氣質(zhì)就截然不同。這是因?yàn)樽鳛殚L子，德仁從一生下來所接受的教育、培養(yǎng)的氣質(zhì)就和他弟弟不一樣。日本的封建社會(huì)雖然早已滅亡，但它所遺留下來的等級制度卻依舊有著深遠(yuǎn)的影響。世界局勢瞬息萬變，作為一名中國人，我們應(yīng)該盡可能地去了解日本這一國家。當(dāng)處于和平時(shí)期時(shí)，我們應(yīng)該了解短短幾十年間，日本是怎樣由一個(gè)弱小的國家變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國的，從而提高我國的實(shí)力；當(dāng)處于戰(zhàn)爭年代時(shí)，我們更應(yīng)該了解日本，更好地分析敵人的弱點(diǎn)。日本的等級制度無疑是我們了解它的一個(gè)重要途徑。

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