鄧澍六行詩(shī) 讀后感

鄧澍六行詩(shī)98首 讀后感

  -------與網(wǎng)友交流  首先我得感 謝鄧澍先生的信任。收到鄧澍先生小紙條時(shí)我正好要出差，昨天晚上才回來(lái)，還好這次出差時(shí)間不長(zhǎng)。今天上午處理了一些事情后用下午的時(shí)間，拜讀鄧澍先生的大作，學(xué)習(xí)閱讀，收獲多多。既然臨行前答應(yīng)了談?wù)勛x詩(shī)后的感受，我也絕不食言。 但是，首先聲明這不是評(píng)論，我還沒(méi)有這個(gè)水平評(píng)論他人的詩(shī)作，只有學(xué)習(xí)的份，今天敢在魯班門前班門弄斧，初衷不過(guò)是想得到博友們的批評(píng)以得到提高。不當(dāng)處請(qǐng)鄧澍先生指正和各位閱讀了這篇文章的博友指教。 我的讀后感可以用以下幾點(diǎn)闡述。 第一，這98首詩(shī)看似六行短詩(shī)，其實(shí)短詩(shī)不短，讀起來(lái)就發(fā)現(xiàn)這哪里是短詩(shī)，實(shí)是一首長(zhǎng)詩(shī)，不過(guò)只是每首詩(shī)可獨(dú)立自成一體而已，這也許是鄧澍先生的高明之處吧，也許在生活節(jié)奏過(guò)快，讀者沒(méi)有更多時(shí)間閱讀的當(dāng)下，寫些一眼就可看完的小詩(shī)可能更有現(xiàn)實(shí)意義。 說(shuō)它不短得有依據(jù)，看他的《詩(shī)論》、《精靈》、《回聲》,是用詩(shī)歌的形式講了詩(shī)歌， “ 一個(gè)手勢(shì) / 一個(gè)暗示 / 詩(shī)便打開(kāi)門走出了自己.”。接著他以自己獨(dú)到的理解解讀詩(shī)歌“神秘的走來(lái) / 化謎化蝶化夢(mèng)化雨”，并以具體的形態(tài)進(jìn)行詮釋和注解，最后留下的是“那堆蒼狼啃剩的骨頭和邏輯混亂的世界”，在后來(lái)《語(yǔ)言》“我的語(yǔ)言總也長(zhǎng)不健壯 / 我很孤獨(dú)”，《容 忍》 “滿足于兩米視線和轉(zhuǎn)身之地的日子 / 只能造就墳?zāi)乖?shī)人” 等都是對(duì)詩(shī)歌的完整敘述，并體現(xiàn)了作者的詩(shī)學(xué)追求。組詩(shī)的其它方面也是如此。 第二，內(nèi)容和情感豐富，這體現(xiàn)在整個(gè)組詩(shī)中，這98首詩(shī)寫的內(nèi)容看似很雜，其實(shí)作者一直沒(méi)有離開(kāi)人性這個(gè)話題，這是這98首詩(shī)歌中貫穿始終的主線，正如作者在詩(shī)中寫到“紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下來(lái) / 在一片困惑之上 / 掛出人性的招牌”。我覺(jué)得這是難能可貴的�，F(xiàn)在許多人在寫詩(shī)，但他自己可能都不知道在寫什么，反正只要有了情緒就抒一把，發(fā)一下。這種詩(shī)我認(rèn)為只能算自?shī)首詷?lè)的詩(shī)（當(dāng)然無(wú)可非議，生活嘛，總要豐富些）。 因此，抓住了這個(gè)主線也就統(tǒng)領(lǐng)了鄧澍先生的全詩(shī)，也就能較好地理解和閱讀作者的98首詩(shī)歌了。 第三，98首詩(shī)歌中我以為最突出的是那些哲理性很強(qiáng)的詩(shī)。而且看得出鄧澍先生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)技法的掌握還是很有功力的。但是其中的詩(shī)眼過(guò)于外露又是體現(xiàn)這組詩(shī)里的一個(gè)瑕疵。 比如：《杯子》、《殘陽(yáng)》、《生活》等詩(shī)，我以為把它看作哲理詩(shī)可能更貼切�！侗�子》以不同角度得出的不同結(jié)論這樣的生活體驗(yàn)，在講哲學(xué)的一種思想，而《殘陽(yáng)》“他的靈魂仍在呼吸”而生活“不肯開(kāi)門”使全詩(shī)更具曲型的哲理意味。 再如：《思緒》中“思緒的眼睛很亮 / 耳朵很靈”、《 白夜》中“唯獨(dú)靈魂沒(méi)有白色如壁虎吸伏在峭壁上喘息”、《情景》中“一切失意總不甘讓人離開(kāi)未來(lái)”、《坦白》中“偶爾的災(zāi)難可以成為節(jié)日 / 所有的節(jié)日都成為災(zāi)難生命將會(huì)消亡”等，這樣的句子在這組詩(shī)中比比皆是。而且哲理深厚，思想性很強(qiáng)。（一看就是男人詩(shī)，雄性很強(qiáng)嘛，哈哈，我很喜歡，思想的穿透力很強(qiáng)） 所以從這組詩(shī)歌看，鄧澍先生是更偏重于理性的作者。 第四，詩(shī)題直入詩(shī)歌主題，這是這組詩(shī)歌的又一大特點(diǎn)。這也許是短詩(shī)的緣故。短詩(shī)不好寫就在這里，寫少了太理性，易缺乏藝術(shù)性，思想性和藝術(shù)性全要照顧到，我覺(jué)得這是寫短詩(shī)的難處，因此怎樣更有效地用好標(biāo)題，這是一個(gè)可以使用的好辦法。 作者從人性的角度寫對(duì)生命生活的體驗(yàn)，往往標(biāo)題就是詩(shī)歌所要表達(dá)的主題，這讓讀者第一時(shí)間就進(jìn)入了理解的狀態(tài)，收到事倍功半的作用和效果，這一點(diǎn)在這組詩(shī)歌里是實(shí)踐成功的。 我們可以從如下的詩(shī)歌標(biāo)題中看到這一點(diǎn)：《山鬼》、 《陷阱》、《神狼》、《斷樹(shù)》、《假牙》、《光網(wǎng)》,、《群馬》、《黑洞 》等。 詩(shī)歌題目本身就體現(xiàn)了作者對(duì)生活復(fù)雜的理解。但作者對(duì)這種理解不是只停留在表面上的，而是通過(guò)詩(shī)歌標(biāo)題與內(nèi)容的緊密配合，最終完成一次詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程。比如：作者善于用影子,溪流  草原  等具象來(lái)創(chuàng)造生動(dòng)的意境,實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌立意的表述，詩(shī)中寫到“無(wú)數(shù)條白蛇到處爬行游動(dòng) / 你無(wú)法用愛(ài)和恨向他們瞄準(zhǔn)”，“揮動(dòng)不止 / 感覺(jué)之森林之河流 / 通過(guò)肌肉和筋絡(luò)驀然茂盛 / 旅程沒(méi)有盡頭”等等。 再如：《大風(fēng)》寫出作者對(duì)人間愛(ài)情情感的解讀，“只因一次散步時(shí)誤入人間” ， 《酒 宴》 “一部長(zhǎng)長(zhǎng)的人生樂(lè)章進(jìn)入尾聲” 體現(xiàn)作者對(duì)人生無(wú)為空落回首的感悟，對(duì)生命的留連和面對(duì)大自然無(wú)法抗拒的無(wú)奈，這一切都真實(shí)地體現(xiàn)在詩(shī)歌里。 第五，詩(shī)歌內(nèi)容無(wú)論從橫向和縱性都有所表現(xiàn)，表現(xiàn)內(nèi)容是豐富的。 如從縱向時(shí)間上的歷史感受：“那棵古樹(shù)的頭被雷劈去 /  河流坦胸露腹 / 半個(gè)粗瓷大碗托在那位壯漢的手上 / 足下的土地開(kāi)始下陷 / 大潮就要來(lái)臨” 《化石》中“那頭骨化石上的血跡依然在涌動(dòng)”，《胡 同》“不會(huì)罵人的石雄獅做傻乎乎的春夢(mèng)”，如果說(shuō)《胡同》是想擊醒沉睡的歷史，那么《圖案》則是一種現(xiàn)世理想的象征，而《問(wèn)號(hào)》則在一定意義上體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。像“丟失了一只眼睛  一塊陽(yáng)光”這樣的詩(shī)句所描述的現(xiàn)實(shí)中的有缺陷的觀察的現(xiàn)象，是批判現(xiàn)實(shí)主義的，因?yàn)椴蝗�面的觀察只能得出錯(cuò)誤的判斷，其現(xiàn)實(shí)意義是很深刻的。于是作者寫到“或許感情的兇手與精靈竊竊私語(yǔ) / 因?yàn)橐环N距離 / 模糊了罪惡與善良的形象”。這樣清彩句子的句子組詩(shī)中較多。從我個(gè)人的偏好來(lái)講，我是挺喜歡這種哲理性很強(qiáng)的詩(shī)句的，當(dāng)然最好是詩(shī)歌化。 表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突的內(nèi)容，在詩(shī)歌中也有體現(xiàn)，比如體現(xiàn)靈魂與現(xiàn)實(shí)沖突的，從而體現(xiàn)詩(shī)人理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的詩(shī)，如：《風(fēng)景》和《空谷》，詩(shī)中寫到“墜失在眼睛里  /  濺起一聲黑鷲的哀鳴 /  翅膀折斷  /靈魂的叢林里深埋著思想的/陶罐 / 一位著長(zhǎng)袍的千歲老人走向地平線/”�！犊展取� 中寫到“空谷從呻吟的歷史中爬過(guò)來(lái)成為沉重的哲學(xué)書”。雖然哲學(xué)書在這里寫得直白了，但總體把握的東西表達(dá)得很完整。 第六，這是一組多角度抒發(fā)生活情感的詩(shī)。比如寫現(xiàn)實(shí)的《后來(lái)》“后來(lái)越來(lái)越迷人時(shí)以前就死了”， 《空巢》“連白日夢(mèng)也已落空”，《局限》“列車啟動(dòng)了不會(huì)倒開(kāi)  我忘了那個(gè)江邊小站 ” ，寫人的尋根情結(jié)的《舊書》 “老去的黃昏依然藏著童年的夢(mèng)想”“探清老祖宗的姓氏和葬地的方位”。挖掘內(nèi)心理性的詩(shī)《心河》，“有鷗鳥的陽(yáng)光走出我的軀體/ 第三十個(gè)夏天到來(lái)時(shí)我已是老年”。寫對(duì)時(shí)空體驗(yàn)的詩(shī) 《時(shí)間》中寫到：“在一條呆板乏味的旅途上收縮或延伸 / 不斷重復(fù)一個(gè)單調(diào)的音節(jié)”“用同一種姿式生存用同一種動(dòng)作創(chuàng)造/在億萬(wàn)年的呻吟中老去又誕生.....”。直白地寫體驗(yàn)的體驗(yàn) 《感 覺(jué)》，其中寫到：“感覺(jué)長(zhǎng)成了一支歌  浪跡天涯”“一半是笑聲一半是哭聲”。   但由于詩(shī)歌的過(guò)于精悍，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判還是不夠的。組詩(shī)中更多的是體驗(yàn)感悟性的成分較多。 第七，從詩(shī)的感性成份上看，作者的感情憂傷的比重比較大。比如：《小屋》“不忌陌生的來(lái)客  肌肉”“他求祈  只要有縫就讓那女人進(jìn)來(lái)”，《望月》“身影在眼里酣睡儼然無(wú)夢(mèng)的玉兔/ 憂傷而又潮濕的只有我的瞳仁”， 《失戀》“問(wèn)夜  夜已關(guān)門 / 于是便成了一個(gè)感情的流浪者”等。這種情感體驗(yàn)，也許是體現(xiàn)作者個(gè)性的部份吧，有人喜歡，有人不喜歡了。 第八，除此而外詩(shī)人有自己獨(dú)到的感悟的東西更是值得我學(xué)習(xí)。比如《生命》中 “愣頭愣腦的太陽(yáng)爬出來(lái)笑了一下又大哭不止”，像這樣的詩(shī)句所表達(dá)的內(nèi)容，我理解個(gè)人體驗(yàn)的成份更多，因此也更珍貴。 談到這里，如果問(wèn)我在組詩(shī)里更喜歡哪首詩(shī)，我到覺(jué)得，從詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞角度，我更喜歡像《春風(fēng)》這樣的小詩(shī)。詩(shī)超短，短得讓你回不過(guò)身的感覺(jué)，這首詩(shī)很形象，可能更符合詩(shī)歌的所謂標(biāo)準(zhǔn)。不仿在這里全詩(shī)錄下：“掄圓了/ 一只大大的/巴掌 / 把昏睡的 / 大地 / 拍醒”。這首詩(shī)作者剛在網(wǎng)上發(fā)時(shí)我就讀到了。作者可能是覺(jué)得太短了，所以詩(shī)行分得太細(xì)，有過(guò)之之嫌。但我還是很喜歡這首詩(shī)。（其實(shí)像這樣的詩(shī)，你怎么分行都不影響欣賞）。 第九，說(shuō)到不足我以為有些詩(shī)過(guò)于直白了，缺少詩(shī)的藝術(shù)味了，比如《自己》一詩(shī)中有“看別人時(shí)心要熱 / 看自己時(shí)心要冷”的句子，就是過(guò)于直白的典型句，這樣的句子缺少詩(shī)意美，藝術(shù)鑒賞價(jià)值不高，這是這98首詩(shī)歌中的美中不足。 另外如果對(duì)《雨夜》理解為愛(ài)情詩(shī)的話，貝多芬的曲子的出現(xiàn)就好像不那么貼切。一般人在提到貝多芬時(shí)多聯(lián)想到的是他的命運(yùn)交響曲，這樣的背景下托出的愛(ài)情缺少溫柔的情感因子，而且如果我沒(méi)記錯(cuò)的話，貝多芬最初這首曲是寫給拿破倫的。當(dāng)然也許是我的理解角度并不是作者的初衷，那就另當(dāng)別論了。 以上就是我的讀后感，全面的閱讀只是一遍，就寫感受，確實(shí)有些粗糙。只因我內(nèi)心揣著的是重在交流的信念，也就勇敢地陳說(shuō)了，哈，由于自己的水平有限，許多詩(shī)歌也許并沒(méi)讀懂，錯(cuò)誤難免，那就請(qǐng)鄧澍先生包涵了。也請(qǐng)鄧澍先生有時(shí)間的話，多對(duì)我的詩(shī)歌進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指教，在此先謝了。 祝福鄧澍先生。 晚上好，各位博友。   2011年4月9日星期六

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