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淺談《三國(guó)演義》讀后感想
本文章由怎么賺錢提供！淺談《三國(guó)演義》讀后感受
[提綱]
序論
引出中心議題
本論
1從寫作背景來(lái)的角度談
2與真實(shí)歷史對(duì)比的角度談
3具體從作品中主要人物舉例論述
4具體從作品中主要人物舉例論述
結(jié)論
1概括總結(jié)
2呼應(yīng)開(kāi)頭序言
千余年來(lái)，中國(guó)人的消遣談資之一，便是"說(shuō)三國(guó)"。為何喜
歡說(shuō)三國(guó)呢?因?yàn)闅v史上的三國(guó)，是一個(gè)英雄群起、波瀾壯闊并且
極其燦爛炫目的時(shí)代，而人類的多數(shù)，命中注定了只能成為衣食俗子，
所以只佳通過(guò)"說(shuō)英雄"來(lái)滿足自己有法實(shí)現(xiàn)的英雄夢(mèng)想，盡管這種
滿足是相當(dāng)有限的。到了元末明初之際，中國(guó)出了一個(gè)非常偉大的作家，
名喊羅貫中。他的生卒年大約在公元1310~1385年間。他的韜詳有
曹操之風(fēng)，劍術(shù)可比肩周瑜，文才則不讓陳琳�？傊�，他屬于雄才大略
的品種。據(jù)說(shuō)，他跟元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠(chéng)過(guò)從甚密。所以明
王圻在『迷史匯編》中，說(shuō)他"有志圖王"。"圖"者，幻想也；"王"
者，風(fēng)行網(wǎng)下載坐天下也�？上畹臅r(shí)代，并沒(méi)有賜予他一個(gè)可以讓他建立
萬(wàn)世功業(yè)的機(jī)遇。于是他開(kāi)初寫作，通過(guò)寫作來(lái)?yè)]霍他那經(jīng)天緯地的才華
與精力。他搜羅了無(wú)數(shù)的有關(guān)三國(guó)人物的民間故事、傳說(shuō)、話本，同時(shí)
將干澀難懂的逝珠《三國(guó)志》讀得正背如流，然后以此為素材，輔之以
非凡的藝術(shù)想象力，歷盡艱辛，終于創(chuàng)作出中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)
演義》。
《三國(guó)演義》問(wèn)世后，"說(shuō)三國(guó)"更加成為大眾的業(yè)余生活之一
了。從宮廷到市井，從仄本的陜湄，凡逢聚會(huì)休閑之際，氖柢是要來(lái)
一段三國(guó)故事的。猶記得小時(shí)候的鄉(xiāng)村夏夜，幾團(tuán)體坐在籬笆邊，一
邊刮著土豆皮，一邊聽(tīng)老者講"過(guò)五關(guān)、斬六將"，連夜堇閱一聲鳴
喊，也似乎是被關(guān)猿頦的青龍偃月刀嚇出來(lái)的；至于大雪滿山的冬季，
一個(gè)長(zhǎng)夜懶覺(jué)起來(lái)，生一爐柴火，溫一壺老酒，往將那村里"最有教
問(wèn)"的人請(qǐng)來(lái)，讓他再給大家講一遍"賠了夫人又折兵"，講得那個(gè)
回腸蕩氣呀。其實(shí)這個(gè)所謂"最有教問(wèn)"的人，竟是個(gè)大字不識(shí)半拉
的文盲…還有電視劇《大染坊》的陳六子，和趙老大這兩團(tuán)體物，他們
一個(gè)是讀私塾的趙老大，一個(gè)是要飯的陳六子，都懂三國(guó)，不過(guò)一個(gè)是讀
三國(guó)，一個(gè)是聽(tīng)(評(píng)書)三國(guó)，然后通過(guò)自己對(duì)三國(guó)的理解，互相用計(jì)，
你樂(lè)饕往，非常出色。一部博得如此眾多之階層喜愛(ài)的文教作品，也恐怕只
有《三國(guó)演義》了。
《三國(guó)演義》與真實(shí)的歷史有著諸多的差別：十八路諸侯討董卓：
只有后將軍袁術(shù)，冀州牧韓馥，豫州刺史孔伷，袞州刺史劉岱，河內(nèi)太
守王匡，勃海太守袁紹，陳留太守張邈，西郡太守喬瑁，山陰太守袁遺，
濟(jì)北相鮑疑，廣陵太守張超，長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)和曹操這十三家。孔融當(dāng)時(shí)正
忙于湊合回祈賊，不可能分身往討董；陶謙當(dāng)時(shí)只有貢獻(xiàn)一些金錢，并無(wú)
參加戰(zhàn)役；馬騰當(dāng)時(shí)尚未接受招安，怎可以參加討董行列?當(dāng)時(shí)公孫瓚正
要湊合鳥桓，亦不可能參加討董行列；至于張楊當(dāng)時(shí)和劉備一樣，只是義
勇軍，而劉備當(dāng)時(shí)亦只是跟隨出征…還有：徐庶入曹營(yíng)：他本名喊單福，
化名徐庶。徐庶的母疏在當(dāng)陽(yáng)被俘虜，于是徐庶指著心向劉備說(shuō)：〔逡和將
軍共建霸業(yè)，全靠此圓寸之地。而今娘疏失蹤，圓寸已亂(成語(yǔ)"圓寸大亂"
的由來(lái))，留在這里對(duì)你沒(méi)有幫助，請(qǐng)就此別去。"于是拋斃燔操。
《三國(guó)演義》說(shuō)徐庶因?yàn)椴懿僭谀险髦熬妥搅诵焓哪赣H，并且偽造書疑，
誘騙他到曹營(yíng)，這和正史分歧。劉備陣營(yíng)似乎很體諒徐庶的離去，諸葛明
在益州時(shí)景極開(kāi)稱贊過(guò)徐庶…還有：孫夫人拋江：孫夫人與劉備的婚事，
本來(lái)只是歷史上無(wú)數(shù)主政治性聯(lián)姻之一。是孫夫人去荊州，并沒(méi)有劉備跑到西吳去娶親。這里并沒(méi)有多少男歡女愛(ài)的色彩。二人成婚之時(shí)，劉備已年近半百，
而孫夫人不過(guò)二十上下，年齡相差約三十多歲。一個(gè)是貪圖皇位的梟雄，另
一個(gè)是任性而為的驕女，彼此互不信任，何來(lái)歡愛(ài)?所以，劉備入益州不久，
孫權(quán)就「大遣舟船迎妹」，而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家，還差點(diǎn)帶走了
劉備的寶貝兒子阿斗。從此，她一去不返，杳無(wú)音信，與劉備恩斷情絕。因而
后來(lái)孫夫人拋江自盡是假，絕無(wú)此事。而劉備呢?占領(lǐng)益州之后便娶了寡居
的吳氏(吳懿之妹，劉璋之嫂)，也看不出對(duì)孫夫人有什么留戀。正因?yàn)檫@樣，在《三國(guó)志.蜀書.二主妃子傳》中竟沒(méi)有一句話提到孫夫人！史書上沒(méi)有
記載孫夫人的最后結(jié)局，但可以肯定，她是絕不會(huì)為了劉備而殉情自盡的…
還有：刮骨療傷：關(guān)羽刮骨療傷時(shí)面不改色的事跡，在正史里頭有記載。
正史并未言明是誰(shuí)幫他刮骨療傷。如果依三國(guó)演義情節(jié)，關(guān)羽是在北伐攻擊
樊城時(shí)受傷，那肯定不是華佗幫他刮骨療傷，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候華佗已經(jīng)不在人世間。三國(guó)志正史記載：曹操的愛(ài)茲碥沖病危時(shí)，曹操不斷懊惱不該殺死華佗，
使愛(ài)墜瀅人可救。曹沖死于公元208年，所以華佗早在公元208年以前
就不在人世間了。關(guān)羽是在公元219年北伐，華佗至少已死了十幾年。
同樣的道理，曹于公元220年，三國(guó)演義說(shuō)曹操在病危時(shí)殺了華佗。也
不符合史實(shí)。同時(shí)，據(jù)史書記載龐德射中的并非是關(guān)羽左臂，而是前額…
還有：曹真：還記得那個(gè)總是打敗仗，而且看到孔明寫的信就被氣死的曹真嗎?
三國(guó)演義為了突顯孔明和曹真的接班人司馬懿的智能，把曹真寫的一無(wú)長(zhǎng)處。
曹真果真那么沒(méi)用嗎?實(shí)際上剛好相反，正史的曹真不但戰(zhàn)功彪炳，更讓
諸葛明吃了不少苦頭。諸葛亮第一次北伐時(shí)，曹真的部將張合在街亭大敗馬謖，使形勢(shì)順轉(zhuǎn)。曹真更精確算準(zhǔn)了諸葛亮下次會(huì)攻陳倉(cāng)，所以先派郝昭防守。
諸葛亮的第二次北伐大軍就是因?yàn)閷夜ゲ幌玛悅}(cāng)，只好撤兵。曹真還主動(dòng)
率大軍想要大舉攻蜀，結(jié)果因?yàn)檫B續(xù)大雨造成路斷而班師。他最后是病死于
洛陽(yáng)，并非被諸葛亮寫信罵死。曹真的長(zhǎng)茲碥爽就真的是無(wú)能，他因?yàn)閷?quán)，
最后司馬懿發(fā)動(dòng)政變，曹爽兄兄慌張不知所措，他的謀士桓范因此大哭說(shuō)：
曹真乃一世英雄，沒(méi)想到卻生了一群從瓊…還有：青龍偃月刀、丈八蛇矛、雙股劍與圓天畫桿戟：(1)張飛的丈八蛇矛。丈八蛇矛來(lái)源于矟，西漢劉熙《釋名•；釋兵》
說(shuō)："矛長(zhǎng)丈八曰矟，馬上所持"。即張飛所用的就是一衷祜兵所用的，長(zhǎng)一丈八尺的長(zhǎng)矛，也喊"馬矛"。按漢代一尺約23厘米計(jì)算，約長(zhǎng)4米多一點(diǎn)，應(yīng)是
一種極為細(xì)長(zhǎng)的矛，此種兵器自西漢晚期到魏晉南北朝時(shí)代，在軍隊(duì)中極為盛行，由于其柄很長(zhǎng)，在馬背上運(yùn)用，應(yīng)有較高的技巧，而張飛應(yīng)是這方面的高手。
《三國(guó)志》中說(shuō)"飛據(jù)水?dāng)鄻�，瞋目橫矛曰：'身是張益德也，可也共決死'！"，甚有英雄氣概。近世藝術(shù)家將丈八蛇矛的鋒芒繪成如蛇扭曲的形狀，是遭到
所文蛇矛的影響，實(shí)際上蛇矛只是一種抽象的比喻，只表達(dá)細(xì)長(zhǎng)之意，歷史上
是不存在鋒芒象蛇一樣的武器的。
(2)關(guān)羽的偃刀大刀。在后世的描繪中，關(guān)圣人的青龍偃月刀已與其
本人完全融為一體，成為不可或缺的抽象代言物。但歷史上的關(guān)羽真的
是用刀作戰(zhàn)嗎?在漢末，騎馬用刀作戰(zhàn)者，均用環(huán)首刀，這種武器屬短兵器，
刀直窄長(zhǎng)，長(zhǎng)約一米，單刃無(wú)護(hù)格，柄首均是與刀莖連鑄一起的環(huán)型。騎兵
作戰(zhàn)時(shí)的用法相似現(xiàn)在的馬刀一樣左右還滂，向下劈砍，即使關(guān)羽用刀，
也只能用這種刀。長(zhǎng)柄大刀至唐宋才出現(xiàn)，關(guān)羽的掩(偃)月刀之名見(jiàn)于
北宋《武經(jīng)總要》，是當(dāng)時(shí)名家健斗之人自造以標(biāo)新立異來(lái)一般自己，這種刀很重，只能日常作練武之用，不能用于戰(zhàn)陣。實(shí)際上，關(guān)羽根本是不用刀作戰(zhàn)的，
《三國(guó)志》上說(shuō)："曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還。"與關(guān)羽生活在同一時(shí)代的陳壽說(shuō)的很明白，一個(gè)"刺"字就
足以證明關(guān)羽是不用刀的。(3)劉備的雙劍。自西漢開(kāi)初出霞樵刀作戰(zhàn)后，刀的長(zhǎng)處逐漸顯露出來(lái)，騎兵作戰(zhàn)對(duì)敵次要以劈砍為主，由于刀背厚實(shí)，用起來(lái)比劍更有力，且不易折斷，所以騎兵以刀作戰(zhàn)日益盛行。至東漢末期，已完成了刀與劍的交替，劍基本
脫離了實(shí)戰(zhàn)，成為權(quán)貴佩服和把玩的飾品。劉備作為一方首領(lǐng)，親狀儈呂布
作戰(zhàn)純屬虛構(gòu)，即使親自上陣，也絕不可能用雙劍，且馬鐙出現(xiàn)于兩晉，
試想，一團(tuán)體以雙腿夾住馬肚，雙手舉著武器，這種技巧只有純技演員才能
勝任，更不用說(shuō)上戰(zhàn)場(chǎng)了…諸如此類，不勝枚舉，這里就不能一一談起了。
演義不是歷史，但是，如果作品寫成了歷史，那我想，就不會(huì)有那么多的人
喜歡了。也就不會(huì)流傳的這么廣，這么深，這么久了。知道，了解，懂《三國(guó)志》的人，或者說(shuō)是一般百姓就更是寥寥無(wú)幾了。這正是《三國(guó)演義》吸引人的地方。也是羅貫中的偉大之處。最近在網(wǎng)上看到網(wǎng)友對(duì)新片《見(jiàn)龍卸甲》頗為滿意，以至讓我感到'好心'。并不是我一團(tuán)體滿意，而是很多很多的人都滿意。次要原因是因?yàn)檫@部影片違背了歷史，回過(guò)頭來(lái)看看，其實(shí)大眾接受不了的不是影片違背了歷史，而是違背了大家心儀已久《三國(guó)演義》。也就是說(shuō)悖離人們多年的看待英雄的視角與習(xí)慣。總之《三國(guó)演義》中的這些東西都已經(jīng)成為大家的一種崇拜心里，我們沒(méi)理由去追根溯源，我們不是史教家。我們也都不用去破壞大家的一些崇拜視角，就像詩(shī)人心中的月亮，永久不會(huì)是爛土一角…如果哪天人家對(duì)你說(shuō)齊天大圣被耶穌打死了，你怎么想?一會(huì)舒服?我只想別讓大家的夢(mèng)破碎了…
《三國(guó)演義》是章回體歷史小說(shuō)，書中所講的故事，發(fā)生在東漢
末年，因政治糜爛、天災(zāi)人禍而導(dǎo)致的天下大亂、軍閥割據(jù)之際。故事
完好，固然開(kāi)始于回祈起義，收筆于西晉統(tǒng)一，但次要寫的是軍閥混戰(zhàn)
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