《國學(xué)的天空》讀后感

《國學(xué)的天空》讀后感

小學(xué)數(shù)學(xué)會(huì)客廳 大家好！各位圈子成員在發(fā)布文章時(shí)不要忘了署上自己的大名！謝謝了！ 管理員 小學(xué)數(shù)學(xué)會(huì)客廳文章列表 近期，我們有幸讀到了臺(tái)灣國學(xué)大師傅佩榮先生的《國學(xué)的天空》，讀后的第一感受，正所謂：人人皆知國學(xué)好，到底為何卻渺渺，此書簡練又清晰，中立多層析微妙。傅佩榮先生在50歲以后潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實(shí)，追本溯源，多有建樹。他還在臺(tái)大開設(shè)"哲學(xué)與人生"課程，十幾年來座無虛席；自1990年以來，每年在校外開展200來場哲學(xué)講座。中國傳統(tǒng)經(jīng)典的詮釋已經(jīng)有太多版本，但是傅佩榮先生的闡釋卻淺顯易懂、讓人愛不釋手，因?yàn)樗�是看了所有注釋和典籍之后，再做出詮釋，每一句話都有出處。因�(yàn)楦蹬鍢s認(rèn)為孔子、孟子都是很真誠的人，他們講的話都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，要盡量從孔孟是人、具有人性來看，而不把他們看作神。他拋開成見，以真誠的態(tài)度、嚴(yán)格的思辨，審閱古今中西之異同，以深刻的洞見，從身、心、靈三位一體詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，既引用了古代圣賢著作中的原文，又加以現(xiàn)代生活的解釋，讓人一看就能夠深刻理解其中的意思。既了解了圣賢著作中的內(nèi)涵，同時(shí)也與自身相結(jié)合，從中受益。這就是這本書的魅力所在。

書中的分類非常清晰，把傅先生如何看待孔子、老子、孟子、莊子哲學(xué)的心得進(jìn)行了詳盡的梳理，孔子主張"人能弘道，非道弘人"，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為"思誠者，人之道"，只要真誠，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白"未始有物"，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游，仔細(xì)讀來真的覺得很有道理。我認(rèn)為，所有的中國人都應(yīng)該多學(xué)習(xí)一下先賢的孔孟之學(xué)，這些東西永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。因?yàn)槲覀兯�作的離先賢所要求的還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。當(dāng)然了，象我們七十年代的人，不是像古人那樣從小就接觸國學(xué)，要想看原文是很費(fèi)勁，也很枯燥的，這就要求先有傅佩榮、南懷謹(jǐn)之類的大師能以通俗的語言帶我們?nèi)腴T，我想入門之后再看原文，應(yīng)該會(huì)更好一些。

"樹無根不能自立"，這是人皆竟知的道理，對(duì)應(yīng)在人身上，我想是同理，比如學(xué)外語。80年代的出國熱引帶的外語?一直延至當(dāng)代，還好，現(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到了，出國并不一定都是鍍金，但是學(xué)"外語從娃娃抓起"的想法還是根基不淺。時(shí)代遠(yuǎn)了，新時(shí)代似乎不需要滿嘴之乎者也的孔老夫子，但國學(xué)修養(yǎng)和內(nèi)斂的氣質(zhì)不可缺，忽視本族語而大學(xué)他國語言，不是和"拔了樹根，還要這種樹長出那種樹模樣"的做法一般可笑可悲嗎?所以我認(rèn)為我們小學(xué)的教育應(yīng)該可以給孩子打好國學(xué)基礎(chǔ)，如：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》《論語》等這些簡單的國學(xué)啟蒙書在內(nèi)的孔孟老莊都是老祖宗留給我們的最好精神財(cái)富，是我們的國粹，研讀它們，對(duì)于繼承傳統(tǒng)文化中的精華非常有必要。從小誦讀這些經(jīng)典，不僅能引導(dǎo)孩子了解中國傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成知書達(dá)理的秉性，更能從中懂得做人做事的道理、知榮明恥。

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