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讀家、春、秋以及諾的家、春、秋讀后感之讀后感
你用了二個月的時間讀完巴金先生的《家、春、秋》，在你的慫恿和推薦下我半看半聽你講，算是大體的看了一遍，還記得當(dāng)我看完后你用那讓人憐愛的眼神問了我一個問題“是誰讓高家走向了失敗”，當(dāng)時由于思想的混亂只簡單的答復(fù)了你，說是“封建制度”，顯然這個答案是無法滿足你的，后來我們又多次關(guān)于《家、春、秋》進行了思想的交流，昨天又看完了你寫的近萬字的《家、春、秋》讀后感后，這讓我更深一步的了解到了這本書的內(nèi)涵。這本書描寫的歷史時期大概是1919年到1924年這段時期下，高家?guī)状说纳�，學(xué)過歷史的人都知道從1911年到1949這段時期的中國是一個災(zāi)難與發(fā)展并存的時期，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，五四運動，國共兩黨的建立等等等等，不論是民族思想還是民族文化都在這一時期有了跨越式的發(fā)展和進步，而正是因為這個特殊的歷史大背景下注定了高家?guī)状瞬黄椒驳纳睢?/p>
高覺新是一個典型帶有封建思想的人，他的兩個兄弟覺民，民慧稱他為“作揖主義”者。但在我看來一個簡單的“作揖主義”的評價是多少有點片面的，對他來說也有點不公平的，覺民的逃婚，民慧，淑英的出走，他其實是給予他們最大的幫助的一個人。
我也讀出了覺新無奈以及孤寂的一面，先后他失去了他所有愛的人，從梅到瑞玨，從瑞玨到海兒，從海兒在到蕙，他一個個至親至愛的人就這樣離他而去，迫使一方面他不得不繼續(xù)“作揖主義”一方面又不敢打破枷鎖像覺民，覺慧那樣不顧一切的去接受新的思想，因為他的骨子里是帶有濃厚的封建傳統(tǒng)思想的，他是那個時代大部分中國人的寫照！
你多次跟我說你很喜歡其中的是琴。是的，我也很喜歡那個人物，做為一個女性，在那樣一個環(huán)境下能做到思想的進步是多么的讓人佩服，但是比起琴來我更欣賞淑英。
我喜歡她的敢于應(yīng)對和解決所謂長輩們的“命運”安排，不可否認她起初也是弱懦也有逆來順受的思想，但是在她的兄長姐姐和朋友的幫助下她打破了那條看不見的腳鐐，她勇敢的做出了正確的選擇，她改變了那個在別的女孩子眼里無法改變的“命運”。最終她去了上海，她迎來了新思想的教育，迎來了一個屬于的她的“命運”，她逃離的不簡簡單單的是一個家庭而是一個制度，一個吃人的制度。
是�。∮X新和淑英形成了鮮明的對比，一個想但又不敢，選擇繼續(xù)做“作揖主義”者，一個本不想但卻做到了！對于“舊制度”的反抗不單單存在于那個時代，而如今我們是不是也在跟某種“舊制度”做著斗爭呢？
也許會有人問，難道我們現(xiàn)在也有存在“舊制度”，老實的說，我也不知道應(yīng)該不應(yīng)該用“舊制度”這個詞，可是我們可以看看我們現(xiàn)在的情況，現(xiàn)在是一個“恨爸不成剛，我爸不雙江”的年代，是一個日本地震，我們在搶購食鹽的年代，是一個連扶老人過馬路都要出臺條條框框的年代，高科技給我們的生活帶來了新的體驗，帶來了舒服安逸的一面，但卻讓我們遺忘了基本的道德底線和思想素質(zhì)。
我們拿著手提電腦帶著耳麥進入了一個“潛規(guī)則”的年代，這是一個思想混亂的年代，也許你有張漂亮的臉孔和完美的身材就會在一夜之間變成“柳巖”變成“楊冪”，也許你的爸爸是“李雙江”你就可以開著寶馬去撞人，也許雷鋒的年代真的結(jié)束了，也許是我自己的思想出了問題，也許……
我想我們真的跟覺新沒有區(qū)別，他在那個年代里是個“作揖主義”者，而我們是不是在我們的年代里也是個“作揖主義”者呢？我不妄下結(jié)論！
寥寥的幾個字不能為你的讀后感做總結(jié)，我只想表達一自己的理解和看法。我想我們關(guān)于《家、春、秋》的話題剛剛的開始！正所謂“青山依舊在，幾度夕陽紅。……古今多少事，都付笑談中。”
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