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魯迅藥讀后感（通用21篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的魯迅藥讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅藥讀后感 1
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷。看到受苦受難而永無(wú)了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的'洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥�，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛，不如說是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧�！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情.贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》——當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！
魯迅藥讀后感 2
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當(dāng)年社會(huì)的'黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國(guó)人將要被反動(dòng)派在光天化日之下處死了，到了行刑的時(shí)間了，刑場(chǎng)周圍圍了一大群人，他們都是中國(guó)人。那些人，眼看著那個(gè)人將要被處死了，竟然沒有一個(gè)人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國(guó)人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會(huì)使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
魯迅藥讀后感 3
魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時(shí)采用了雙線結(jié)構(gòu)，以兩條線索來展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻(xiàn)出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當(dāng)他身陷牢獄時(shí)，并沒有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說中夏瑜的'形象是正面的，魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”，對(duì)他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災(zāi)樂禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。對(duì)于革命者來說，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當(dāng)了“吃人”者，華老栓聽信迷信。買人血饅頭來治兒子的病，病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒有在群眾中引起強(qiáng)的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅藥讀后感 4
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買來了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的`饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。
說實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
在故事中有一段描寫讓人害怕和震驚：“一手交錢、一手交貨”，一個(gè)渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；另一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著……
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì)的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?/p>
魯迅藥讀后感 5
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆�。弧八帯笔菫榱藸�(zhēng)取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的`心境。
魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國(guó)人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。
魯迅藥讀后感 6
陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。不少文人和愛國(guó)志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。
《藥》是魯迅眾多白話小說中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的.心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國(guó)疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。
作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì)根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì)進(jìn)行，歷史不會(huì)因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場(chǎng)景中，小說結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結(jié)局，而因是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的旅程的開始。
有人說，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說是批判群眾的落后與麻木，也有人說是批評(píng)革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國(guó)之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅藥讀后感 7
讀完魯迅先生的《藥》以后，對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀娴目杀�。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì)，人性，等等。
這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的`談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說的沒錯(cuò)，就在這談?wù)撝校袊?guó)農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲！
毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們?cè)桨l(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣，在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆�，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對(duì)于這個(gè)問題，你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
魯迅藥讀后感 8
魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，以致于人們對(duì)他總有說不完的話題，他寫的小說——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥。
華老栓夫婦對(duì)兒子的愛是發(fā)自內(nèi)心的，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲，使他們的愛也變得扭曲。他們從劊子手手中買來人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見，當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來說，其失敗也是必然的。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的`歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任。
文章的結(jié)尾處，寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里，而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親，在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
魯迅藥讀后感 9
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無(wú)效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì)只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。
在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對(duì)于革命者的極大的不尊重。相比較于他對(duì)革命者的不尊重，與之形成鮮明對(duì)比的便是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對(duì)革命的.不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓相比別無(wú)二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對(duì)于革命者的不理解，更是他們對(duì)于革命的不支持。
如果說局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無(wú)法理解了。清明節(jié)的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚?duì)兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對(duì)革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì)。
魯迅藥讀后感 10
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無(wú)限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問："藥！""藥？"——"原來這就是藥？""這竟然是藥！""這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆病（在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對(duì)比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細(xì)膩且具有批判性，多諷刺，對(duì)比，象徵手法，描寫人物簡(jiǎn)潔有利，題材的`選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心—買藥的過程，由此可看出魯迅對(duì)於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒叫"（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但"彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"（隱喻），由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里…"太陽(yáng)也出來了…在他面前顯出一條大道…后面也照見丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。"（象徵、對(duì)比、諷刺），魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對(duì)無(wú)知社會(huì)強(qiáng)烈無(wú)奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡(jiǎn)略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國(guó)社會(huì)（象徵）；接著場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热耍匀魺o(wú)人的聊及小栓的癆�。ㄏ筢鐭o(wú)知的中國(guó)百姓）、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來?yè)Q取自身的性命（中國(guó)人較自私的心態(tài)）、"…他說，這大清的天下是我們大家的。"（革命民主精神的宣揚(yáng)）。
魯迅藥讀后感 11
讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑。可是在舊中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢去買這一點(diǎn)用也沒有的東西，愚昧至極。
而為了人民的'革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災(zāi)樂禍，可以說舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
魯迅藥讀后感 12
《藥》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，是魯迅先生的代表作之一。這部小說以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊病和人性的丑陋。
小說以華老栓為兒子買人血饅頭治病為故事主線，通過對(duì)華老栓、夏瑜、康大叔等人物的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和殘酷。華老栓是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，為了給兒子治病，不惜傾盡所有，甚至賣房子買人血饅頭，最終兒子還是病死了。而夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制，英勇犧牲，但他的犧牲卻沒有得到人們的理解和尊重。康大叔則是一個(gè)殘忍無(wú)情的劊子手，他利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利。
魯迅通過《藥》這篇小說，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的.種種弊病，如封建迷信、愚昧無(wú)知、道德淪喪等。同時(shí)，他也對(duì)革命和革命者的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考，提出了“革命需要喚醒民眾”的觀點(diǎn)。
在藝術(shù)手法上，《藥》也有其獨(dú)特之處。小說以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)和人性的深刻洞察和思考。小說中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，小說的情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，讓讀者在閱讀中感受到了強(qiáng)烈的情感沖擊。
魯迅藥讀后感 13
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買來了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的`墳頭，碰見了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。
說實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
魯迅藥讀后感 14
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅，為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無(wú)可奈何，苦的令人啞口無(wú)言，苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的.華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺--過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾!
魯迅藥讀后感 15
《藥》寫于20XX年4月，作品通過對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)故事。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的.群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡(jiǎn)短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
魯迅藥讀后感 16
《藥》是魯迅的一篇重要作品，通過講述一個(gè)關(guān)于醫(yī)治疾病和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的故事，揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的許多弊病。
1、封建迷信：小說中的人們相信人血饅頭可以治療疾病，這是一種封建迷信的表現(xiàn)。這種迷信觀念在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)非常普遍，許多人因此而受到欺騙和傷害。
2、愚昧無(wú)知：小說中的人們對(duì)疾病和治療方法缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他們盲目相信人血饅頭的'療效，而不愿意接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療。這種愚昧無(wú)知導(dǎo)致了許多人的死亡和痛苦。
3、道德淪喪：小說中的康大叔利用人們的愚昧和無(wú)知，從中牟取暴利，這種行為反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德淪喪。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，許多人為了追求個(gè)人利益而不擇手段，無(wú)視道德和法律的約束。
4、社會(huì)不公：小說中的華老栓為了給兒子治病，不惜傾盡所有，而那些富人卻可以輕易地獲得治療資源。這種社會(huì)不公導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大，使得許多人無(wú)法獲得基本的醫(yī)療保障。
5、革命的必要性：小說中的夏瑜是一個(gè)革命者，他為了推翻封建帝制而犧牲。他的犧牲反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗和殘酷，同時(shí)也說明了革命的必要性。只有通過革命，才能改變中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人民的解放和幸福。
總之，《藥》是一篇思想深刻、藝術(shù)精湛的文學(xué)作品，它以鮮明的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)和人性的深刻洞察和思考，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
魯迅藥讀后感 17
烏鴉在文中結(jié)尾處出現(xiàn)了三次，其主要有以下兩個(gè)作用。
其一，渲染氣氛，墳場(chǎng)，聽這詞，我們本能的感到毛骨悚然。加上地里埋得都是被執(zhí)行死刑和瘐斃的人。一般，墳場(chǎng)少有人而顯得分外寒冷，在周圍死一般寂靜的墳場(chǎng)里”那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著“，烏鴉是有生命，可是就像被吸干了血的人，毫無(wú)活力，成為將死之人，烏鴉的這種形象出現(xiàn)在這里，給這墳場(chǎng)更添幾分陰森�！敝灰娔菫貘f張開兩翅，一挫身，直向遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。“剛剛還是一副縮頭縮腦，像臘肉被晾干一樣的站相，突然間張開雙翅，挫身迅飛，使人感覺到凄清陰冷、毛骨悚然。
其二，凸顯主旨。作為革命者母親的夏四奶奶，對(duì)于兒子的死始終不明不白，她相信人死了有魂魄，以為花環(huán)就是兒子的`陰魂”顯靈“，并希望由烏鴉的動(dòng)作得到驗(yàn)證，她并沒有料想到烏鴉是”張開雙翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了�！斑@實(shí)質(zhì)上就暗示了夏四奶奶相信的因果報(bào)應(yīng)。烏鴉顯靈這種迷們思想的破產(chǎn)，從而也就更鮮明地表現(xiàn)出要喚醒民眾的主題。文中有一處：”只見一只烏鴉，站在一株沒有葉的樹上�！氨砻髟跊]有覺醒的民眾中革命是很難有開花落葉的。
”遠(yuǎn)方的天空“，革命還未成型，還有一段漫長(zhǎng)的道路要走。
魯迅藥讀后感 18
這篇短篇小說以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結(jié)尾，多么令人唏噓，最后一個(gè)也沒活成。小栓沒回來，夏瑜也沒回來，細(xì)細(xì)想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個(gè)，她是成百上千中的犧牲者的其中一個(gè)，我們不是生活在那個(gè)年代，所以很難想象到那個(gè)年代的人的思想封建程度，那個(gè)年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的.是驚異。
魯迅先生的特質(zhì)，有一種‘衰其不幸，怒其不爭(zhēng)’的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫的饅頭就嗎。
現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建思想。可人的思想還沒有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義‘可憐’人們說他瘋了。
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情與贊美，也表達(dá)出人的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)的寫出辛亥革命失敗的原因，沒有得到群眾的大力支持，清明前出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
魯迅藥讀后感 19
在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無(wú)限的傷痛…這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問：〝藥！〞〝藥？〞〝原來這就是藥？〞〝這竟然是藥！〞〝這究竟是藥嗎？〞這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是〝人血饅頭〞；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆�。ㄔ诋�(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知。愚昧的民族痼疾的〝改革理想〞，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對(duì)比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，〝路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢〞，〝那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路〞，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，〝再往上一瞧卻不覺也吃一驚；分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂〝——死有輕如鴻毛。重於泰山，這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比。 《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病；《藥》是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。香噴噴的〝饅頭〞使人得以溫飽；血腥的〝人血〞卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧。無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚。樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈；封建與進(jìn)步二者間的`矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿，對(duì)於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。
這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國(guó)人充滿人情味。敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是。忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚浓斘膶W(xué)—是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具〞。魯迅真不愧為〝人類靈魂的工程師〞。 中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，她的人口占世界的四分之一，因此，她應(yīng)該在國(guó)際上占有一席應(yīng)得的地位。但，二十世紀(jì)初的中國(guó)，是一個(gè)貧弱的大國(guó)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，她備受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，壓迫，在政治上。軍事上。經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)地位可言。在這樣的情況下，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了一顆巨星——魯迅，在文藝創(chuàng)作上為中國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現(xiàn)代中國(guó)人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術(shù)形象，魯迅先生的出現(xiàn)是有著歷史的必然性的魯迅先生的小說是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中藝術(shù)生命力最強(qiáng)的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作。文章不計(jì)其數(shù)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的不但提高。深化，每次重讀時(shí)，仍然可以發(fā)現(xiàn)新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個(gè)重點(diǎn)，寫了多少論文。著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀(jì)初到三十年代的中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，這一歷史時(shí)期的社會(huì)生活和重大事變?cè)谒淖髌泛臀恼轮卸嫉玫搅讼鄳?yīng)的反映。它們既是中國(guó)現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中的精品，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上起了拓荒。奠基的偉大作用，有著紀(jì)念碑的意義。
魯迅先生的作品是具有世界性的魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國(guó)現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用。藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨(dú)創(chuàng)的文體——詩(shī)與政論的完美結(jié)合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一經(jīng)誕生便迅速走向世界，獲得國(guó)際聲譽(yù)是從先生的小說開始的尤其是阿Q這一典型的創(chuàng)造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里。契訶夫。高爾基。塞萬(wàn)提斯。肖伯納。羅曼羅蘭等藝術(shù)大師媲美
魯迅藥讀后感 20
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰(shuí)而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買一個(gè)人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無(wú)知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當(dāng)時(shí)貧困潦倒，無(wú)所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國(guó)的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場(chǎng)面非但沒讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒想到過解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說憤？為誰(shuí)而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場(chǎng)去取人血，用尸體來?yè)Q取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢財(cái)，鼓了自己的腰包。我為騙子的無(wú)恥、可惡而憤。
為出賣革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因?yàn)樗歉锩叨院�，反而認(rèn)為家里有這么一個(gè)革命者是禍害，他害怕被滿門抄斬，于是神不知鬼不覺地把夏四奶奶的兒子出賣了，換來二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無(wú)恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會(huì)到他家里搜刮民財(cái)，如果稍微有點(diǎn)家底的，會(huì)被刮得一文不剩；如果遇到窮的.，沒有錢，還會(huì)把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當(dāng)?shù)�。這種貪婪無(wú)比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會(huì)。歸根結(jié)底，這一切的一切，都是由當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會(huì)造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個(gè)社會(huì)開出的一劑良方，以此能喚醒國(guó)人，拯救中國(guó)。
魯迅藥讀后感 21
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當(dāng)時(shí)的.現(xiàn)狀。他從內(nèi)心渴望那些思想上還持以“看客”身份的普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國(guó)，愛子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽從了朋友傳授的偏方，買來沾滿鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場(chǎng)上，百姓們湊熱鬧般地觀看著，各個(gè)脖子伸得很長(zhǎng)。作者用犀利的筆觸，深刻地描繪出當(dāng)時(shí)人們的冷漠無(wú)情與愚昧無(wú)知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個(gè)沾滿革命者鮮血的饅頭并沒有像人們口中說的那樣神奇，它沒能救下小栓的命----小栓最終無(wú)法戰(zhàn)勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠(yuǎn)地離開了人世。
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