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教育著作讀后感（通用14篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的教育著作讀后感，希望能夠幫助到大家。
教育著作讀后感 篇1
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的`小船、人類靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)�！耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢？
熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣�！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教育著作讀后感 篇2
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義
極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮�(duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的�！�
其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的'積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。
教育著作讀后感 篇3
《做最好的老師》一書中李鎮(zhèn)西老師這樣告訴我們：“‘做最好的老師！’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動(dòng)；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生；是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的.閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸�！边@段話蘊(yùn)涵著極其深刻的哲理：做最好的老師，應(yīng)該成為每個(gè)教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求！我是一個(gè)數(shù)學(xué)老師，在課堂上我對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，以前，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，我常常是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一場“暴風(fēng)驟雨”似的批評(píng)，直到犯錯(cuò)的學(xué)生淚流滿面。但是我知道這種教育方法只能達(dá)到短期效應(yīng)，而且生氣對(duì)自己的身體健康非常有害。
現(xiàn)在，讀了這本書后，我逐漸改變了自己的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因。和學(xué)生交流犯錯(cuò)的原因，換個(gè)角度把自己當(dāng)做十來歲的孩子；想想自己小時(shí)侯的犯錯(cuò)經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的感受。
最后，在學(xué)生確實(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，再趁熱打鐵真誠、耐心地和他制定改錯(cuò)目標(biāo)。這是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，得稍微講點(diǎn)技巧：“你今天的態(tài)度很真誠，我非常感動(dòng)，如果你能讓我看到實(shí)際行動(dòng)，我一定要在全班表揚(yáng)你！”“以后，你覺得自己該怎樣做，才不辜負(fù)老師對(duì)你的信任呢？”“那我們一言為定！如果你有時(shí)忘記了，需不需要我提醒呢？
孩子在成長過程中不免會(huì)走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給孩子一分鼓勵(lì)，為他的每一進(jìn)步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就為孩子點(diǎn)亮了一盞心燈；給犯了錯(cuò)的孩字一點(diǎn)寬容吧，讓我們無私的愛來面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，——因?yàn)�，愛學(xué)生就等于愛自己。
教育著作讀后感 篇4
最近，我拜讀了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，心靈經(jīng)受了又一次震撼，思想又一次凈化，認(rèn)識(shí)又一次提高，觀念又一次轉(zhuǎn)變。
作為中國當(dāng)代杰出的教育改革家，魏書生在語文教學(xué)和班主任工作領(lǐng)域都取得了豐碩的教改成果。他先后在全國各地作了1100多場報(bào)告，講了600多節(jié)公開課。馬來西亞華文報(bào)紙稱他為“穿西裝的孔子”。他于1979年開始著手教育教學(xué)改革，至今已堅(jiān)實(shí)地走過了二十多個(gè)春秋，憑著“我以我心付童心”的執(zhí)著情懷，譜寫了人生最為華美的詩章。魏書生語文教育思想博大精深，內(nèi)涵極為豐富。我認(rèn)為，魏書生的成功，與其說是他做教師的成功，不如說是他做人的成功，他有著博大的胸懷，能夠不計(jì)較個(gè)人的恩怨得失，能夠容忍別人的錯(cuò)誤，把所有的精力用在提高自身的素質(zhì)與能力上，這一點(diǎn)很難做到，所以他成功了，身兼數(shù)職，工作繁忙，但仍然成績突出。下面僅就我學(xué)習(xí)魏書生老師的一點(diǎn)體會(huì)，與大家一起探討、交流。
學(xué)習(xí)魏書生，要學(xué)習(xí)他崇高而無私的愛。崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔，照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的.缺點(diǎn)和不足。在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為。這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。
他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會(huì)說：魏老師具有著“神”的思想品格！他當(dāng)之無愧！
教育著作讀后感 篇5
學(xué)習(xí)魏書生,要學(xué)習(xí)他對(duì)教育的理解。書生老師說：“教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)，教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自己感覺到的成功的快樂，更有學(xué)生感覺到的成功的快樂，于是教師收獲是雙倍的，乃至更多于其他勞動(dòng)倍數(shù)的幸福�！蔽簳蠋熣f得多好，當(dāng)你聽到學(xué)生一聲問候，看到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，聽到學(xué)生朗朗讀書聲，看到學(xué)生在校園里健康、快樂地成長，我們老師心中就充滿快樂。是啊，做一件平凡的事就是快樂的事，因?yàn)檫@些平凡的事帶著希望。教育是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動(dòng)作用。既然我們選擇了這個(gè)職業(yè)，就要有奉獻(xiàn)精神。
正如魏書生所說，人的快樂幸福，最主要不是取決與自己得到別人的多少愛，而在于他輸給別人、輸給國家的、民族多少愛。因此要想做好自己的本職工作，必須熱愛自己的職業(yè)，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)。把平平凡凡的'工作看成是宏大事業(yè)，去鉆研去努力去探索。不見異思遷，不得過且過。經(jīng)常想到自己工作的重要，自身責(zé)任的重大。只有這樣，才能靜下心來，排除雜念，認(rèn)真探索本職工作的途徑與方法，尋找規(guī)律，取得成績。
魏書生同志常說：“潛心育人，校�？沙蓛敉�;忘我科研，時(shí)時(shí)能在天堂”。熱愛是他自我發(fā)展的秘訣，愛他的職業(yè)，愛他的事業(yè)。正因?yàn)樗麩釔劢逃聵I(yè)，他放棄了能夠到大學(xué)讀書的機(jī)會(huì)，放棄了自己能夠在工作崗位上提干的機(jī)會(huì)。當(dāng)不少數(shù)人在自我貶低做教師的價(jià)值時(shí)，他居然寫了150次申請(qǐng)，要求當(dāng)教師。正因?yàn)樗麑?duì)教育事業(yè)真摯的愛，他才認(rèn)為教書是享受，育人是享受，學(xué)校管理是享受，工作是享受，生活是享受;正因?yàn)樗麑?duì)教育事業(yè)真摯的愛，他才肯于把自己的一切都奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。也正因?yàn)樗嫌诜瞰I(xiàn)，他才在短短的教育歷程中，就取得了令人矚目的成果，他才更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的奉獻(xiàn)是必要的，自己的付出是正確的，自己才更有信心、有膽量向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮進(jìn)，這些不能不歸功于對(duì)自己的職業(yè)，對(duì)教育事業(yè)的熱愛上。
教育著作讀后感 篇6
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛是施教的前提
捧著一顆心來，不帶半根草去，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、生活是施教的基礎(chǔ)
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是做即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的'做法是：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到學(xué)做合一；解放學(xué)生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育著作讀后感 篇7
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。愛滿天下是陶行知先生畢生追求的教育真諦，熱愛每一個(gè)學(xué)生是陶行知先生的人生格言，為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。是陶先生的辦學(xué)心愿。
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻(xiàn)給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多，聽得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時(shí)真的很困惑：孩子們，我該拿什么來吸引你們呢？沒有興趣就不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，高漲的學(xué)習(xí)熱情。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語課真正被孩子們的心靈所接納？在教學(xué)實(shí)踐中，我努力地尋找答案，終于體會(huì)到：愛，是我和孩子們快樂學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而，當(dāng)我走進(jìn)教室，看到每個(gè)孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時(shí)，我想：如果我大聲吼叫，一定會(huì)有很多學(xué)生被我震住，但是還有一些還是會(huì)繼續(xù)的。如果你認(rèn)為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的。看你不說，不動(dòng)，他們便會(huì)再次玩下去的，直到很久。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育�？吹竭@種情景，我會(huì)微笑地對(duì)他們說：今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請(qǐng)你們一起來學(xué)習(xí)。好奇讓他們很快靜下來了。在精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)游戲里，他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從中感受到課堂的美，享受學(xué)習(xí)帶來的快樂。
記得陶行知先生曾說過：當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到有教無類，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行⿲W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們另眼相待。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，讓他們單獨(dú)有表情地演唱歌曲確實(shí)是強(qiáng)其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。
教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的`理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到捧著一顆心來，不帶半根草去對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。
教育著作讀后感 篇8
莎士比亞有句名言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以致用，才能不斷提升自己。
從《中外幼兒教育名著解讀》這部書中，我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個(gè)階段。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去價(jià)值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性的，對(duì)人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的理論。其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的.教育報(bào)告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。
書中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索教育的先驅(qū)——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng)造力的”。他通過“六大解放”：解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時(shí)間。培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“三個(gè)需要”，即：一是需要充分的營養(yǎng)，二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，三是需要因材施教。詳細(xì)的閱讀后我知道了，創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但教育能啟發(fā)、培養(yǎng)、解放兒童的創(chuàng)造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確，在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對(duì)受教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾、墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。
皮亞杰強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，應(yīng)該放手讓兒童去動(dòng)手、動(dòng)腦探索外部世界，不斷建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。教師應(yīng)該布置情境，提供材料，讓兒童自由操作、實(shí)驗(yàn)、觀察、思考，自己認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)物體、得出答案，而不能只靠課堂上聽教師的講解。
書中還闡述了蒙臺(tái)梭利教幼兒自由的原則；蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象；杜威的“學(xué)校即社會(huì)”。外國幼兒教育家的杰出理論，照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。
通過閱讀這本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。
教育著作讀后感 篇9
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對(duì)幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺(tái)梭利會(huì)議之際出版的。
在這本書中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個(gè)“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動(dòng)的著作。(.)
在“節(jié)奏”一節(jié)里，蒙臺(tái)梭利博士提到很多成人注意的是他自己行為的外在目的，并根據(jù)自
己的想法來確定采用何種方法。對(duì)成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導(dǎo)他運(yùn)用最直接的方法，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的`努力做某些似乎沒有成效和幼稚的事情，而這些事情他自己一瞬間就可以做完而且做的更完美，這時(shí)他就感到痛苦，就想去幫助這個(gè)兒童。這是因?yàn)槌扇瞬焕斫鈨和诨顒?dòng)中需要運(yùn)用他的手，不把手的運(yùn)動(dòng)看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能成為兒童工作的障礙。
無論是做為家長還是老師，我都曾因?yàn)榭吹絻和噲D去做一些在成人看來似乎是毫無必要的活動(dòng)而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結(jié)果往往是以兒童“不聽話”而告終。
作為一名幼兒教師，必須使自己的內(nèi)心作好準(zhǔn)備。必須系統(tǒng)地研究自我，以便發(fā)現(xiàn)自己身上某些具體的缺點(diǎn)。而不要只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯(cuò)誤的行為。教師首先要清除自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教育著作讀后感 篇10
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
首先，在開篇的第一章就講到教育常識(shí)是人性常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童，也必須如此。有的時(shí)候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛，而有的則什么都不知道。
甚至不僅我自己，連他們的.撫養(yǎng)人都對(duì)他們喪失了教育的信心。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們?nèi)拘�。既然教育是建立在�?duì)人性尊重的基礎(chǔ)上，我們對(duì)特殊孩子的教育就應(yīng)該是建立在孩子存在著特殊性的基礎(chǔ)上，即智障的兒童學(xué)習(xí)能力較差，注意力持續(xù)時(shí)間較短，我們怎么能根據(jù)普通學(xué)校的課程時(shí)間安排學(xué)生的課程呢？
其次，在第二章寫到“每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語能力，成為一個(gè)交際能手也說不定（比如做個(gè)售貨員）。
每個(gè)人都有自己的長處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
教育著作讀后感 篇11
《教育的奇跡》是一部平易近人的著作，他通過一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。
教育家周弘說：“沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。” 仔細(xì)分析一下這些“笨小孩”“問題孩子”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問題，他們身上也有“閃光點(diǎn)”。牛頓曾經(jīng)是被人瞧不起的 “差等生”，在牛頓的親人中，除了年邁的祖母和改嫁的母親外，還有一個(gè)親舅舅。他叫威廉·艾薩庫，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，是一位牧師。威廉從牛頓安靜、多思的性格中，下意識(shí)地感覺到牛頓身上有別的孩子沒有的東西。對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣的牛頓，在期末考試中總是處在差等生的行列之中。班上的同學(xué)就給牛頓起了個(gè)綽號(hào)，叫他“笨蛋牛頓”。威廉舅舅對(duì)此很不滿意。為了培養(yǎng)牛頓的學(xué)習(xí)興趣，威廉經(jīng)常給牛頓買學(xué)習(xí)用品、課外讀物等。一有空閑，威廉就到農(nóng)場給牛頓講外面的世界。在舅舅的開導(dǎo)下，牛頓對(duì)讀書有了一些興趣。舅舅又給牛頓買來科學(xué)方面的書籍，對(duì)他進(jìn)行有目的的引導(dǎo)。這些書都是關(guān)于數(shù)學(xué)、生物和科學(xué)簡史等方面的。他想，讀這些書也許能夠培養(yǎng)牛頓對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣。牛頓的成功是對(duì)威廉舅舅最好的回報(bào)。
如果每一位父母和老師都能像牛頓的舅舅那樣，耐下心來，仔細(xì)地觀察自己的孩子和學(xué)生，總會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，也許他調(diào)皮好動(dòng)管不住自己，但他心地善良、樂于助人、熱愛勞動(dòng)，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情;也許他可能學(xué)習(xí)成績并不好，但是，他非常喜歡唱歌、畫畫，畫的作品非常有新意。每個(gè)孩子都有著自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，他們都會(huì)以自己獨(dú)特的方式來展示自己特有的`天賦，因此，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個(gè)孩子的天賦潛能得到最大程度的發(fā)揮。在孩子上身上其實(shí)有著異乎尋常的潛能，關(guān)鍵是父母和老師們?nèi)绾稳ネ诰�。如果我們每一位老師和父母能夠帶著賞識(shí)的眼光去看待孩子，總會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。
“教育”不僅僅是教師的職責(zé)，更多是父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，甚至還是舅舅、姑媽、后媽等人的責(zé)任!總之，無論是來自哪一個(gè)人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng)造真正的奇跡。而這一個(gè)個(gè)奇跡的背后，無時(shí)無刻不在顯示人性的愛!是愛，各種各樣的真愛，讓這一切成為了可能!
教育著作讀后感 篇12
作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗(yàn)不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師�；诖四康模眯菹r(shí)間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計(jì)劃，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺受益匪淺，
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的`愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力，讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
教育著作讀后感 篇13
《玩的教育在美國，玩——素質(zhì)教育的搖籃》這本書是著名作家黃全愈繼《素質(zhì)教育在美國》后的又一本暢銷教育書籍。整本書是以他自身在美國生活的一些體驗(yàn)及他兒子在美國受教育的經(jīng)歷來分析玩對(duì)于孩子成長的重要性。本書主要從美國居民對(duì)孩子玩的態(tài)度以及玩對(duì)于培養(yǎng)孩子想象力的重要性，玩是孩子發(fā)現(xiàn)自我的橋梁，玩是孩子感情發(fā)育的實(shí)踐基地，玩是孩子走進(jìn)社會(huì)的模擬訓(xùn)練場，玩是孩子道德養(yǎng)成的搖籃以及玩是孩子必需的生長維生素等七個(gè)方面來闡述玩——素質(zhì)教育的搖籃這一觀點(diǎn)。
本書的第一頁寫的是一句引用一個(gè)古樸的水桶定理——一只水桶的裝水量，取決于最差。最短的那塊桶板。這句話我是贊同的，一個(gè)人的成功的高度取決于他的弱點(diǎn)，所以一個(gè)人想要取得巨大的成功就必須克服自己的那塊最短。最差的桶板。在對(duì)孩子的教育中也是一樣的，不僅僅要學(xué)習(xí)好學(xué)校的知識(shí)，也要體會(huì)到生活的樂趣。玩是孩子的天性，孩子對(duì)這個(gè)世界是充滿好奇的，所以總想什么都嘗試，但在中國很多父母就是要孩子整天待在家里學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，使得孩子失去了去了解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)，他們所知道的都是父母老師告訴他們的。所以說為什么中國的學(xué)生在奧林匹克數(shù)學(xué)競賽等知識(shí)競賽中都能獲得好成績，但是在動(dòng)手和創(chuàng)新等方面的競賽中獲獎(jiǎng)人數(shù)就寥寥無幾，因?yàn)樗麄円呀?jīng)養(yǎng)成了別人告訴他們問題答案的習(xí)慣，而缺少了自己發(fā)現(xiàn)問題尋找答案的思維。
這本書中提到“想象力是孩子的活力，是孩子的生命。想象力為孩子創(chuàng)造了成人所難以進(jìn)入的幻想世界。”想象力是創(chuàng)造力的前提，超乎尋常的想象力，成就超乎尋常的科學(xué)家。然而想象力要在孩子的世界中才能表現(xiàn)得淋漓盡致，如“辦家家”“打野仗”等游戲。但是在現(xiàn)在中國，由于高考的壓迫，很多孩子都失去了他們該有的孩子的童年——玩。很多父母為了讓孩子上好的初中，高中或大學(xué)，逼迫孩子一天十幾個(gè)小時(shí)坐在課桌前學(xué)習(xí)，久而久之孩子喪失了對(duì)新事物的好奇，失去了對(duì)世界的想象，只會(huì)一味的學(xué)習(xí)做題考高分。有些家長會(huì)說：“給孩子一個(gè)快樂的童年，就是欠他一個(gè)成功的成年”。其實(shí)我想說快樂的童年和成功的成年是不矛盾的�，F(xiàn)在社會(huì)需要的不是只會(huì)會(huì)理論的秀才，而是有技術(shù)，有創(chuàng)造力的人才，要有創(chuàng)造力，打破常規(guī)就要有豐富的想象力，豐富的想象力是培養(yǎng)出來的而不是教育出來的。
讀完這本書后第一個(gè)出現(xiàn)在我腦海里的是我的童年。因?yàn)槟菚?huì)爸媽出去工作，只有爺爺奶奶在家照顧我，我很慶幸我有很開明的爺爺奶奶，他們不怎么管我個(gè)學(xué)習(xí)，覺得考個(gè)過的去的分?jǐn)?shù)就行，他們認(rèn)為孩子就應(yīng)該多出去和朋友玩。所以我的童年幾乎有一半時(shí)間是和小伙伴們在小溪捉魚，在山上摘野果……即使這樣每天瘋玩但我的成績還是每次班里第一，而且在玩的過程中發(fā)現(xiàn)很多大自然的秘密，比如下大雨前螞蟻會(huì)搬家，原來小草也可以編出好看的花環(huán)，有一種草的.葉子一碰就會(huì)縮起來（那是還不知道這種草叫含羞草）……到現(xiàn)在我很感謝我的爺爺奶奶，如果他們在我童年時(shí)像現(xiàn)在有些父母一樣整天逼迫我在課桌前寫寫練練，那我現(xiàn)在應(yīng)該也是個(gè)只會(huì)考試的機(jī)器。
說了那么多玩的好處，不是說孩子就玩就可以了，不用學(xué)習(xí)。現(xiàn)在中國的教育制度決定我們還是要努力學(xué)習(xí)的，雖然現(xiàn)在很多人抨擊高考制度，但這一制度也是較公平的選拔制度了，高考對(duì)于窮人家孩子來說是少數(shù)的能走出大山的一條較公平的路。一個(gè)教育制度的改革需要時(shí)間，需要摸索，所以對(duì)于現(xiàn)在孩子的教育我認(rèn)為玩是要玩的，但是學(xué)習(xí)也是要學(xué)的，父母要做一個(gè)引導(dǎo)者而不是獨(dú)裁者，放寬孩子的自由時(shí)間，引導(dǎo)孩子往正確的方向自由發(fā)展，相信快樂的童年和成功的成年不是矛盾的。
教育著作讀后感 篇14
寫在前面的話：在教育著作《冬去春又來》中有這么一句話：“在大多時(shí)候，我們不能夠使學(xué)生‘搖身一變，成為好人’我們只能不斷地影響他們，去點(diǎn)燃他們的希望之光，人性之光。”
教育不比快餐。都知道教育面對(duì)的“產(chǎn)品”不是一次性的，它是持續(xù)性，唯一性,教育生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”是無法“回爐”,無法進(jìn)行二次加的工。教育冒險(xiǎn)性很大，需要謹(jǐn)慎。教育“產(chǎn)品”一旦出現(xiàn)問題，它所帶來的后果無法預(yù)測�？觳偷摹爱a(chǎn)品”很單純，不滿意可以隨手扔掉，或是另起爐灶再來一次，可以“回爐”。
教育需要放慢腳步，慢慢來。教師在教育中能慢下來，就有時(shí)間去思考，思考一些為什么。比如為什么我們的學(xué)生上課總是睡覺？為什么這個(gè)學(xué)生總是英語課堂不聽講？為什么有些學(xué)生不喜歡自己的課堂？為什么同樣的紀(jì)律問題總是在他身上出現(xiàn)？為什么給他講過多次后，他依然我行我素等等。我們自己開始思考。學(xué)生呢？事物的發(fā)展是有一個(gè)過程的，變化需要時(shí)間，一定的量變才能達(dá)到一定的質(zhì)變，所以我們不能急于求成。在這個(gè)過程中大家都冷靜了下來，在這個(gè)思想變化的過程中沖突得到了緩解，大家的心態(tài)都得到了很好的調(diào)整，所以也就能很理智的正確地對(duì)面對(duì)一些問題。
我們的心態(tài)會(huì)直接對(duì)我們的`“產(chǎn)品”產(chǎn)生影響。人們感覺現(xiàn)在的社會(huì)比較浮躁。是呀，面對(duì)社會(huì)上許多誘惑，在工作中遇到種種的不公，我們都可能會(huì)有浮躁的時(shí)候，或者我們現(xiàn)在都在浮躁。這些或許不是我們的錯(cuò)，但我們可以調(diào)整心態(tài)，有時(shí)候感覺我們真的也需要阿Q的精神勝利法。教育和快餐不一樣！
教育不比快餐。教育行為所產(chǎn)生的結(jié)果，不光是對(duì)教育自身產(chǎn)生影響，更為重要的是，教育所帶來的作用是一個(gè)循環(huán)性、鏈條性的影響。這個(gè)鏈條上有個(gè)人家庭，有社會(huì)。子又生孫，孫又生子，子子孫孫的影響結(jié)果�？觳停皇且活D飯，吃多吃少，吃好吃壞，影響的只是一個(gè)個(gè)體而已。
教育不比快餐。幼兒園教育是為小學(xué)教育打基礎(chǔ)；小學(xué)教育是為了讓學(xué)生很好的接受中學(xué)教育；中學(xué)的教育是為了讓更多的學(xué)生接受高中的教育；高中的教育除了為高校培養(yǎng)優(yōu)秀的人才接受更好的高等教育之外，還有一個(gè)任務(wù)，那就是為社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者�？觳停@道菜和下一道菜沒有什么相互的聯(lián)系。這道菜可以在前面炒，也可以在后面炒，沒有什么嚴(yán)格的區(qū)分。
當(dāng)我們的學(xué)生在高中成為學(xué)習(xí)上的“問題生”或者紀(jì)律上的“問題生”時(shí)，家長和社會(huì)往往只是指責(zé)高中的學(xué)校，指責(zé)學(xué)校沒有將學(xué)生教育好。而不思考我們的學(xué)生以前接受的那幾年教育是否有問題。而在高中的時(shí)候我們不能忘記學(xué)生還要接受高等教育，還要終生學(xué)習(xí)，要成為社會(huì)建設(shè)者合格人才。在每一個(gè)階段，學(xué)校教育應(yīng)該給學(xué)生什么樣的教育，什么樣的教育對(duì)學(xué)生的終生教育學(xué)習(xí)有意義？教育不比快餐，我們的教育不能是各掃自家門前的雪！高中的“問題生”是初中、小學(xué)留下的隱患。
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