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《施洗的河》讀后感：上帝的世界何其美麗
上帝的世界何其美麗
－—《施洗的河》讀后感
冬云
《施洗的河》是作家北村創(chuàng)作的一部反映基督教世界觀的長篇小說。作者以基督徒的視角來描寫他所看到的世界，借著對各色人物悲慘命運的塑造，展示了罪對人的轄制和摧殘，進而帶出上帝拯救的信息。
由于作者是要借著文學的形式來表達一個特定的宗教命題，所以我們在小說中看到的多數人物都象是一個模子里出來的：男人暴戾多疑、冷酷無情；女人含辛茹苦、逆來順受。對小說人物的這種概括并不是說作者不注意發(fā)掘人物的個性。事實上，作者的確在字里行間透露出不同人的身份背景與行為特征，使我們在腦子里對這些人有一個大致的輪廓。但作者的寫作手法表現(xiàn)出，他并不打算將故事描寫成個別人在特定時空中的一段特殊經歷，而是要刻畫出同一種力量在所有時空下對所有人的相同影響。
所以我們在故事中看到，不管各人的出身背景、成長經歷、家庭關系、學識性情如何，他們的行為模式和命運走向如出一轍，呈現(xiàn)出循環(huán)往復的特點。書中人物的最終結局尤其揭示出作者所要表達的信息。在《施洗的河》中，不管各人生前善惡如何，死時都極其痛苦。而且越是與世無爭、忍辱負重的人，死時的情形也越發(fā)的悲慘凄涼。這種用死亡將各人生前善惡一概抹煞的描寫對于非基督徒來說，是難以理解和接受的。但對于基督徒來說，這才是不加掩飾的現(xiàn)實世界，它是強者的圍獵場和弱者的絞肉機，是所有人在罪里向下無限墮落的深淵。
基督教里的「罪」并不僅指人觸犯刑律的行為，它更本質的定義應該是人由于欣羨上帝的榮耀而主動與神疏離的傾向。世界是上帝創(chuàng)造的，世界與上帝本為一體。因此當人與上帝疏離時，他也就同時與世界疏離。所以他對世界是沒有感情的。主人公劉浪在當著妻子的面摔死那兩只可憐的鸚鵡時說：「你去問問這兩只鸚鵡，我為什么恨它？」是的，他沒有理由去仇恨這些柔弱的生命。但是，他也不覺得有什么必要去保住那兩個小生命。世界對于他來說，只是可資利用的工具和最終的墳墓而已。因此，他不會如他妻子那樣為生命的凋零而哭泣，更不會盡己所能地保護無辜稚嫩的生命免遭無妄之災。
由此可以看出，愛的反義詞其實不是恨，而是無情。恨表明人與世界最起碼還存在著一定的聯(lián)系，而無情則意味著人已經徹底割斷了與世界的聯(lián)系。所以一個內心冰冷的人在行為上必然是沒有底限、無可測度的。他帶給世界的除了徹底的毀滅和痛苦外，再也沒有什么實質性的東西了。
但是，沒有一個人生下來就是無情的。只有當世界本身是無情的時候，在這個世界中成長起來的人才會變得無情。劉浪一生的大部分時間都在霍童和樟坂這兩個地方度過。雖然從表面上看，二者有著明顯的差別：霍童衰敗冷清，樟坂繁華熱鬧。但作者通過各種描述讓我們看到，在這兩個地方生活的人并沒有本質上的區(qū)別，都是一樣的薄情寡義。劉浪是在一個連起碼的溫情和平安都不給的環(huán)境中長大的，他從哪里去學習愛的功課呢？當孩提的童真和淳樸被粗暴地根除后，他除了用從小領受的粗暴去變本加厲地報復世界外，又能怎么樣呢？不僅他是如此，其他人何嘗不也如此？在《施洗的河》中，并非每一個人都有著不幸的童年，但幾乎所有的人都被迫變得冷血，這就是這個世界的生存法則。
圣經啟示我們，魔鬼是借著謊言將人引向犯罪的。沒有人會無緣無故地犯罪。人之所以犯罪，乃是因為把一個根本不存在的幻境當成了追求的目的，以至于付出了靈魂的代價。所以罪的可怕之處就在于將人引向虛無。多少人一生勞碌奔波，所求的不過是內心的一點平安而已。然而，在一個罪惡的世界里，所匱乏的恰恰是這一點點讓人有勇氣活下去的平安。因為人得平安的條件在于：人所依傍的是磐石而非流沙。但當人與上帝斷絕了關系之后，人所依傍的只能是流沙。所以人只要還生活在罪里，就永遠不會有平安�！妒┫吹暮印方o人留下最深印象的恐怕還不是惡人的作惡，而是人由于找不到腳下的根基而陷入的空虛和軟弱。被罪捆綁的人如同溺水的垂死者，拼命想抓住到手的每一根稻草：槍、金條、兒子、科學、占卜……但正如每一個夢都要醒來一樣，最終人都無一例外地發(fā)現(xiàn)自己抓住的只是虛空而已。
所以，在一個罪惡的世界里，不僅受害者是罪的犧牲品，加害者同樣是罪的犧牲品，而且是更深一層的犧牲品。因為當他最后夢醒，發(fā)現(xiàn)自己所做的都是徒勞，到手的全是虛空，曾經引以為傲的聰明被證明是愚蠢時，他連一點安慰都得不到。劉浪不想要孩子，原因就在于他不愿看到孩子重復自己早已經歷的人生。他清醒地看到自己整個的人生就是一個沒有意義的循環(huán)。當父子兩代人不約而同早早地為自己打點后事時，我們不能不體會到書中人物那巨大的悲涼。他們?yōu)榱说玫揭磺卸冻隽艘磺�，結果到手的卻只是一個結實的棺槨和一個更加結實的墳墓而已。情節(jié)固然荒誕，但里面所透露出的信息并不荒誕，難道罪的結局不就是死嗎？
但是，作者對罪的權勢的描述，并非是要發(fā)泄絕望的吶喊，而是要借著對現(xiàn)實的揭露使陷于罪中無力自拔的人明白：只有神才能將人從絕望和虛無中拯救出來，賜給人一個充滿盼望與歡欣的新生命。在人與神恢復聯(lián)系之前，人如迷失在曠野中的羔羊，惶惶不可終日。這種苦境并非只有基督徒才能洞察，非基督徒同樣可以經由自己的生活經驗來領悟到這一點。因此當基督徒天如用「困苦流離」來形容與神隔膜的人所處的境遇時，劉浪也情不自禁地潸然淚下。雖然小說在處理劉浪的皈依時顯得過于生硬，但作者畢竟表達出了基督徒與非基督徒在這個世界上截然不同的生命體驗。劉浪信主之前，從未用心去觀察一下當下置身的周圍環(huán)境，只是目不轉睛地盯住自己所追逐的目標。那時候，他的心是死的，他與世界的關系是敵對的。所以他可以荼毒生靈而不覺得心痛，殺戮無辜而不覺得有罪。但當他恢復了與上帝的內在聯(lián)系之后，他終于學會用一顆愛心去擁抱世界了，世界在他眼中也就呈現(xiàn)出它溫暖友善的一面。他開始融入到世界之中，靜觀世界向他敞開的優(yōu)美與和諧：
劉浪仿佛活在另一個世界里，從那個世界里可以清楚地看到這里的樹木和河流，以及覓食的牛和羔羊，從那里他可以把一切交托，因為萬事都已預備。站在那個地方，他要看見病�；厣�，啞巴開口，荒野生長，枯草歌唱。
在上帝的愛撫下，世界不再是殺機四伏的陷阱，而是人可以徜徉流連、怡然安臥的美麗家園。感謝上帝，我們終于不再流浪！
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