讀《獨(dú)立思考》有感1500字
讀《獨(dú)立思考》有感1500字
白澤晉
信息泛濫時(shí)代的困境
近些年來(lái)，大家都喜歡談?wù)撝形鞣剿季S的差別。一種較為普遍的說(shuō)法是，西方人的思維更具邏輯性，而中國(guó)人的思維更具系統(tǒng)性。當(dāng)然從表面看，有著這種區(qū)別，但是從本質(zhì)看，思維的方法和路徑?jīng)]有存在根本的差異。是人，就具有其獨(dú)特的思維習(xí)慣，一旦具有思維習(xí)慣，其所想到的，所寫(xiě)到的，所說(shuō)到的，必然是基于其信息的輸入經(jīng)過(guò)思維模式的加工形成的。這種選擇性的獲取外界信息，具有獨(dú)特性的思維模式必然會(huì)造成所謂的“一家之言”。
在現(xiàn)代這種信息泛濫的時(shí)代，誰(shuí)的話(huà)可以聽(tīng)，誰(shuí)的話(huà)需要認(rèn)真聽(tīng)，誰(shuí)的話(huà)要怎么聽(tīng)，便成了一個(gè)困擾我們的難題。我們既不能全盤(pán)接受，也不能完全否定�！丢�(dú)立思考》讓我們既可以看到別人思維中的閃光點(diǎn)，看到別人由于其專(zhuān)業(yè)背景所提出的建設(shè)性的意見(jiàn)，而又不至于被人牽著鼻子走。
批判思維
“所謂批判性思維包括提出一系列相關(guān)的批判性問(wèn)題的意識(shí)，以及在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出并回答問(wèn)題的能力和意愿�！闭f(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是在吸取外部信息的時(shí)候，要注意根據(jù)自己的需求提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在不斷提問(wèn)和回答的過(guò)程中得到思維的訓(xùn)練和對(duì)新領(lǐng)域的認(rèn)知。
作者提到備選的思維風(fēng)格有兩種，一是海綿式思維，一是淘金式思維。當(dāng)然我個(gè)人并不認(rèn)為海綿式思維有什么不好，在一個(gè)自己完全無(wú)所了解的領(lǐng)域，海綿式思維可以讓我們得到更多的認(rèn)知。我覺(jué)得我們使用全盤(pán)接受的方式在一個(gè)未知的領(lǐng)域反而是最好的學(xué)習(xí)方式，等到自己對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有相當(dāng)?shù)牧私庵笤匍_(kāi)始使用淘金式的思維，也就是批判性思維，才是最佳的學(xué)習(xí)路徑。如果一開(kāi)始就對(duì)新領(lǐng)域的知識(shí)和信息提出過(guò)多的質(zhì)疑，那是有礙于自己基本知識(shí)的積累的。
一個(gè)批判性思維的完整結(jié)構(gòu)如下：
1、 什么是論題？什么是結(jié)論？
2、 理由是什么？
3、 哪些詞語(yǔ)有歧義？
4、 什么是價(jià)值觀(guān)沖突？什么是價(jià)值觀(guān)假設(shè)？
5、 什么是描述性假設(shè)？
6、 推理中存在謬誤嗎？
7、 這些證據(jù)的可信度有多大？
8、 你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎？
9、 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否具有欺騙性？
10、 哪些重要信息被遺漏了？
11、 什么結(jié)論可能是合理的？
如此具有完整性的批判性提問(wèn)結(jié)構(gòu)對(duì)于那些希望在學(xué)術(shù)上進(jìn)行研究的人自然是非常有價(jià)值而且必須嚴(yán)格的履行每個(gè)步驟的。但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生活就是生活，生活本身就沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)。那么我們還需要不斷去磨練這些批判性思維的提問(wèn)能力嗎？答案自然是肯定的。
但是我們不需要，也不可能那么完整的對(duì)一篇文章、一場(chǎng)演講、一場(chǎng)談話(huà)作這種結(jié)構(gòu)性色分析，否則的話(huà)人活著便不斷的處于求證和驗(yàn)證之中。噢，那該是什么樣的生活！不，我們不需要，但是我們需要時(shí)刻有這樣的警覺(jué)，而且當(dāng)我們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間對(duì)這種批判性思維的訓(xùn)練之后，將這種批判性思維融入我們的思維框架之后，即便我們忘了這本書(shū)，忘了這個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，我們也可以由于此前的'不斷練習(xí)所取得的效果長(zhǎng)久收益。
三段論
基本上“論題——論點(diǎn)——論據(jù)”的分析就構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｋ季S的三段論。但是作為批判性思維來(lái)說(shuō)，我們需要走得更遠(yuǎn)。其中最重要的便是“價(jià)值觀(guān)假設(shè)”和“描述性假設(shè)”。
“我們所作的沒(méi)個(gè)決定都有自己的個(gè)人印記——經(jīng)歷、價(jià)值觀(guān)、訓(xùn)練和文化的習(xí)慣�！边@句話(huà)很明確的點(diǎn)出，很多時(shí)候我們所說(shuō)的，所做的其實(shí)并沒(méi)有我們給自己找的理由那么簡(jiǎn)單。那些根深蒂固的、在我們的成長(zhǎng)過(guò)程沉淀下來(lái)的價(jià)值觀(guān)深深的影響著我們的生活，任何人都一樣。
價(jià)值觀(guān)本身并沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，也沒(méi)有優(yōu)劣次第之分。當(dāng)然價(jià)值觀(guān)假設(shè)不是那么容易被我們挖掘出來(lái)的，所以很多人寫(xiě)書(shū)評(píng)常常喜歡寫(xiě)一個(gè)主題“這個(gè)作者是個(gè)什么樣的人”。大家都希望找到書(shū)的作者所持有的價(jià)值觀(guān)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)作者的價(jià)值觀(guān)可能是除了從閱讀書(shū)中獲取知識(shí)和樂(lè)趣之外大家最感興趣的東西。
批判性思維我個(gè)人認(rèn)為最重要的一個(gè)問(wèn)題是證據(jù)的驗(yàn)證。最好的驗(yàn)證觀(guān)點(diǎn)的辦法是行動(dòng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法嘛。但并非所有的觀(guān)點(diǎn)都能夠用行動(dòng)進(jìn)行驗(yàn)證，也不是所有的觀(guān)點(diǎn)都有必要用行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證。一般的論證所用到的證據(jù)包括：“事實(shí)”、研究成果、現(xiàn)實(shí)生活的事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、專(zhuān)家或權(quán)威的支持、個(gè)人證明或推薦、比喻及類(lèi)推。
批判性思維作為一種思維方法有助于我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中東西如何更好、更深刻的思考。當(dāng)然這是一個(gè)痛苦的思維練習(xí)過(guò)程，但是就像一開(kāi)始所說(shuō)的，如果我們對(duì)批判性思維這個(gè)領(lǐng)域知之甚少，那么不要一開(kāi)始就采取批判性思維。先采用海綿式的思維風(fēng)格，當(dāng)我們已經(jīng)對(duì)批判的思考方式了如指掌，而且運(yùn)用自如的時(shí)候，再用批判性思維來(lái)批判這本書(shū)所提出的提問(wèn)結(jié)構(gòu)，相信我們會(huì)獲益匪淺的。
END
作者|白澤晉
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