讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感：學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖
學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖
——讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感
非洲夢(mèng)
赫拉利尤瓦爾寫(xiě)的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》給過(guò)我極大的震撼，所以當(dāng)?shù)弥男聲?shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》出版之后，我在第一時(shí)間就在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了該書(shū)。
書(shū)到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來(lái)，可完全沒(méi)有讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》那種"翻開(kāi)任何一頁(yè)都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆"的快感。
這本叫《未來(lái)簡(jiǎn)史》的書(shū)很大篇幅竟然都在寫(xiě)歷史，并且一些內(nèi)容在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中還似乎看到過(guò)。我覺(jué)得無(wú)法理解，一本描寫(xiě)未來(lái)的書(shū)，怎么一直在寫(xiě)過(guò)去呢？會(huì)不會(huì)是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁(yè)后，特別失望，就將書(shū)扔在一邊了。
近日，和朋友聊天，對(duì)方聊起《未來(lái)簡(jiǎn)史》中的內(nèi)容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本難得一見(jiàn)的好書(shū)。我說(shuō)了對(duì)該書(shū)的看法，對(duì)方覺(jué)得不可思議。我想我肯定錯(cuò)過(guò)了一些什么東西，于是將《未來(lái)簡(jiǎn)史》重新找出來(lái)，再次認(rèn)真閱讀。
這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)《未來(lái)簡(jiǎn)史》確實(shí)是一本好書(shū)，其中給我沖擊最大的一個(gè)觀點(diǎn)是：
我們無(wú)不活在歷史的枷鎖當(dāng)中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿?huì)成為現(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。
書(shū)中舉例說(shuō)：很多現(xiàn)代人希望在家門(mén)口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？
究其根源，原來(lái)是因?yàn)樵诠糯�，糧食非常稀缺，土地合理用途應(yīng)該是種植糧食、養(yǎng)家糊口，但如果你特別有錢(qián)，能空出大片的地來(lái)種植不會(huì)有任何產(chǎn)出的草，并且請(qǐng)不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護(hù)草坪，就能展示草地的主人有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。
而到了現(xiàn)代，工業(yè)革命以后，我們?cè)缫寻l(fā)明了自動(dòng)灑水裝置和割草機(jī)，維護(hù)草坪根本不需要花費(fèi)太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的`草坪也就從貴族的奢侈品轉(zhuǎn)變成了中產(chǎn)階級(jí)的必須品。
但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門(mén)口能有一片草坪，為什么呢？
因?yàn)槲覀兩钤跉v史的枷鎖當(dāng)中，過(guò)去的我們認(rèn)為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當(dāng)我們現(xiàn)在知道了這段關(guān)于草坪的歷史，在將來(lái)購(gòu)買(mǎi)或裝修新房的時(shí)候，或許就會(huì)認(rèn)真的考慮草坪的必要性。
看到草坪的故事，我想起近些年大家經(jīng)常取笑的"鳳凰男":一些來(lái)自貧困地區(qū)的孩子學(xué)習(xí)非�？炭唷⒎浅Ｅ�，考上不錯(cuò)的大學(xué)，畢業(yè)后在城市里找了不錯(cuò)的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過(guò)分敏感、過(guò)分節(jié)約等"城市人"看起來(lái)相對(duì)猥瑣的特質(zhì)，這些"鳳凰男"往往會(huì)非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。
但是如果他能好好想想家族的歷史，就會(huì)知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過(guò)是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了完全沒(méi)有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。
我們身上還有無(wú)數(shù)的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開(kāi)篇幾十頁(yè)的地方就講到，數(shù)萬(wàn)年來(lái)一直困擾人類(lèi)發(fā)展的三大問(wèn)題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，《論語(yǔ)》也說(shuō)過(guò)"子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾",因?yàn)闊o(wú)論是饑荒、瘟疫還是戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦爆發(fā)就能讓一個(gè)國(guó)家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預(yù)測(cè)，誰(shuí)也保不準(zhǔn)哪天就會(huì)發(fā)生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠(yuǎn)和美好的未來(lái)。
而發(fā)展到現(xiàn)代，因?yàn)榭萍肌⒔?jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，這三個(gè)問(wèn)題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問(wèn)題，大家不會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，會(huì)覺(jué)得某個(gè)政府或者國(guó)際機(jī)構(gòu)沒(méi)有盡到責(zé)任。
在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%,而在20世紀(jì)，這一比例降至5%;到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡總數(shù)的1%.
令人聞風(fēng)喪膽、在世界各地到處制造和傳播恐懼的極端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人數(shù)是7697人，而在同一時(shí)間，因肥胖及相關(guān)疾病造成的死亡人數(shù)約為300萬(wàn)人。
對(duì)美國(guó)人或歐洲人（對(duì)我們又何嘗不是）來(lái)說(shuō)，可口可樂(lè)對(duì)生命造成的威脅，遠(yuǎn)比基地組織要大。
狄更斯在《雙城記》中說(shuō)"這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代",這句話(huà)幾乎可以應(yīng)用于歷史中的任何一個(gè)時(shí)期。
歷史發(fā)展到今天，在困擾智人的饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三大問(wèn)題已經(jīng)基本解決的今天，在人工智能、基因技術(shù)等科技飛速發(fā)展的今天，我們似乎趕上了一個(gè)最好的時(shí)代，據(jù)說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)中等收入的普通人，所享受的生活比過(guò)去的帝王將相還要好；然而，我們卻并沒(méi)有因此而活得更快樂(lè)，而是更加痛苦、更加焦慮……
我們都站在一個(gè)叫 "現(xiàn)在"的十字路口，在我們的面前有無(wú)數(shù)條路，無(wú)數(shù)個(gè)未來(lái)，沿著任何一條路走下去可能會(huì)遇見(jiàn)完全不同的未來(lái)。
我們只有深入學(xué)習(xí)歷史，了解我們的過(guò)去，真正放下歷史強(qiáng)加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機(jī)會(huì)站在一個(gè)更高的視角，去想象并創(chuàng)造一個(gè)真正美好的未來(lái)。
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