2020最新關(guān)于瓦爾登湖的讀后感范文三篇
導(dǎo)語(yǔ):《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書!碑(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!下面小編整理了2020最新關(guān)于瓦爾登湖的讀后感范文三篇,歡迎參考借鑒!
【篇一:《瓦爾登湖》讀后感】
沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本來(lái)是以神話開頭的,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說(shuō),他深信,沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。那么,我說(shuō),瓦爾登湖就是美的衣衫,夢(mèng)的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽(yáng)光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng),真理,樸實(shí),信心”?想的是,“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活,討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開始融化的,而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里!斗屯咏(jīng)》里說(shuō)道,一切知,俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么世間學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無(wú)緣,那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興,就將內(nèi)心濁氣滌盡:那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問(wèn)世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子,向那沒(méi)有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒,多少贊嘆,欲說(shuō)還休。
徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天,離自然就遠(yuǎn)似一天!庇谑撬皫б痪頃,走十里路,選一塊清凈地,倦了時(shí),和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”?伤罅_卻在閑暇之余,不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間,他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì),與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事,作為永久精神棲息的場(chǎng)所,在他的故事里,我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前,我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮,我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn),我的嘴角一定掛著神秘的笑容,是的,我感動(dòng)著,卻不是受惑于寺廟殘余的靈光,而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴,感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇,總恨不得將書頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照,想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密,而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由,以至我常常懷疑它真實(shí)的存在,這種精神是無(wú)法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏,只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色,它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味,容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心!拔疑钤谕郀柕呛?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng):在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上!
【篇二:《瓦爾登湖》讀后感】
正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。讀書中都會(huì)依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹林的青澀氣,和那湖水潮濕的新鮮的水氣。內(nèi)心感覺(jué)有一種來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的愉悅,感覺(jué)自己的思想跟著梭羅在這本書里自由自在地跑步呼吸。
目光透過(guò)文字,我仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫作梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。
在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。無(wú)論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡(jiǎn)單,十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士,而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者,他不是為了逃避生活,而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活,走進(jìn)生活的深處,為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中,梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明,他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn),即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。
在書中,他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖:“我隱居在林中,因?yàn)槲蚁M畹脧娜荩缓蜕凶畋举|(zhì)的東西周旋,看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí),才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命,我想深入生命,以攝取精華,我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式,剔除生活中的一切累贅,以大刀闊斧的方法,摘取生命之核,顯其最根本之面目。
生命如無(wú)核之果,我也將此顯露給世人,如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果,也可將其福音帶給世人!痹跁,梭羅還從經(jīng)濟(jì)角度詳實(shí)地記錄了他在隱居期間的所有經(jīng)濟(jì)記錄,他用他記錄的數(shù)字證明了簡(jiǎn)樸的生活方式——個(gè)人隱居生活的實(shí)際可操作性,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o!倍虝旱囊簧沧C實(shí)了這一觀點(diǎn)。
梭羅,他的思想比我們走得深遠(yuǎn),他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺(jué)深入生命和自然的內(nèi)核,讓靈魂找到了一個(gè)依托的所在,同時(shí)將自己的內(nèi)心對(duì)生命的種種感受,提純?yōu)橐环N精神一種智慧,讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會(huì)讓我們自然而然地聯(lián)想起“種豆南山”、“采菊東籬”的陶淵明,這位歸隱田園的東方自然之子,他自耕自作,觀照自然和生命的本身,讓生命和自然相融,同樣也曾給我們以最直接最真實(shí)的啟示。
這是梭羅們的偉大之處,也是所有偉大心靈的非凡之處,他們的光芒總是輻射人間,讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園,不至于在紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)中迷失自己,不致于被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。
【篇三:《瓦爾登湖》讀后感】
梭羅的《瓦爾登湖》,以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。
張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō),梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn),是要證明一項(xiàng)理論:人可以活得更簡(jiǎn)單,更從容,不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中,以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以獸為鄰”,在“豆田”耕種,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié),最后作者又以“春”結(jié)尾,為我們開啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的'達(dá)到了,他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō)到:“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”
梭羅的散文清新淡雅,像春天吹過(guò)的清風(fēng),拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥”,談“更高的規(guī)律”他認(rèn)為,從一個(gè)特殊的意義上說(shuō),他們是自然的一部分,他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊,高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到:“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(zhǎng)在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛,是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛!比绱烁挥性(shī)意和浪漫的描述,令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中,自然—直是他寫作的背景,以大地為席,以蒼穹為蓋,梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來(lái)雕琢,對(duì)梭羅來(lái)說(shuō),這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的赤貧。我們的胃囊一再填充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧:崇尚簡(jiǎn)單,發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō):“這是一本寂寞的書,恬靜的書,智慧的書!弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠(yuǎn)離塵囂,追隨著梭羅的足跡,去品位寂寞,感受恬靜,聆聽(tīng)大師的哲音。
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