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《丑陋的中國(guó)人》讀后感（精選15篇）
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《丑陋的中國(guó)人》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 1
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非�？膳�，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒有安全感。
一直以來中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說國(guó)家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔�，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃�！敝袊�(guó)人希望自己不被削，削別人的`，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨(dú)立的意見。同時(shí)，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 2
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶印⑼闲�；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆]有安全感，所以中國(guó)人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來了。柏楊說：因?yàn)槌�、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無敵！中國(guó)人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門思過�！彼颊l的過？思對(duì)方的過！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的'民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國(guó)人也寫了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 3
昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期，他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘，但無論個(gè)人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國(guó)際視野考察國(guó)民性格，他看到了臺(tái)灣以至于中國(guó)許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會(huì)的蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。
《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中國(guó)民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的'，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。
中國(guó)人自稱中國(guó)是禮儀之邦，可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國(guó)人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說法。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 4
二十多年前，柏楊先生寫的<<丑陋的中國(guó)人>>轟動(dòng)一時(shí)，但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機(jī)駕車違規(guī)行駛，一位外國(guó)婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機(jī)前行。沒想到，司機(jī)知錯(cuò)不改，反而下車與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的中國(guó)男子漢，該出手時(shí)就出手。這樣的人有一個(gè)就罷了，可路過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風(fēng)。同志們，現(xiàn)在不是八國(guó)聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國(guó)人呵，人家是在糾正我們的錯(cuò)誤，看看我們干了些什么？
中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó)，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛國(guó)？錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)�。。∧憧辞辶俗值膬�(nèi)容了嗎？請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰�？吹竭@些哪里來的親切？
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國(guó)人？就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們大量進(jìn)出口貨物的同時(shí)，也把中國(guó)人的.丑陋出口到了別的國(guó)家。這不是一個(gè)人的事，這是一個(gè)民族的素質(zhì)問題。
最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志，我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再合適不過了。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 5
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛之深，責(zé)之切�！冻舐闹袊�(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛。
中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的'能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國(guó)人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f書中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 6
之所以讀這本書，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋，為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說“自己”丑陋？
同是作為中國(guó)人的我時(shí)常是為自己身為這個(gè)國(guó)家的公民而感到自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發(fā)明，有百家爭(zhēng)鳴，有社會(huì)主義制度，甚至有全世界最聰明的民族的稱號(hào)�？蛇@些在柏楊先生看來卻是丑陋的表現(xiàn)與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們、所有的中國(guó)人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。我不得不承認(rèn)中國(guó)人確實(shí)存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結(jié)于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。
的確，經(jīng)過了柏楊先生的對(duì)于醬缸理論的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實(shí)的皮膚，刀刀見血。只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。正如任何事物的存在都有存在的理由。中華文化也是如此，根據(jù)達(dá)爾文在進(jìn)化論中提出的優(yōu)勝劣汰理論，既然它經(jīng)歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國(guó)國(guó)內(nèi)的大環(huán)境下有它存在的必要。
例如外國(guó)人總是覺得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ欢也唤獑�，試問這樣想的人又有誰看過《中庸》，有誰真正研究過呢？?jī)H憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？
目前，國(guó)民的思想已不是柏楊先生在八十年代所經(jīng)歷的“想盡一切辦法掩蓋錯(cuò)誤”，而是一味地妄自菲薄、崇洋媚外。這就好像烏龜一味羨慕鳥兒的生活，不切實(shí)際的盲從，其最終結(jié)果必然是自殺。就好像無法理解《易經(jīng)》中的陰陽一體一樣，外國(guó)人以他們長(zhǎng)久形成的“二元分立”思想當(dāng)然會(huì)不理解中國(guó)人的“兩頭討好的虛偽做法”�？墒俏覀兪侵袊�(guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任去探索其是否合適。一位聽話的是奴隸，一味反對(duì)的是叛逆，既要對(duì)于上司表示尊重，又要對(duì)團(tuán)隊(duì)的前途負(fù)責(zé)，試問又有什么“洋招”比得上我們的“虛偽”！
柏楊先生所說的中國(guó)人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。歸根結(jié)底是中國(guó)的'現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件都跟上了，可是軟件（素質(zhì)）不是一夜之間就能改頭換面的。暫時(shí)的缺點(diǎn)也無非是走向發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過程。然而中國(guó)人真正丑陋的是過分的全盤西化，妄自菲薄，崇洋媚外。
如今人們總是喜歡說中國(guó)之所以無法超英趕美，就是因?yàn)闆]把他們的所有都學(xué)來的緣故�！敖馃o足赤，人無完人�！彪y道歐美就是完美的嗎？正當(dāng)全世界都在努力研究中華文化之時(shí)，我們卻在津津有味的舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。在此同時(shí)，還把自己的丑陋不負(fù)責(zé)任的推卸給古人，這實(shí)在可以稱的上是“新二十一世紀(jì)的漢奸”�？杀蓢@矣！
“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待。“欲修其身者，必先正其心。”
最后，謹(jǐn)以余世維的一句話作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事。”
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 7
一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。看到這么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。
中國(guó)，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的.熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國(guó)家，中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長(zhǎng)年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人，而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。（張春福）
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 8
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁幸会樢娧闹赋隽酥袊?guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學(xué)�？催@本書也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同�！冻舐拿绹�(guó)人》一書中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的.批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國(guó)人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
難道這些都不是實(shí)話嗎？
最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價(jià)格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買。這不是不團(tuán)結(jié)嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲”也是事實(shí)，我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂栴}“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國(guó)人有不好的地方，不管英國(guó)人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認(rèn)真的德國(guó)人也是有不好的地方和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，只要有了這種能力并認(rèn)真反省與行動(dòng)，我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒有的話，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國(guó)發(fā)生的種種不好的社會(huì)現(xiàn)象，在國(guó)外也發(fā)生過，我們有先進(jìn)的制度，有悠久的文化，為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤，認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢？
中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛國(guó)主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 9
找些缺陷來挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心。
——題記
起初，讀這本書的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應(yīng)是中國(guó)人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國(guó)人說中國(guó)人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生。可當(dāng)我看完整本書時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？
中國(guó)人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的.吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國(guó)慶那天的天安門嗎？當(dāng)日清晨，來自全國(guó)各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國(guó)人，但是中國(guó)人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛護(hù)環(huán)境的人來個(gè)重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧？社會(huì)中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動(dòng)不慌不忙，那么，這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。
中國(guó)人的吵
“為什么中國(guó)人的聲音大？因?yàn)闆]有安全感，所以中國(guó)人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了。”書中這句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢(shì)上先贏下敵人�？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 10
《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)椤俺舐倍譄o疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)“丑陋”二字呢？我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說他；其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問題；最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。這里所謂的“丑陋”，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn)民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人······都是那么完美嗎？只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。
讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓�；旧鲜侵袊�(guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”等美好的稱號(hào)。
盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點(diǎn)——你說中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的`信心而已。
像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城；像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。
德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。
丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢？！
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 11
丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品，是他，讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。
這本書記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng)，并且認(rèn)真的整理了出來中國(guó)人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心�！懊绹�(guó)人寫的《丑陋的美國(guó)人》，成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn)；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國(guó)比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了�！笨�，作者是多么的風(fēng)趣.
人性的作品，人性的作品��！在當(dāng)時(shí)的人心中，中國(guó)人是多么的惡毒啊！這本書還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗，鞋子穿了一個(gè)月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國(guó)人的臉都丟光了。
同胞們，中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因?yàn)樗�，屠殺了多少的處在快樂之中的女�?那些令人不堪的時(shí)代，活人祭祀又有多么的`殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學(xué)者毫無保留的揭穿，世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好，因?yàn)橄襁@本書的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 12
我想大家都讀過《丑陋的中國(guó)人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在20年前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國(guó)人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會(huì)懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠(chéng)的中國(guó)人，只要是明白的中國(guó)人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。
20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國(guó)人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒有隨著歲月的流逝而從中國(guó)人的頭頂上而消失，還記得2011年發(fā)生了許多讓中國(guó)人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動(dòng)于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國(guó)人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國(guó)人，柏楊并不是第一個(gè)批判過中國(guó)人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國(guó)民性，他比喻中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國(guó)人是多么的'愛之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國(guó)傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中國(guó)民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國(guó)人習(xí)性的負(fù)面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國(guó)人覺醒，讓中國(guó)人活的更有尊嚴(yán)，讓中國(guó)人在外國(guó)人面前更能抬起頭，讓外國(guó)人不再在公園里寫上“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”這一類中國(guó)字體，為什么外國(guó)人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國(guó)人種種行為，例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國(guó)人寫下中國(guó)字體，我想每個(gè)中國(guó)人聽到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無法改變的事實(shí)。
但并不是所有的中國(guó)人都很丑陋，都很無知，中國(guó)人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國(guó)人，所以說中國(guó)人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)禮儀之邦，文化大國(guó)，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國(guó)人》這本書，我作為一個(gè)中國(guó)人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國(guó)是多么的腐朽，當(dāng)今的中國(guó)人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國(guó)人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。
因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國(guó)人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人，要做一個(gè)被外國(guó)人所尊重的中國(guó)人，更重要的是要做一個(gè)讓中國(guó)人瞧得起的中國(guó)人。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 13
我們中國(guó)人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說，不笑死我們啊！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的`慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。
我真為中國(guó)這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明，外國(guó)人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國(guó)號(hào)稱自己是文明古國(guó)，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國(guó)不就有幾萬年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國(guó)家增光，為國(guó)家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 14
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說:"中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。
《丑陋的中國(guó)人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書，在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。
說句實(shí)話，當(dāng)一個(gè)素來認(rèn)為自己是中國(guó)人而驕傲的人，看到這本書的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想，除了對(duì)中國(guó)人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時(shí)候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實(shí)得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊，他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯(cuò)"等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，因?yàn)檎f了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn)，這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的"短板效應(yīng)"吧，對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜３衷谀抢锪�，而我們只有讓短板變得更長(zhǎng)才會(huì)有意義，所以對(duì)于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺，努力去改變，而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足，發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡�，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的" "這種慘無人道的`方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對(duì)人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?
有這樣有一種很流行的說法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝"，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。"一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲"我們中國(guó)人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力，結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個(gè)方面研究，指出了我們存在的各種問題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺得有點(diǎn)偏激，作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，對(duì)國(guó)家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ)，才能夠有所突破，有所成就。
《丑陋的中國(guó)人》讀后感 15
《丑陋的中國(guó)人》一書一出版就立刻引起了國(guó)民的關(guān)注�！冻舐闹袊�(guó)人》收錄的是柏楊先生的演講稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國(guó)人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。2000多年來，中國(guó)人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”，對(duì)于“有辱國(guó)體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國(guó)的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對(duì)中國(guó)人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國(guó)人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國(guó)人》之所以會(huì)引起我的注意，是因?yàn)橛袀�(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表，因?yàn)閺V東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實(shí)，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過對(duì)中國(guó)人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí)，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國(guó)的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國(guó)的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論，無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國(guó)受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的'態(tài)度生存，對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯(cuò)。誠(chéng)然，社會(huì)主義在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過國(guó)家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國(guó)人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國(guó)家和人民走向更美好的的未來。無論是中國(guó)、日本還是其它國(guó)家，都總有他們的不足之處，中國(guó)人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國(guó)人的努力終能寫出一本《美好的中國(guó)人》。
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