《尚書》讀后感
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《尚書》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的`，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。《尚書》文辭盡管古奧，但是如果你對照著注釋，仔細思索，反復(fù)誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。當(dāng)然，不可能全部都理解。著名史學(xué)大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之后嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。
長期以來《尚書》被奉為儒家經(jīng)典，人們著重于義理訓(xùn)詁。而一些史學(xué)家則將其當(dāng)作史書看待，正如“六經(jīng)皆史”的口號，雖不至于“六經(jīng)注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。
其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經(jīng)部分引用時要特別小心。不過今文經(jīng)中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當(dāng)作信史征用。經(jīng)過千百年無數(shù)人的考證，依然根基穩(wěn)固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲朝”的記載是正確的。
更為可貴的是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學(xué)等）幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。
許倬云先生曾說：“有關(guān)西周的史料，比之商代及春秋都遠為貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。
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