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論友誼讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的論友誼讀后感，歡迎閱讀與收藏。
論友誼讀后感 篇1
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會了好人�？梢娫谌松胁乱�，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的.光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。
論友誼讀后感 篇2
愛默生寫道，友誼是上帝的禮物和上帝的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人身上的神性找到另一個(gè)人身上的神性，“兩者都鄙棄和撤除由于個(gè)人的性格、關(guān)系、年齡、性別和環(huán)境筑起的各種壁壘�！边@時(shí)，友誼便結(jié)成了。 《友誼》一文發(fā)表于1841年。
討論友誼，我不想從細(xì)微處著眼，而只從要處入手。真正的友誼，不是玻璃絲或霜花，而是我們所知的最為堅(jiān)實(shí)的東西�，F(xiàn)在，我們有了這么多年的經(jīng)驗(yàn)，然而對于自然，對于我們自己，究竟了解多少？就解決自己的歸宿問題而言，人類始終沒有向前邁出一步。全人類都該為這一愚蠢的行為而受到譴責(zé)。然而我以兄弟之心，從友誼中所感受到的真誠的歡樂與平和，本身就是一枚裝著一切自然界和思想的果實(shí)，而不是一具空殼。為朋友擋風(fēng)遮雨的房子里充滿歡樂！如果他知道這種關(guān)系是多么莊重，并且尊重它的規(guī)則，那么屋子里會更加歡樂！主動締結(jié)友誼的人，就像參加偉大的奧林匹克競賽的人，那里有世界上第一批競技者，他們與時(shí)光、欲望和危險(xiǎn)競賽，他們是唯一的勝利者。他們有足夠的真誠，經(jīng)歷所有這些考驗(yàn)而風(fēng)采依舊。不管幸運(yùn)與否，競賽中所發(fā)生的一切，取決于內(nèi)心的高貴和對瑣事的鄙棄。友誼包含了兩種要素，每一種都至高無上，難分伯仲。一是真誠。朋友是我以誠相待的人，在他面前，我可以道出肺腑之言。我終于遇到一位如此率真平等的人，在他面前我可以拋棄虛偽、謙恭和謹(jǐn)慎等等人們從不脫掉的最隱秘的文飾，與他交往時(shí)，可以坦坦蕩蕩，毫無保留，就像一個(gè)化學(xué)原子與另一個(gè)原子相遇。真誠是一種奢侈品，正如王冠和權(quán)威，只能給予最高層次的人，這些人可以無所顧忌，說出真理。每個(gè)人在獨(dú)處時(shí)，都是真誠的.。一旦第二個(gè)人在場，虛偽就開始了。我們用恭維、閑聊、娛樂和別的事務(wù)躲避和阻擋我們的同伴，不讓他走近自己。我們被自己的思想層層包裹起來，不讓他認(rèn)識。
因此，朋友在本質(zhì)上是某種自相矛盾的東西。我，獨(dú)自一人，看不到任何可以像自己的存在一樣肯定其存在的東西，而現(xiàn)在，看到了與自己在高度、多樣性和好奇心方面相似的東西體現(xiàn)在另一個(gè)人身上。所以，我們可以這么認(rèn)為，朋友是大自然的杰作。
論友誼讀后感 篇3
在蜿蜒曲折的人生小路上，失敗和挫折隨時(shí)在你左右。當(dāng)你遇到困難時(shí)，他給你溫暖，成功時(shí)，他與你分享喜悅。他就是你一生的朋友。今天我讀了培根的《論友誼》，也越發(fā)感覺到友誼的重要。
培根曾說：人與人的友情是何等重要，得不到有益的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情，社會則只是片繁華的沙漠。如果一個(gè)人沒有朋友，那么他就無法體會到擁有一名摯友所感受到的快樂。
一位君王，也有朋友。有時(shí)正是這些朋友陪你打天下，同生死，共患難。古有三國時(shí)期劉備、關(guān)羽、張飛，桃園三結(jié)義，立下豪言壯語。一起披荊斬棘，共同建功立業(yè)。今有新東方創(chuàng)始人俞敏洪，在他創(chuàng)業(yè)最危急的時(shí)候，若不是徐小平和王強(qiáng)出手相助，帶他脫離了低谷，也就不會有今天的新東方，俞敏洪如今輝煌的'人生。
人生路上有風(fēng)有雨，到處荊棘叢生。但有友誼相伴，一切都會生機(jī)勃勃，充滿歡樂。大廈巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱；航船破浪前行，離不開指示方向的羅盤；列車奔馳千里，緊緊依靠著腳下引路的鐵軌。在我們創(chuàng)造自己精彩人生的過程中，也是離不開友誼的相伴！
友誼在人生路上是十分重要的。當(dāng)一個(gè)人身陷囹圄，但是沒有朋友的支持和陪伴，他就失去了精神支柱和前進(jìn)的動力，前進(jìn)的道路也會更加艱難。因此，我們應(yīng)該找到真正的摯友，用真心去灌溉，讓友誼之花常開，讓我們的人生道路更加精彩！
論友誼讀后感 篇4
今天，我讀了培根的《論友誼》，才知道友誼是多么重要。
《論友誼》這篇文章主要說了友誼的重要和好處，深刻說明了我們每一個(gè)人都需要友誼，都離不開友誼。有了友誼，我們才能更快樂的生活下去。
文中有一句話令我印象深刻:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！比绻粋�(gè)人沒有朋友，那么他的生活多么的痛苦，遇到挫折無法向人傾訴，遇到開心的事又沒法向人分享。一個(gè)好朋友在你遇到困難時(shí)可以幫助你，在你受到批評時(shí)可以安慰你，在你做錯事時(shí)可以忠告你……友誼的'益處就像石榴籽一樣多得數(shù)不清。
小學(xué)時(shí)我們學(xué)過《伯牙斷弦》的故事。主要講鐘子期是琴師伯牙的知音，無論伯牙心里想什么，鐘子期都能準(zhǔn)確無誤的說出。當(dāng)鐘子期去世后，伯牙悲痛萬分，把心愛的琴摔碎了，一生不再彈琴。這個(gè)故事中，伯牙和鐘子期的友情是那么深！可見人生中沒有友誼會是多么的無趣。
小學(xué)時(shí)，有次我流鼻血，我好朋友看到后，陪我一起去廁所洗鼻子，還四處為我借紙，幫我用紙堵住鼻子。雖然我們上課遲到了，但我心里卻熱乎乎的。
友誼在人生旅途中至關(guān)重要。沒了友誼，我們就無法更好地在這個(gè)社會上生存，請珍惜我們擁有的友誼吧！
論友誼讀后感 篇5
喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈
——題記
近來翻看了培根的《論友誼》一文，文中有句話引起了我強(qiáng)烈的共鳴：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！绷攘葦�(shù)語就將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語高度概括起來，相當(dāng)精湛，令人折服。
自古就有許多關(guān)于友情的千古佳話，如春秋時(shí)期伯牙子期的破琴絕弦；管仲鮑叔牙的.管鮑之交；魯迅與秋白的知己之交等等。他們的友誼感天動地，令人扼腕。的確，友誼是不可或缺的，正如培根所言：“沒有友誼的社會只是一片繁華的沙漠”。
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋為寡聞
性格內(nèi)斂的我總喜歡單打獨(dú)斗，學(xué)習(xí)中遇到什么難題，總是抓耳撓腮，自己解決，連累幾億腦細(xì)胞陪我一起殉葬�？吹脚喔鶗蠈懙摹芭笥芽梢詥⒌夏愕闹腔邸�，我也是一知半解。直到那天，在小組合作討論時(shí)，思維火花的碰撞無意間打開了我的思路，讓我醍醐灌頂，原來“三個(gè)臭皮匠”真的能頂一個(gè)“諸葛亮”。正如培根在書上說的那樣：“有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒有一個(gè)能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個(gè)人來說，與其把一種想法緊鎖在心頭。
歲寒知松柏，患難見真情
記得那次，不知是誰桌子上的鐵釘，劃破了我的手背，鮮血直往外流，顯得有些刺眼。朋友比我還急，因?yàn)檎也坏街寡臇|西，她撒腿就往樓下跑，趁著校門口沒有門衛(wèi)，自行打開校門跑了出去，回來時(shí)被老師抓了個(gè)正著，訓(xùn)了好久，回來時(shí)卻一臉輕松，急忙從口袋里拿出創(chuàng)可貼，叫我貼上。我還沒回過神來，他已細(xì)心為我貼上。有那么一瞬間我竟有一種想哭的沖動，原來這就是患難見真情。
君子之交淡如水
我們交友是單純的需要這份感情，還是帶有功利色彩？無所求的朋友難得，不妨閉上眼，將無所求的朋友留下，有所求的刪去，你還剩多少朋友。我曾問閨蜜：“你為什么要和我做朋友，是因?yàn)槲夷軒偷侥銌�？”“不是啊，只是因�(yàn)槲蚁矚g你。”的確，人生得一知己足矣。一個(gè)真正懂你的人，知道你的一個(gè)眼神的含義，懂得你的一個(gè)動作代表什么，能感知你的喜怒哀樂。友情需要用心澆灌，用生命來培養(yǎng)，這樣才能開出燦爛的友誼之花。
佛說：前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。你我相遇、相知，那是怎樣的緣分才讓我們成為朋友。培根說道：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁”。友誼對于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”，它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
論友誼讀后感 篇6
我們的自私像刺骨的東風(fēng)，而世人的關(guān)愛卻猶如萬里晴空。有多少人，我們與之相遇，彼此靜默，卻尊敬他們也受之尊敬；有多少人，我們與之在街角相逢，在教堂鄰座，彼此靜默，卻熱愛與之相處。感受一下彼此的目光交流吧，心靈洞悉一切。
沉醉于這樣的情感之中，人們心曠神怡。無論是在詩歌中還是在日常的交談中，這種善意與滿足總?cè)缧腔鹆窃懵�。這美好的內(nèi)在情感，比火更為迅猛，更為靈動，更為愉悅。在最熱忱的愛情中，在最平凡的善意里，這份情感締造了生活的欣然。
情感愈是深厚，心智與活力愈是強(qiáng)大。學(xué)者伏案寫作，盡管有多年的深思熟慮，卻也未必能找到合適的美辭佳句；不過要是給朋友寫一封信，卻能因這份溫暖的情誼而文如泉涌。據(jù)說，在品行高尚、自尊自重的家庭里，每有一位賓客到訪都會引起一陣悸動。家里即將迎來一位尊貴的賓客時(shí)，全家上下都會感到不安，這種不安像是一種快樂，又像是一種痛苦。賓客的到訪使得這一家人機(jī)會畏懼起來：又是清掃房間，又是歸納家什，又是舊衣?lián)Q新裝，又是設(shè)宴款待賓客。而關(guān)于這位賓客，我們只聽說了之前從未聽過的溢美之詞。在我們的眼中，他代表全人類，是完美的化身。心里這樣想著，不禁自問，我們要以怎樣的言談舉止與他交流呢？——于是這疑問讓我們不安，也使我們的交流上升了一個(gè)層次——我們的談吐優(yōu)于往常：思維活躍，記憶豐富，愚笨暫時(shí)遠(yuǎn)去。我們聊了很久，這種最古老最隱秘的交流真誠、適宜而豐富，連我們身邊的親朋好友都驚訝于我們不同尋常的表現(xiàn)�？墒且坏┻@位賓客在他的話語中注入了自己的.偏見、自己的決斷和自己的不足，一切就結(jié)束了。在我們這里，他第一次也是最后一次聽到我們最精彩的言辭�，F(xiàn)在，他不再是陌生的賓客，而是一個(gè)粗俗、鄙陋、誤解的老相識。他再來時(shí)，我們會以禮相待，他可以衣食無憂，但那份心靈的悸動與靈魂的交流已然不在。
論友誼讀后感 篇7
我不想用輕巧的方式對待友情，我愿以最狂熱的勇氣去對待它。如果友誼是真的，它就不會是玻璃絲或者霜花，而是我們所知最堅(jiān)固的東西。今天，在我們已經(jīng)有了這么多世代的經(jīng)驗(yàn)積累之后，我們對自然，或者對自己了解了多少呢？在對人的命運(yùn)問題的解答上，人類從未前進(jìn)過一步。整個(gè)人類都因?yàn)橛廾炼蛔l。然而，那種喜悅與寧靜中甜美的真摯，——我從與兄弟的靈魂聯(lián)合中得到了它，本身就是關(guān)于整個(gè)自然的核心認(rèn)識，而人類的種種思想只不過是果皮和果殼罷了。幸福是一所為朋友遮風(fēng)擋雨的房屋。也有人將它建造得像一間節(jié)日的涼亭或拱門，只能享用一天。如果他懂得友誼的莊嚴(yán)，并且尊敬它的法則，他將會更幸福。誰主動獻(xiàn)出自己，希望與人締造友誼的盟約，誰就如同走入賽場的奧林匹克運(yùn)動員，去參加一場偉大的運(yùn)動會。在那里面，世界首先產(chǎn)生的就是競賽者。他推舉自己為參賽者，他的對手包括時(shí)間、私欲和危險(xiǎn)。在這場競賽中，誰的精神中具備足夠的忠誠，以護(hù)衛(wèi)心中易碎的美好，戰(zhàn)勝疲憊和淚水，誰就會成為唯一的勝利者。幸運(yùn)女神也許眷顧你，也許忘記你，但你取勝的所有機(jī)會都依賴內(nèi)心的崇高以及對瑣屑之物的蔑視。
朋友就是我可以與之坦誠相待的人。在朋友面前，我可以出聲地思想。我終于到達(dá)這樣一個(gè)人面前：他如此真實(shí)、平等，以至于我可以脫下最里層的'防護(hù)衣：裝假、禮貌、謹(jǐn)慎，這些人們從未脫去的東西。我可以直率、全心身地對待他，就像一個(gè)原子和另一個(gè)原子相遇。真誠是一件貴重之物，就像皇冠和權(quán)力，它只授予最高階層的人。他們被準(zhǔn)許說真話，如同這是他們最高的追求和服從。
每個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候都是真誠的。一旦有另一個(gè)人走近，偽裝就開始了。我們用恭維、閑談、消遣，或者用事務(wù)，來逃避或擋開同伴的接近。我們用一百層折疊來掩蓋我們的思想。我認(rèn)識一個(gè)人，他在一種宗教迷狂的情緒下，撕下了這幅帷幔，對每個(gè)他所遇到的人都略去所有的恭維和平常話，直接對他們的是非之心說話，并說得極其深刻而優(yōu)美。最初，他遭到拒絕，所有人都認(rèn)為他瘋了。經(jīng)過一段時(shí)間的堅(jiān)持之后，——因?yàn)閷?shí)際上他不能不堅(jiān)持，他與每一個(gè)他所認(rèn)識的人都建立了真實(shí)的關(guān)系。沒有人想在他面前說謊，也沒有人想用任何集市中或者閱覽室里的那種閑談來疏遠(yuǎn)他。他們當(dāng)然也會同他談對大自然的愛、詩歌、真理的象征等等。在這樣的真誠面前，每個(gè)人都不得不采取類似的坦誠態(tài)度。但是對我們大多數(shù)人來說，我們看不到別人的臉和眼睛，看到的是人們的側(cè)影和背面。在一個(gè)虛假的時(shí)代，為了與人們建立真實(shí)的關(guān)系而瘋狂一下是值得的，不是嗎？我們很少能直來直去。幾乎每一個(gè)我們碰到的人都要求禮貌，要求別人的迎合；他有一些名聲、一些才干、一些不容質(zhì)疑的關(guān)于宗教或慈善事業(yè)的興致，這些往往弄糟了談話。朋友應(yīng)該是一個(gè)通情達(dá)理的人，他要求的不是我的聰明才智，而是我這個(gè)人。
我的朋友給我款待，不附帶任何相應(yīng)約束。因此，朋友本質(zhì)上是一種悖論。我孤獨(dú)地存在，原本看不到任何我能夠以相同的證據(jù)證明其存在的其他事物，現(xiàn)在卻看到了一個(gè)在高貴、豐富和求知欲上與我相同的另一個(gè)人。所以，有充分的理由認(rèn)為：朋友是大自然的一個(gè)杰作。
論友誼讀后感 篇8
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的'另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因?yàn)橛颜x對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。
古人云:讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑�，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。
友誼是什么東西呢?誰也不能告訴我正確的答案呢?
友誼像一根絲線，把你和你的朋友聯(lián)系在一起，就此你們產(chǎn)生了友情。
友誼像一條坑坑洼洼的小路，讓你和你的朋友經(jīng)歷千辛萬苦才走到一起。
友誼像一本書，包含著許多美麗而波折的故事，當(dāng)你和你的朋友共同“閱讀“的時(shí)候，你們已走到了一起。
友誼像一瓶墨水，當(dāng)你和你的朋友共同吸食時(shí)，墨水里的一點(diǎn)一滴已經(jīng)沾上了你們的友情。
友誼比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會弄丟!
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.” 分享快樂,分擔(dān)憂愁
在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.。
論友誼讀后感 篇9
古人曾說：喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說，當(dāng)一個(gè)人脫離了社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的，好象是要到社會之外去尋求一種更高尚的生活，就象古代的埃辟門笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨(dú)，是因?yàn)樵跊]有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說的：“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案，人們的語言則不過是一片噪音，使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。
由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會使人致病的，醫(yī)學(xué)告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣，硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與勸慰。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔(dān)了。
正因?yàn)槿绱耍踔吝B許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來君王是不能享受友誼的。因?yàn)橛颜x的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擺升為 “寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅(jiān)毅智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾當(dāng)面夸耀自己說：“崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的`人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友，并把他立為繼承人之一，結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來把布魯圖斯稱為“惡魔”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術(shù)似的。
畢達(dá)哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半優(yōu)愁。所以友誼對于人生。真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增強(qiáng)。而人與人難道本也是如此嗎？
如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋�(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語有表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實(shí)即使沒有一個(gè)能對你提出忠告的朋友，人也可以通過詩言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個(gè)人來說。與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也是多少有點(diǎn)益處的。
論友誼讀后感 篇10
赫拉克利特曾說過：“初射之光最亮。”但實(shí)際上，一個(gè)人自身所發(fā)生助理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說：“人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告，一是關(guān)于品行的，一是關(guān)于事業(yè)的。
就前者而言，朋友的良言勸誡是一味最好的藥。歷史上的許多偉人，往往由于在緊要關(guān)頭聽不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的錯事。人盡管也可以自己規(guī)戒自己。但畢竟如圣雅各所說：“雖然照過鏡子，可終究是忘了原形。”
就事業(yè)而言，有些人認(rèn)為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見到的更多，或者以為一個(gè)發(fā)怒的人來必沒有一個(gè)沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個(gè)支架上放會打得一樣準(zhǔn)——總之，認(rèn)為有沒有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話其實(shí)是十分驕傲而愚蠢的說法。在聽取意見的時(shí)候。有人喜歡一會兒問問這個(gè)人，一會兒又問問那個(gè)人。這當(dāng)然比不問任何人好。但也要注意，在這種情況下會有兩種危險(xiǎn)。一是這種零敲碎打來的意見可能是一些不負(fù)責(zé)任的看法。因?yàn)樽詈玫闹腋嬷荒軄碜哉\實(shí)而公正的友人。另外這些不同源泉的意見還可能會互相矛盾；使你莫衷一是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，這位醫(yī)生雖會治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻又使你得了另一種新病。所以最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。
友誼對于人除了以上所說這些益處似外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說的話，那么能這樣來說：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說：朋友是人的第二個(gè)“我”。但這句話的容量其實(shí)還不夠，因?yàn)榕笥训淖饔帽扔忠粋�(gè)“我”要大得多！
人生是有限的.。有多少事情人來不及做完就死去了。但一位知心的摯友。卻能承擔(dān)你所未做完的事。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己講述自己的功績。人的自尊心文使人在許多情況下無法低首下心去懇求別人。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就都可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前，你要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但一個(gè)作為第三者的朋友，就可以全然不計(jì)較這一切，而就事論事，實(shí)事求是地替你出面主持公道。
由此可見，友誼對人生是何等重要。它的好處簡直是無窮無盡的。總而言之，當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話——那就會認(rèn)倒霉好了！因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
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