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大染坊觀后感
《大染坊》是首部描寫(xiě)我國(guó)民族印染工業(yè)的歷史劇，以豐厚的生活積淀與豐富的藝術(shù)才情，既不自戀自棄又不媚雅媚俗的敘述風(fēng)度，講述了一個(gè)商界英才的傳奇故事，唱出了一曲中國(guó)民族工業(yè)的悠長(zhǎng)挽歌。
一部電視劇或電影，吸引觀眾的不僅僅是視覺(jué)的精美和音樂(lè)的沖擊，孕育在作品中的精神內(nèi)涵才是觀眾最終所銘記的�！洞笕痉弧芳淳哂胸S厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值取向。它以文化的視角演繹故事，注重故事的“言外之旨”和“韻外之致”。因此，《大染坊》的主人公所進(jìn)行的種種活動(dòng)也充滿(mǎn)了文化的深刻和復(fù)雜。
《大染坊》能夠如此地打動(dòng)人，在于它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義�！洞笕痉弧分写罅恳谩叭�(jì)”中的計(jì)策，使該劇有深厚的文化內(nèi)涵，也寫(xiě)出了現(xiàn)代戲中少有的智慧。陳壽亭這一形象的傳奇性體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化浸淫下形成的民間智慧方面，他雖然目不識(shí)丁，但又膽識(shí)過(guò)人，“三十六計(jì)”、“三國(guó)演義”等在民間流傳的傳統(tǒng)民間智慧成了他獲勝的法寶，面對(duì)商場(chǎng)的爾虞我詐，在殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，他總能游刃有余，出奇制勝，勢(shì)如破竹。他的很多商戰(zhàn)謀略堪稱(chēng)經(jīng)典，即使在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，也堪稱(chēng)高招，極有借鑒價(jià)值。
同《子夜》中一出場(chǎng)就已經(jīng)是成功的實(shí)業(yè)家的吳蓀甫不同，陳壽亭是“要飯的”的出身，接受的是民間文化的教育。幼年陳壽亭的兩大任務(wù)就是“要飯”、“聽(tīng)說(shuō)書(shū)”�！耙垺卞憻捔怂囊庵�，“聽(tīng)說(shuō)書(shū)”得到的俠義故事和民間計(jì)謀成為他開(kāi)辦“大染坊”的管理之道。陳壽亭堪稱(chēng)商界“奇?zhèn)b”，雖然他不識(shí)字、脾氣急。他的血液里融入了傳統(tǒng)文化的親情倫理觀、處世理念以及人生哲學(xué)。他身上濃郁的仁、義、禮、智、信、孝氣息，集中了對(duì)傳統(tǒng)美德的個(gè)性化弘揚(yáng)，謳歌了隱忍、頑強(qiáng)、勇敢等高貴品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和道德素質(zhì)相結(jié)合的行為準(zhǔn)則，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社會(huì)的傳承也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用。
周村劉家飯鋪挑簾的鎖子叔經(jīng)常接濟(jì)要飯的小壽亭。壽亭常懷一顆感恩的心，年供米月供柴一直為他們養(yǎng)老送終。
陳壽亭的染廠是不打卡的，他的廠子里也沒(méi)有什么打手和大狼狗。窮苦出身的陳壽亭愛(ài)給員工發(fā)肘子，因?yàn)榘l(fā)了錢(qián)工人們都不舍得吃，過(guò)年過(guò)節(jié)發(fā)“喜面兒”也很大方。他在青島把大華染廠賣(mài)給日本人后，工人又全部跑到濟(jì)南繼續(xù)在他的麾下。就是因?yàn)檫^(guò)年的時(shí)候他給每個(gè)人發(fā)了20塊大洋，而當(dāng)時(shí)兩塊大洋基本可以養(yǎng)活一個(gè)三口之家一個(gè)月。
他承認(rèn)人力資本的價(jià)值，在薪酬上領(lǐng)風(fēng)氣之先，從而取得產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)的主動(dòng)。在廠子里陳壽亭不用說(shuō)教，就很容易贏得員工發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。在青島時(shí)，陳壽亭一直和工人吃在一起。賬房老吳說(shuō)：“（不讓壽亭和工人一起吃飯）怕是不行。別說(shuō)和你（大華東家盧家駒）一塊兒吃飯，就是伙房里給他碗里多盛上塊肉，他都罵。”“慈不帶兵，義不養(yǎng)財(cái)”在這里沒(méi)有了市場(chǎng)，相反的是他實(shí)行人性化管理，靠仁愛(ài)、理解和同情，工人們“根本不用管，就玩命干”，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
陳壽亭是一個(gè)為人寬厚正派的人物，在陳壽亭身上體現(xiàn)出了以“仁義”為代表的濃厚的傳統(tǒng)道德意識(shí)，包括他對(duì)救命恩人滴水之恩涌泉相報(bào)的善舉，對(duì)工人的呵護(hù)，他對(duì)妻子始終不渝的愛(ài)情，對(duì)被救“妹子”責(zé)任感，甚至還體現(xiàn)在對(duì)敵人和對(duì)手的寬容上。他與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手孫明祖等人在戰(zhàn)場(chǎng)上不含糊，但總抱寬容與愛(ài)護(hù)的心態(tài)，孫明祖工廠被日本人強(qiáng)行買(mǎi)去失業(yè)在家，他請(qǐng)孫明祖做了自己的區(qū)域總代理。在他退出青島時(shí)，把青島僅自己才有的汽車(chē)送給了孫明祖，讓他防著日本人的子彈�！岸杀M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，后來(lái)孫明祖說(shuō)“我們彼此吵吵鬧鬧，但互相壯膽”，決非妄言。現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，想必會(huì)得到啟發(fā)。好友盧家駒評(píng)價(jià)陳壽亭說(shuō)：“六哥沒(méi)罵過(guò)孩子一句，他說(shuō)好孩子不是打出來(lái)的。罵更不管用。你只要讓他覺(jué)得你挺看重他，這就行了。他這就是老子所謂的無(wú)為而治。他管工廠也是這一套。天津開(kāi)埠他根本不管，可干得還真不錯(cuò)。”就是對(duì)他的證明。
他身上所蘊(yùn)涵的人性光芒是一種寶貴的精神資源。這種濃厚真情氛圍的營(yíng)造，無(wú)疑滋潤(rùn)著現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏中忙碌的人們?nèi)找媛槟纠淠男撵`，給人以心靈慰藉與溫暖。它告訴人們情義遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于利益。
周村說(shuō)書(shū)場(chǎng)成就了陳壽亭“惡”的謀略的雛形�！斑@朱元璋原來(lái)是一個(gè)要飯的。史書(shū)說(shuō)他初為丐，也就是要飯；后為僧，就是和尚；終為帝，最后當(dāng)上皇上。這人吶，要成就大事，就是本著兩個(gè)字———”“一是要善，該發(fā)善心的時(shí)候一定要發(fā)善心；再一個(gè)字就是狠，該狠心的時(shí)候一定要狠。朱元璋就有這兩下子。他善的時(shí)候可以自己不吃飯，把飯讓給那些當(dāng)兵的吃；但他發(fā)起狠來(lái)———比誰(shuí)都狠！那么多名將跟著他出生入死，可是坐了江山之后呢———哪個(gè)也別想活！為我朱家的江山———”啪！又是一下醒木，“拔了這些蒺藜！”所以，在通和染坊，陳壽亭偷偷學(xué)會(huì)了傲慢的劉師傅的手藝后所做的第一件事就是辭退他的師傅。壽亭對(duì)周掌柜說(shuō)：“我來(lái)這年把兒，翻來(lái)覆去看了，咱周家沒(méi)有對(duì)不住他（劉師傅）的地方。咱這條街上的染坊我也全去過(guò)，沒(méi)有一個(gè)師傅有他那么大的譜兒。咱不是卸磨殺驢，咱這是提前除害。說(shuō)書(shū)的也說(shuō)了，‘慈不帶兵，義不養(yǎng)財(cái)’�！�
周掌柜未置可否。壽亭向前跨一步：“爹，這善和狠，你得分對(duì)誰(shuí)。”當(dāng)年他僅15歲。
濟(jì)南時(shí)期，是陳壽亭印染生涯最為艱難的時(shí)期，也是他最為出彩的時(shí)期。此一階段，陳壽亭發(fā)揮其民間智慧，化裝成叫花子“騙買(mǎi)”上海林祥榮的八千件“虞美人”花布；后來(lái)又因林祥榮在報(bào)紙上罵他是“叫花子”出身，作為報(bào)復(fù)，以一尺二分錢(qián)的價(jià)格賤賣(mài)“虞美人”，從而上演了一場(chǎng)“飛虎戲美人”的好戲，徹底摧毀了林氏集團(tuán)的信心。在這中間，他還利用“拖刀計(jì)”敗中求勝，先是讓上海林祥榮的六合染織廠擠垮了天津的染廠，然后自己又兼并了天津染廠，并且最終折服了上海林祥榮。同時(shí)，陳壽亭與同在濟(jì)南的趙東俊、趙東初兄弟的三元染廠也存在既合作又磨擦的復(fù)雜關(guān)系。
而與日本商人滕井的斗爭(zhēng)則更看得出是兩個(gè)最優(yōu)秀的″惡″商人之間智慧的游戲和過(guò)招。陳壽亭勝滕井勝在智慧上。他把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手給支走，成為滕井唯一的買(mǎi)主。當(dāng)然滕井完全了解陳壽亭的招術(shù)。但他必須盡快把手中的布甩出去，好去運(yùn)軍糧，否則會(huì)帶來(lái)殺身之禍。所以他只能主動(dòng)拱手讓給陳壽亭一個(gè)生意上的大便宜。還得裝出痛哭流涕感謝陳壽亭。其實(shí)滕井也知道陳壽亭的弱點(diǎn)——他這么一哭陳壽亭就不再窮追猛打，他就可以減少損失。果然如此。所以這兩人智慧并不相上下。作品正是在這個(gè)層次上寫(xiě)出了商界人生，讓我們真實(shí)地感受到商戰(zhàn)中的智慧較量的魅力，陳壽亭的形象才顯得不同凡響。
在與其他民族資本家的爭(zhēng)斗中，陳壽亭充分表現(xiàn)了他的聰明和智慧、勇氣和膽量、狡猾和殘酷，表現(xiàn)了他“惡”的一面。另一方面，陳壽亭身上也體現(xiàn)著從“說(shuō)書(shū)”等民間文藝形式中得來(lái)的儒家傳統(tǒng)道德力量“善”的影響，體現(xiàn)著“過(guò)猶不及”、“窮寇勿追”的人生智慧和處世謀略。正如劇中林老爺子所說(shuō)：“陳壽亭是生意人中的江湖派，要的就是面子”。陳壽亭的“仁義”在于先要戰(zhàn)勝對(duì)方，然后再放對(duì)方一馬，打一棒再給個(gè)甜棗吃。在周村，王掌柜和他的小舅子雇用土匪綁了陳壽亭的票，陳壽亭利用筒子香“自殘”脫身后，也決不報(bào)復(fù)；臨離開(kāi)青島，陳壽亭把自己的染織秘方和“私家汽車(chē)”留給了老對(duì)手孫明祖；濟(jì)南時(shí)期，即使在“飛虎戲美人”的高潮時(shí)節(jié)，也仍然能把握住分寸，并沒(méi)有直搗林祥榮的老巢上海�？v觀陳壽亭與其他民族資本家爭(zhēng)斗的過(guò)程和結(jié)果，對(duì)手都變成了朋友。似乎《大染坊》在這樣告訴我們：“這畢竟是中國(guó)人自己內(nèi)部的事”。
相比成書(shū)于1931年—1932年《子夜》，《大染坊》更加突出了20世紀(jì)上半葉民族實(shí)業(yè)家的家國(guó)情仇、愛(ài)國(guó)情懷，它在主題上更發(fā)人深省，它昭示了這樣一個(gè)不容辯駁的真理：一個(gè)人的成功與國(guó)家的興亡是息息相關(guān)的，個(gè)人命運(yùn)必須與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人的成功離不開(kāi)國(guó)家穩(wěn)定，如果國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人再?gòu)?qiáng)也不行，正所謂“國(guó)不富則民不強(qiáng)”。劇中陳壽亭多次說(shuō)過(guò)這樣經(jīng)典的話：“如果生在太平盛世，我能把買(mǎi)賣(mài)做到全中國(guó)”，“如果國(guó)家強(qiáng)盛了，我能把產(chǎn)品賣(mài)到整個(gè)世界�！痹谥黝}上，《大染坊》被賦予了更多主旋律的色彩，借古說(shuō)今更有建設(shè)性。中國(guó)民族工業(yè)在日本入侵時(shí)的曇花一現(xiàn)，主人公那種在夾縫中掙扎的艱苦生存狀態(tài)，那一代民族資本家的艱難生存過(guò)程，都讓人為之扼腕。最令人嘆惋的是該劇的大結(jié)局：陳壽亭50歲生日宴會(huì)上，大家在工廠里給壽亭祝壽，在大伙要“為韓主席守住濟(jì)南干杯”的時(shí)候，他聽(tīng)到了韓復(fù)榘棄守濟(jì)南的消息。陳壽亭悲憤地說(shuō)到：“這是什么樣的軍隊(duì)，這是什么樣的國(guó)家……”最后吐血而亡。在生命的最后時(shí)刻他“舍利取義”，下令將自己苦心經(jīng)營(yíng)的宏巨染廠付之一炬也不給日本人留下。他的悲劇也是那個(gè)年代的民族工業(yè)者們共同的悲劇，而悲劇更具震撼力，更能引人深思。難得的是，作者雖未正面闡釋啟蒙與救亡、反帝與愛(ài)國(guó)等當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大命題，但卻通過(guò)其在社會(huì)面貌和政治體制上浮光掠影的閃現(xiàn)，把“中國(guó)向何處去”的時(shí)代命題提升到了被廣泛關(guān)注和深刻思考的境界。
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