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關(guān)于一個(gè)王朝的背影話題作文
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者，散文作家。曾任上海戲劇學(xué)院院長。散文集以《文化苦旅》和《山居筆記》最為有名。《文化苦旅》曾領(lǐng)“文化大散文”風(fēng)氣之先，作者依仗淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫的散文，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》最獲好評(píng)，有評(píng)論家譽(yù)為“左手寫散文、不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其鄧澀難明”。
承德的避暑山莊是清代皇家園林，又稱熱河行宮、承德離宮，雖然聞名史冊，但久為禁苑，又地處塞外，歷來光顧的人不多，直到這幾年才被旅游者攪得有點(diǎn)熱鬧……
山莊很大，本來覺得北京的頤和園已經(jīng)大得令人咋舌，它競比頤和園還大整整一倍，據(jù)說裝下八九個(gè)北海公園是沒有問題的。我想不出國內(nèi)還有哪個(gè)古典園林能望其項(xiàng)背。
山莊外面還有一圈被稱之為“外八廟”的寺廟群，這暫不去說它，光說山莊里面，除了前半部有層層疊疊的宮殿外，主要是開闊的湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)。尤其是山區(qū)，幾乎占了整個(gè)山莊的八成左右，這讓游慣了別的園林的人很不習(xí)慣。園林是用來休閑的，何況皇家園林大多追求方便平適，有的也會(huì)堆兒座小山裝點(diǎn)一下，哪有像這兒的，硬是圈進(jìn)莽莽蒼蒼一大片真正的山嶺來消遣？這個(gè)格局，包含著一種需要我們抬頭仰望、低頭思索的審莢觀念和人生觀念。
山莊里有很多楹聯(lián)和石碑，上面的文字大多由皇帝們親自撰寫……一路走去，終于可以有把握地說，山莊的營造完全出自一代政治家在精神上的強(qiáng)健。
首先是康熙，山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個(gè)字就是他寫的，這四個(gè)漢字寫得很好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，可以想見他首次踏進(jìn)山莊時(shí)的步履也是這樣的。
他一生的艱難都是自找的。他的父輩本來已經(jīng)給他打下了一個(gè)很完整的華夏江山，他八歲即位，十四歲親政，年輕輕一個(gè)孩子，坐享其成就是r，能在如此遼闊的疆土、如此興盛的運(yùn)勢前做些什么呢？……他等于把到手的江山重新打理了一遍，使自己從一個(gè)繼承者變成了創(chuàng)業(yè)者。他成熟了，眼前幾乎已經(jīng)找不到什么對(duì)手，但他還是經(jīng)常騎著馬，在中國北方山林草澤間徘徊，這是他祖輩崛起的所在，他在尋找著自己的生命和事業(yè)的依托點(diǎn)。
他每次都要經(jīng)過長城，長城多年失修，已經(jīng)破敗。對(duì)著這堵受到歷代帝王切切關(guān)心的城墻，他想了很多。他的祖輩是破長城進(jìn)來的，沒有吳三桂也絕對(duì)進(jìn)得了，那么長城究竟有什么用呢？堂堂一個(gè)朝廷，難道就靠這些磚塊去保衛(wèi)？但是如果沒有長城，我們的防線又在哪里呢？他思考的結(jié)果，可以從他的一份上諭中看出個(gè)大概。那年5月，古北口總兵官蔡元向朝廷提出，他所管轄的那一帶長城“傾塌甚多，請行修筑”，康熙竟然完全不同意……清代成了中國古代基本上不修長城的一個(gè)朝代，對(duì)此我也覺得不無痛快。當(dāng)然，我們今天從保護(hù)文物的意義上修理長城是完全另外一回事了，只要不把長城永遠(yuǎn)作為中華文明的最高象征就好。
康熙希望能筑起一座無形的長城�！靶薜冒裁瘛痹圃普f得過于堂皇而蹈空，實(shí)際上他有硬的一手和軟的一手。硬的一手是在長城外設(shè)立“木蘭圍場”，每年秋天，由皇帝親自率領(lǐng)王公大臣、各級(jí)官兵一萬余人去進(jìn)行大規(guī)模的“圍獵”，實(shí)際上是一種聲勢浩大的軍事演習(xí)，這既可以使王公大臣們保持住勇猛、強(qiáng)悍的人生風(fēng)范，又可順便對(duì)北方邊境起一個(gè)威懾作用�！澳咎m圍場”既然設(shè)在長城之外的邊遠(yuǎn)地帶，離北京就很有一點(diǎn)距離，如此眾多的朝廷要員前去秋獵，當(dāng)然要建造一些大大小小的行宮，而熱河行宮，就是其中最大的一座；軟的一手是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來常往的友好關(guān)系，他們的首領(lǐng)不必長途進(jìn)京也有與清廷彼此交誼的機(jī)會(huì)和場所，而且還為他們準(zhǔn)備下各自的宗教場所，這也就需要有熱河行宮和它周圍的寺廟群了�？傊浻矁墒肿詈蠖紖R集到達(dá)一座行宮、這一個(gè)山莊里來了，說是避暑，說是休息，意義卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟，這不能不說是康熙的大本事。
避暑山莊是康熙的“長城”，與蜿蜒千里的秦始皇長城相比，哪個(gè)更高明些呢？
康熙幾乎每年立秋之后都要到“木蘭圍場”參加一次為期二十天的秋獵，一生參加了四十八次。每次圍獵，情景都極為壯觀。先由康熙選定逐年輪換的狩獵區(qū)域（逐年輪換是為了生態(tài)保護(hù)），然后就搭建一百七十多座大帳篷為“內(nèi)城”，二百五十多座大帳篷為“外城”，城外再設(shè)警衛(wèi)。第二天拂曉，八旗官兵在皇帝的統(tǒng)一督導(dǎo)下集結(jié)圍攏，在上萬官兵齊聲吶喊下，康熙首先一馬當(dāng)先，引弓射獵，每有所中便引來一片歡呼，然后扈從大臣和各級(jí)將士也緊隨康熙射獵。康熙身強(qiáng)力壯，騎術(shù)高明，圍獵時(shí)智勇雙全，弓箭上的功夫更讓王公大臣由衷驚服，因而他本人的獵獲就很多。晚上，營地上篝火處處，肉香飄蕩，人笑馬嘶，而康熙還必須回帳篷里批閱每天疾馳送來的奏章文書。康熙一生身先士卒打過許多著名的仗，但在晚年，他最得意的還是自己打獵的成績，因?yàn)檫@純粹是他個(gè)人生命力的驗(yàn)證……身體的強(qiáng)健和精神的強(qiáng)健往往是連在一起的，須知中國歷史上多的是有氣無力病懨懨的皇帝，他們即便再“內(nèi)秀”，也何以面對(duì)如此龐大的國家。
由于強(qiáng)健，他有足夠的精力處理挺復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕支等大問題，而且大多很有成效，
功澤后世。由于強(qiáng)健，他還愿意勤奮地學(xué)習(xí)，結(jié)果不僅武功一流，“內(nèi)秀”也十分了得，成為中國歷代皇帝中特別有學(xué)問、也特別重視學(xué)問的一位，這一點(diǎn)一直很使我震動(dòng)，而且我可以肯定，當(dāng)時(shí)也把一大群冷眼旁觀的漢族知識(shí)分子震動(dòng)了。
誰能想得到呢，這位清朝帝王竟然比明代歷朝皇帝更熱愛和精通漢族傳統(tǒng)文化！大幾經(jīng)、史、子、集、詩、書、音律，他都下過一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。他親自批點(diǎn)《資治通鑒綱目大全》，與一批著名的理學(xué)家進(jìn)行水平不低的學(xué)術(shù)探討，并命他們編纂了《朱子大全》《理性精義》等著作。他-令訪求遺散在民間的善本珍籍加以整理，并且大規(guī)模地組織人力編輯出版了卷帙浩繁的《古今圖書集成》《康熙字典》《佩文韻府》《大清會(huì)典》，文化氣魄鋪地蓋天，直到今天，我們研究中國古代文化還離不開這些極其重要的工具書。他派人通過對(duì)全國土地的實(shí)際測量，編成了全國地圖《皇輿全覽圖》。在他倡導(dǎo)的文化氣氛下，涌現(xiàn)了一大批在整個(gè)中國文化史上都可以稱得上第一流大師的人文科學(xué)家，在這一點(diǎn)上，幾乎很少有朝代能與康熙朝相比肩。
以上講的還只是我們所說的“國學(xué)”，可能更讓現(xiàn)代讀者驚異的是他的“西學(xué)”……以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，康熙又進(jìn)而學(xué)習(xí)了西方的天文、歷法、物理、醫(yī)學(xué)、化學(xué)，與中國原有的這方面知識(shí)比較，取長補(bǔ)短。在自然科學(xué)問題上，中國官僚和外國傳教士經(jīng)常發(fā)生矛盾，康熙不袒護(hù)中國官僚，也不主觀臆斷，而是靠自己發(fā)憤學(xué)習(xí)，真正弄通西方學(xué)說，幾乎每次都作出了公正的裁斷。他任命一名外國人擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)副，并命令禮部挑選一批學(xué)生去欽天監(jiān)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，學(xué)好了就選拔為博士官。西方的自然科學(xué)著作《驗(yàn)氣圖說》《儀像志》《赤道南北星圖》《窮理學(xué)》《坤輿圖說》等等被一一翻譯過來，有的已經(jīng)譯成漢文的西方自然科學(xué)著作如《幾何原理》前六卷他又命人譯成滿文。
這一切，居然與他所醉心的“國學(xué)”互不排斥，居然與他一天射獵三百一十八只野兔互不排斥，居然與他一連串重大的政治行為、軍事行為、經(jīng)濟(jì)行為互不排斥！我并不認(rèn)為康熙給中國帶來了根本性的希望，他的政權(quán)也做過不少壞事，如臭名昭著的“文字獄”之類；我想說的只是，在中國歷代帝王中，這位少數(shù)民族出身的帝王具有超乎尋常的生命力，他的人格比較健全。有時(shí)，個(gè)人的生命力和人格，會(huì)給歷史留下重重的印記。(范文網(wǎng) )與他相比，明代的許多皇帝都活得太不像樣了，魯迅說他們是“無賴兒郎”，確有點(diǎn)像……康熙與他們正相反，把生命從深宮里釋放出來，在曠野、獵場和各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域揮灑，避暑山莊就是他這種生命方式的一個(gè)重要吐納口站，因此也是當(dāng)時(shí)中國歷史的一所“吉宅”。
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