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以悲憫為話題的作文（精選29篇）
相信大家對作文都再熟悉不過了吧，尤其是寫作中最基本、最常見的話題作文，話題作文不明確規(guī)定主題，只要求作文主題與“話題”相關。這類型的作文應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的以悲憫為話題的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
以悲憫為話題的作文 篇1
有一句俗語是這么說的：“人非草木，孰能無情。”其實不然。人固然是有情的，斷情絕義是斷然不存在的，但草木又怎會沒有感情呢?世間萬物皆有情，草木亦不例外，只是同我們人類不同，不為我們所熟知罷了。
樹木是有情的生命。當我們?yōu)榱送嫠r的需要而從樹上折下一段樹枝時，我們會感到不以為然，只是一段樹枝嘛，有什么了不起�？墒悄闶欠裨谡巯碌哪且凰查g聽到“啪”的一聲脆響，那是樹在呻吟，因為它感到疼痛。而我們的目的竟只是為了玩耍，這是多么令人揪心，我們絲毫不懂得生命的可貴，不懂得同情樹。
當我們用小刀在樹上刻字留念時，我們會發(fā)現(xiàn)有一些碎屑隨之掉下，那是樹的皮膚，它的身上從此留下了不可磨滅的印痕——傷疤。而我們是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想著換個角度，為它著想一下。而我們是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想著換個角度，為他著想一下。而當我們看到別人留下的這一塊塊傷疤時，我們是否會產生悲憫抑或是心痛的.情感?我們沒有，因為我們犯下了相同的罪行。
當我們剝開樹皮時，是否會發(fā)現(xiàn)有液體留下。有人說，那是樹汁。的確，照植物學來講，那是樹汁，但那也是樹在流淚，可以用“悄然落淚”四個字來形容吧，因為我們從不曾察覺，從不曾在意，更別提傷心和同情了。更因為我們便是罪魁禍首。
當我們因有東西掉在樹上，夠又夠不著而又不忍心失去時，我們會怎么辦?我們會使勁地搖晃著樹。伴隨著我們一下一下的搖晃，我們會聽到嘩嘩的聲音。那是葉子互相敲擊奏成的“音樂”，那是樹的吶喊與呼救�；蛟S你會說：“那是迫不得已”，或許你會說：“那是沒有辦法中的辦法”，或許你會說：“那是唯一的辦法”。可那真是唯一的辦法，真是迫不得已嗎?真是這樣的話，梯子是用來干嘛的，椅子為了什么造出來，繩子只是為了系東西嗎?
樹，它一次次以它無聲的行為告訴我們，它也是有生命的，或許與我們的稍有不同，但也值得我們尊敬與珍愛，值得我們用心去同情它們的遭遇，以悲憫的情感對待它們。
萬物皆有生命，我們在珍愛自己的生命的同時，也要學會珍愛一切生命，學會同情與悲憫。
以悲憫為話題的作文 篇2
夜，黑漆漆地降臨，大地上的萬靈都應該準備歇息了。寂靜環(huán)繞下的四周，神秘又幽深。一道閃電的突然來訪，雷聲隨之滾滾而來，一切都被震動了�？耧L暴雨頓時襲來，一夜之間，大地仿佛換了新貌。
晨曦的第一縷陽光投向大地，只見之前還矗立在那的棵棵樹苗，早已被吹得東倒西歪，有的甚至直接躺在地上長眠了。草兒歷經風雨的洗刷，也都像蔫了一般，絲毫沒有活力。隔天還盛開的花兒呢，此刻也已縮成一團，仿佛受了教訓，挨了罵。雖說磨難能使成長，但這未免也要在所能承受的范圍之內吧。
看著被暴風雨無情地摧殘的生靈們，我難過極了。它們，是世界不可或缺的一部分，有了它們，世界才充滿生機和活力。而現(xiàn)在卻奄奄一息，怎能不讓人看著心疼和悲憫呢?萬物都是有生命的，大自然為何如此粗暴地對待那一些弱小的生命呢?或許，我們應該反思一下，是人類的種種作為，才使自然發(fā)怒的吧。那么，我們對于生靈的悲憫，也是一種心靈上的懲罰。
這時，我又想起了前不久看的一部電影，反映了二戰(zhàn)中德國反派黨對待猶太人的那些畫面。粗魯?shù)牡聡勘破泉q太人做苦力，還將老人、小孩等不能作為勞動力的送入毒氣室，將他們毒害。
為什么德國軍人如此無情呢?他們?yōu)楹尾辉O想，如果自己的親人遭受著同樣的.罪孽，他們會有什么感想?生命是何等重要，珍愛生命是何等高貴。他們怎么能輕易地踐踏別人的尊嚴?一個民族即使再優(yōu)秀，一個民族即使再卑微，他們的地位應該是平等的才對啊。對于苦難中的人們，他們竟然沒有一點同情心，這是多么的難以想象。
世界是一個大家庭，我們不應該有戰(zhàn)爭，而是和平相處才對。一切的苦難需要我們的同情和悲憫，這樣生命才會得到更好的保護和庇佑。
同情不是一種踐踏尊嚴，它是一種高尚的情操。惟有具備同情心的人，才是真正的高尚。而悲憫，正亦如此。
以悲憫為話題的作文 篇3
塵世雜糅，卻有一種感情，依然潔白無暇。人心叵測，卻有一種情懷不能使干戈化帛。在雜糅塵世，叵測人心中沙里淘金般挑剔地找尋的這樣的東西，那是悲憫。
悲憫絕不是“生物學”中孱弱無能的寄生蟲，而是普照大地，驅逐黑暗的溫柔暖光，悲憫是一雙細膩修長的手，撫慰一顆顆躁動不安的心，悲憫永遠是一副海納百川的包容姿態(tài)，包容邪惡、丑陋、善良、美麗，就像包含一顆糖一樣，越品越甜，融化到靈魂，清凈、透徹地看到本質。悲憫者可以站得更高，看得更遠，緣由底下有被悲憫者托舉著，得道者亦為悲憫者，悲憫者必多助。
失去悲憫的人最可憐，他們冷酷、無情、孤單、寂寞，貌比灰暗角落的一株樹苗，找不到生長的方向，內心只能空虛，一切茫然，一只迷途的羔羊，也許能活得很堅強，但一定活得不快樂。內心沒有悲憫的人，絕不敢“對鏡貼黃花”，他們在丑陋上強加美麗，將會變得不倫不類。
有一個殺手，無情。有一個法官，正直。當殺手扣動扳機，看到的并不是以注無助的眼神，而是莞爾一笑和一句話：“不是你殺的我，是你手中的槍殺的我�！北瘧懻咄┝遂`魂，人性本善，是無奈才誤入歧途。殺手幡然悔悟，他想起曾殺過的'人，無窮的罪惡感涌上心頭。他殺了雇他的那人，數(shù)了數(shù)，救了三人。原告和原告父母。又一聲槍響，救了無數(shù)會找他報仇的仇家，是法官殺了死了殺手？不！是悲憫的心喚醒了另一顆悲憫的心。死了？醒了！幡然悔悟了！
這是一則故事，不真實卻感人，不夠長卻直擊內心。悲憫擔任救世主的角色，它將良知、希望、救助、和諧和公平從罪惡、骯臟、不公中萃取出來，壯大它們，再放回去，炮制罪惡、骯臟而不公。大道之行時，天下為公，必先使天下人有悲憫情懷，悲天憫人，將天地看作父母，將他人看作手足兄弟，當真是天下為公，四海之內皆兄弟了。
悲憫，是一首安然優(yōu)美的歌，每一個音符的跳動，都飽含感動；悲憫，是一碗美味油稠的雞湯，每一次傾情而入，都暖淌到心房。悲憫情懷已然成為了現(xiàn)世不可或缺的一份子。
以悲憫為話題的作文 篇4
有一個廣為流傳的問題這樣提問：當你面前有二艘分別載著兩百人和五十人的即將沉沒的船，而你只能拯救一艘船上的人，你會如何選擇？每個人都會有自己的見解，而我想共通之處在于，絕大多數(shù)的回答者都極難在第一時間給出答案，而是要經歷長時間的內心斗爭。這即是人類心中對于生命最發(fā)自本能的敬畏，也就是人本精神。
法律無疑是每個人心中的行為底線，法治被認為是和諧社會的基石而大力宣揚。而法律的由來是什么？從公元前的.《漢穆拉地法典》到如今的各大法系，它們無一例外，是人們心中道德底線的濃縮，而最初的道德觀念，則是為了保護每個個體不受傷害，從而維持族群。所以，人本精神寫在每一個人類的基因里，是人類社會的基石。
即便是科技飛速發(fā)展的現(xiàn)在，人工智能超越人類也仍舊還屬于未來的命題，而人類受人工智能影響卻是我們正在面對的問題。那么，在如此巨大的變革下，我們究竟能否保持住自己的、人類獨有的價值觀和同情心呢？
這個問題不禁讓人聯(lián)想至每當他國有地質災害或其他災難發(fā)生時，網(wǎng)絡上或是身邊常出現(xiàn)的論調：幾十人或幾百人的傷亡，只是汶川地震的一個零頭，算不得什么災難。毫無疑問，事故必然有傷亡數(shù)字、生還的概率，然而這只是對于嚴重程度的評估，對于個體而言，只有零與百分之一百的區(qū)別。我們真的尊重個體的生命權了嗎？
日本作家田中芳樹曾在作品中寫過這樣的臺詞：和個體的生命與自由相比，國家的榮耀和存續(xù)，實在算不得什么。這句話受其作品和寫作背景的影響，并不能說是正確的。然而也提醒了人們：我們真的尊重并敬畏生命的價值了嗎？在智能時代，人類將一切交由計算機掌握，但不能交出的，是人類的價值和同情心。
生死對于普通人來說過于宏大，大多數(shù)人面對的是瑣碎的日常。就以爭議極大的“扶不扶老人”來說，我們贊揚那些救助者，因為他們弘揚了人本精神。對于袖手旁觀者的批判也從未停止�？伤麄冋婢妥锊豢缮饬藛幔课也⒉徽J同，普通的工薪階層如何能承擔高額的賠償和贍養(yǎng)義務？每個人都有保護自己的權利，所謂人本，并不只局限與生死，也包括尊重每一個人的獨立人格。這讓人想起楊絳在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一個低賤的或窮苦的可憐人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。
保持思考，保持人性，人類與計算機的不同之處，便是一顆悲憫的心。
以悲憫為話題的作文 篇5
城市的天空閃著冰冷凄婉的秋光，每個人的眼前似也只剩下一塊塊結實又高速運轉的cpu，不斷將信息接納，轉為二進制，成為上萬上億個字節(jié)，存儲在小小的電子屏幕之后。人們的靈魂，好似已麻木不仁、支離破碎，究竟怎樣才能獲得救贖？
我明白現(xiàn)代人的生活壓力很大，網(wǎng)上頻繁傳出的虐待小動物事件已見怪不怪。他們“左牽黃，右擎蒼”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相機前表演虐殺動物的游戲，一幕幕痛徹心扉，他們卻從中獲得殺人的快感，擺出“我自橫刀向天笑”的英勇風姿。前不久甚至有人報道，某劇組為了拍攝更加逼真的軍事片，要求一只訓練有素的戰(zhàn)狗背著真的炸藥包飛奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飛煙滅。戰(zhàn)士們看到這一幕，隨即落下淚來。
看到這則新聞，我的內心同六年前看到“小悅悅”事件時一樣翻江倒海。女童被碾車下，二十人路過無人出手相救，漠不關心，擺出“事不關己，高高掛起”的輕松姿態(tài)。我看見一條條生命的消亡，化作青煙生死兩茫茫。田野里的麥苗停止生長，星星用云蒙蔽了眼睛，不讓人們重見天亮。無論是動物，是人，我們若不報以同情心，只為了滿足一己私欲，為了商業(yè)經濟，而放下身為人類最基本的價值觀、同情心，社會將會變得冰冷凄涼，如同一潭死水，不富生機。就像蘋果公司總裁庫克所說的：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！彼哉f，人工智能代替人類不可怕，最可怕的是人類成為了人工智能，身體是活的，思想?yún)s是死的。古時候一位學士喜食鱔。一次在烹鱔時看見它的身體上下扭曲，發(fā)現(xiàn)原來是母鱔，為保護腹中的幼鱔而這樣，生惻隱之心，今后不再烹鱔。這是一位文人在日常生活中的同情心。
魯迅棄醫(yī)從文，是因為看見一個民族的麻木不仁。他看見人民的身體救治不再是最重要的功課，最主要的是喚醒人們消沉的意志。這是一個文人的悲天憫人的精神。沈從文也是如此，他在最貧窮的歲月寫下《邊城》，讓人們看見夢幻里的湘西邊城，看見美麗質樸的`翠翠，體味人世間最真誠的情感。沈從文不僅只是一個創(chuàng)造了世外桃源的作者，更是一名一生從事喚醒人們真善美情感的使者。這是文人在民族憂患時的悲憫大懷。
我曾讀美國詩人艾米莉的詩：“假如我能撫平一種痛苦，或者減輕一條生命的痛苦，或者幫助一只受傷的鳥，重新回到鳥巢，我就不會虛度一生�！边@或許便是常懷同情，擁有正確價值觀的意義所在吧。我們拋下機器的束縛，走到自然里，看花開花謝潮起潮落，和李清照一樣傷春惜花，吟出“物是人非事事休，欲語淚先流”的千古佳唱；我們可以走到社會中，體會人情冷暖世間百態(tài)，飽覽詩書，和諸葛亮一起“淡泊以明志，寧靜以致遠”；我們更可以走到歷史與民族的畫卷中，看英雄們揮斥方遒看江山如畫，體味“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界。我們遠離機器，靈魂由此變得圓潤飽滿。漸漸地我們也會擁有“瘡痍滿目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感”，因而不會虛度一生，因而靈魂也能得到救贖。
人，就應當像人一般思考，心存他人，心系社會。而決不是被現(xiàn)代機器同化，失去了惻隱之心，失去了價值觀，不計后果的人，是殘忍而富有危害性的。我們只有常常心存悲憫，關心身邊、社會、民族的一切，才得以升華自己的靈魂、不虛度一生。
以悲憫為話題的作文 篇6
一些人為了活著而吃飯，另一些人為了吃飯而活著。一些人為了今天下午要游泳決定多吃一點，另一些人為了今天下午能吃飯決定上街乞討。一些人為了肉不可口棄之不顧，另一些人為了殘羹剩飯而暗自竊喜。
為了活著而吃飯的人，將食物視為依靠，一個能讓自己維持生命，享受生活的依靠。而為了吃飯而活著的人，將食物視為一切，一個值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。對于一個為了活著而吃飯的人，胃或值得他們討厭，對于一個為了吃飯而活著的人，胃或值得他們恐懼。
因為啊，同樣是胃部傳來的饑餓感，對于前者來說，不過是身體令自己感到不舒服來提醒自己吃飯，而對于后者饑餓感帶不來食物，只帶來的是死亡。這也就是為什么，大多數(shù)人面對深重的苦難，會有一種迷茫的感覺，因為這些苦難離他們太遙遠，等到看見，就如同看見一頭老虎的化石，全然生不起恐懼來。
當人一個早上不吃飯，人為胃酸只能消化自己的胃壁而感到不適，而當一個人一個周不吃飯，他會為他的胃酸正在消化他自己而感到恐懼。我們或會為聽聞“食人”二字而一陣驚悚。但當饑餓真的來臨，我們的人性會被一點點腐蝕，我們會逐漸淪為為生存本能驅使下的行尸走肉。我們用來看花的眼睛會被用于在垃圾桶里尋找食物，我們寫作的雙手也會被用于在垃圾堆里翻找食物，我們品茶的舌頭也會被用于卷去盤上的油漬。在饑餓的支配下，吃著觀音土的人們正為了吃飯而活著。
無論在哪個時代，在高高豎起的大旗背后，總有一點陽光照不到，驅不散的陰影。生活在光明之處的人們，總是如同厭惡著老虎的`尸體般避開著它，但我們避不開它的，饑餓，戰(zhàn)亂，這一切扼殺者生命的東西，最后都需要我去承受。對于身處不幸的人們的悲憫，最后將成為悲憫我們的不幸的悲憫，照至人間陰暗處的光。最終也就將成為照亮我們的光。
不要因為身處光明就忘記黑暗，不要因為正在吃飯就忘記饑餓。不是因為活著而悲憫，而是因為悲憫而活著。
以悲憫為話題的作文 篇7
窗外，雨依舊紛紛揚揚，漫而多姿。生命中的過客都會在雨中的記憶里凝一份珍。習慣在這樣的雨花望著窗外發(fā)呆，盡綻放的心事，絢爛凄婉直描得細雨又綿綿，倦意被深埋在地下，我的靈魂逆著滲入地下的沖出地面，在雨的世界盡的舒展，輕輕梳理著我記憶網(wǎng)里的燈籠結，街來往，多么希望能從中發(fā)現(xiàn)你的影，路的車輛穿行不斷，眼睛不停地捕捉車的每一個鏡，希望偶爾會發(fā)現(xiàn)你……在的窗前看著細雨在玻璃窗寫下無數(shù)個你的名字，穿透整個雨的世界想你，恍若隔世。
漫無目的地任思想游，聽著昨重現(xiàn)的曲調，緩緩伸出手撫摸著鍵盤，不經意間那蝕骨的思念編飛千腸百結的文字幽幽的蔓延。別后的'子，就像屋前的雨越積越深，而門外，卻依舊不見你歸來的腳步聲，你還好嗎？在遙遠的那座城市，哪個角落，你還在為流嗎？不認識你多好，既無痛苦，也無煩惱，認識你更好，寧可痛苦，寧可煩惱。
當你離開后。我總是在靜靜獨的時候回想往昔共同經過的一切。喜歡托腮悠閑地看你醉的微笑，深的眼光；喜歡在你面前無理取鬧，惡作劇地欣賞你吹子瞪眼啼笑皆非的豐富表；喜歡以自己為主角編一個個凄苦感的故事，見你竟然信以為真而得意于自己的表演天才；喜歡聽你在深的輕言細語，猶如一首歌，如癡如醉的聊天直到天亮；無盡的漫足以寫就了一段繾綣纏綿的故事�；厥组g，所有的往事隱隱約約，所有的子糊糊，所有說過的話語穿越時空只記得，你是我的幸福。
只記得，這悲憫情懷
以悲憫為話題的作文 篇8
佛說：“善哉，善哉。”佛要“普渡眾生”。佛有“大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁�！狈鸬谋瘧懬閼眩幼o蕓蕓眾生。佛教現(xiàn)在仍是我國文化百花園中的一朵奇葩，而佛教所傳承的悲憫情懷，也在普通人的心里生根發(fā)芽。
還記得那次慘絕人寰的印度洋大海嘯。狂風暴雨襲轉著印度洋邊沿的人們，驚濤駭浪摧殘著一條條鮮活的生命，哭喊聲鋪天蓋地，求救聲跨過血雨腥風傳到世界人的耳朵里。應了那句古話“危難之中顯真情”。那一次，世界各國幾十億人心手相連，作了受難人們身后最堅定的后盾，眾志成城擊退了冷酷無情的海嘯。中國人也積極參與，全國動員捐款捐物，為受難人們送去最溫馨的祝福，中國人的善良是我們最大的特點，既使在最后關頭，我們也心存一份悲憫情懷，任何事物都無法泯滅我們善良的愛。
因為中國人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把愛傳遞給身邊需要關愛的人；佛的大愛，是無視世俗，把最真摯的問候賜予暫時不幸的人。
其實，當你點亮了心里的那盞燈，它不僅照亮了他人，也照亮了自己，對不幸的人產生一絲憐憫，此時，心中另一種思想正在萌芽：要珍惜現(xiàn)在的美好。
上帝造人，他無法使人人都幸福美好，他讓一個人擁有幸福，是因為拿了另一個人的快樂作為代價。
有時上街，望著這繁華的城市，霓虹燈的閃耀，映照出一份無助的灰涼。路邊總有一些乞討的人，他們畏縮的身體，無助的`眼神透露出期待的目光。當我向他們半伸半縮的手上放下一枚硬幣，沒有謝意，沒有傾訴，只剩無言的悲寥。有時，我會止步，注意到他們身上與著城市截然相反的裝扮，破布爛褂，臟得不能再臟的泥土色爛棉襖，甚至殘缺的身體，茍延殘喘地在這世上受罪，命運對他們如此不公，而我，似乎是天生的寵兒，在他們面前，我的幸運是一種負罪，而世間的這種不公平，讓我有了一個決定：珍惜現(xiàn)在的美好，不論一路上是否會遭受苦難或挫折，把他們當作考驗。因為我不是最不幸的，生命本身就是一種幸運，因為這個幸運，我們才有機會去體味世間百味。當我看到希望的渺茫時，我就是自己的守護天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲憫情懷，給我人生的啟迪。還聽說過東郭先生和狼的故事，如此的善良固然可貴，但我也決不能讓善良掉進虛偽巧設的陷阱里，我要保有這一份情懷的難能可貴。
以悲憫為話題的作文 篇9
走在街頭，時常都能看到一些無助者，以企求的眼光，希望路人能給一些施舍與幫助。
當?shù)谝淮卧诮稚峡吹揭粋�小女孩，跪在道旁，面前寫著因無錢注冊而不能就讀，求好心人相助時，我曾放下過一張百元大鈔。后來經媒體報到，說那都是一種騙術。盡管受騙，但看到那些殘疾人，和沒有勞動能力的老者，還是會動了悲憫之心，拿出口袋中的一些零錢，表達一種很樸實的小意思。
其實這樣的樸實舉動，很多人都可以做到。只是也有很多人，對這樣的樸實行為，卻認為是可做可不做的，沒什么多大意義的事。甚至還有人會略帶鄙夷地認為，這樣的行為是瑣碎與庸常的，悲憫他人只是為了證明自己。
記得少的時候，家里也很窮，每一次有討飯的來到家門前，如果鍋里有飯，母親一定都會打上滿滿一碗給他。沒有飯也會端出一碗熱開水，讓他也暖暖心。母親常說：“人活著，頂要緊的是心要善，人要樸實。天下那么大怎么可能會沒有落難的人，對落難的人，更不能另眼相看。就是你現(xiàn)在日子過的紅紅火火，誰能保證今后不會有三災六難，也會變成一個淪落人呢？悲憫之心不可無��！”
其實，現(xiàn)代人真的是將本有的悲憫之心，在很多時候，都將其遺忘在了內心深處的某個角落，而不愿時常將其拿出來翻曬。由于悲憫之心的退位和遺忘，使人們總是被那些顯赫的東西所驅使，為所謂的榮華富貴而奔波。
就拿這次劉翔退出了百米跨欄比賽來說嗎。如果人們都以悲憫之心，來看待這件事，在網(wǎng)上就不會有那么多“陰謀論”“演戲論”與無法數(shù)清的罵聲。如果那些管體育的'官員，教練員，花巨資為了獲得更大利益的贊助商，和那些只為搶頭條，而不顧其它的媒休。他們還有一點不滅的悲憫之心，劉翔怎么可能會出現(xiàn)這樣的狀態(tài)？怎么會淪落到今天這種讓人看了寒心的地步？如果劉翔自己還能保留一份悲憫之心，怎么可能會走上被人操弄，被人控制，被人利用，被人唾罵的不歸路。沒有了悲憫之心，讓我們一些人貌似堅強、堅定，實質是冷酷、懦弱地生存著。
有些人總是將悲憫之心，與雄厚的經濟條件，及強大的權勢相提并論。認為只要有了錢，當動了悲憫之心時，才會有大手筆，才會起作用。只要有了權，當動了悲憫之心時，才能做成想做的事，才能達到別人無法達到的目的。我們沒錢沒勢的人就是有悲憫之心，也無所作為。
但事實并非如此，在日常生活中常聽到和看到這樣的事。就是一個工地上的小小包工頭，他絕對不會是一個沒錢的人，但他一樣會狠心地克扣著比他貧寒幾十倍的民工工資。那些大權在握的權貴，利用手中的職權，不但侵吞著巨額的人民財產。有人求他辦事時，也絕對是給少了紅包，照樣是啥事也辦不成。因此，懷有悲憫之心與錢權無關，它是無條件的，是人性中那種最真、最純的情感。如果誰在悲憫之心上附加了條件，就會變成：“貪得無厭與不擇手段”的代名詞。
世界是人類共有的，絕不會為某一個人或某一類人而存在。世事是多變的，“三十年河東，三十年河西”無時不在驗證著，“人生無�！边@一絕真理。每當想到這些，就會認識到，無論當下處于什么樣的狀態(tài)，心懷一顆悲憫之心，前行是多么的重要。有力量者，那就無條件地拿出千百萬家產，為貧窮的同胞多做一些善事嗎！力量小的人，給路邊的小碗放下幾塊錢，給問路的人送上一碗水，指一個最捷徑的方向嗎！只要你懷有一顆無條件的悲憫之心，快樂就會笑著向人們走來！
以悲憫為話題的作文 篇10
同情，有時會阻止別人前進的腳步，盡管同情者的動機是善意的。
荊棘鳥，大家都很熟識，它的使命是尋找一根荊棘刺，讓荊棘刺穿透自己的心臟，唱出最美妙的歌。如果你不忍心看那鮮血滴瀝的情景而阻止了荊棘鳥的行動，那么荊棘鳥雖則保全了生命，卻失去了自身的價值。荊棘鳥只有走出人類的同情，才能完善自我，讓悠揚的歌聲伴隨鮮血染紅整個天空。
我們也和荊棘鳥一樣，有自己的使命。在完成使命的路途中，有艱難，亦有險阻。
如果我們接受同情，就會削弱意志，失去進取的勇氣。
記得小時學走路，磕磕絆絆，腿上青一塊紫一塊的。望著我“蹣跚”的身影，媽媽心疼地扶我，我倔強的推開了媽媽，趔趔趄趄地往前走去，一路跟頭一路淚，我終于行走自如了。是我走出了媽媽的“同情”，才有了這份獨立。
初三了，千軍萬馬爭過獨木橋，要想在這個龐大的隊伍中勝出談何容易呢！苦是真苦��！我牢記“梅花香自苦寒來”的古訓，日日在“書山題�！崩锩罎L打；我?guī)е邦^懸梁，錐刺骨”的精神，天天在無窮無盡的題海中案牘勞形；我謹奉“吃得苦中苦，方為中考人”的教誨，夜夜拼搏在沒有硝煙的“戰(zhàn)場”。
“如今的孩子真不易��！起得最早的是他們，睡得最晚的也是他們！唉！”是同情的聲音。
“兒子，休息一下吧！實在考不上，咱就上自費�！眿寢尩�.“同情”傳入了我的耳膜，我不敢接受。我怕自己變得脆弱，喪失斗志。競爭是靠實力的，只有吃苦，唯有拼搏，才能讓自己成為強者，才能踏破荊棘，走向輝煌。
同情，是一種美好的感情，它時刻縈繞在我們的生活中，當你遇到挫折，苦惱失意時；當你被荊棘刺破，想要退卻時；當你……當你……，朋友，同情就會向你涌來，請你堅定自己的立場，走出同情，把同情化作奮斗的動力，成為你跋涉旅途的加油站吧！千萬不可因“同情”而停滯你前進的腳步！
以悲憫為話題的作文 篇11
一個衣衫襤褸的小男孩，站在曼哈頓寒冬凜冽北風中的一個街口賣鉛筆。天氣太冷，許多人從他身旁匆匆走過，并沒有人停下腳步。這時，美國石油大王洛克菲勒也恰好路過這里。他看到了在寒風中瑟瑟發(fā)抖的孩子，惻隱之心頓起，從口袋里掏出幾個美元，放在小男孩胸前擺放著鉛筆的盤子里，就匆匆走開。然而，沒走幾步，他又返身回來，從盤子里選取了幾支鉛筆�！皩Σ黄穑彝浤勉U筆了�！彼麑δ泻⒌肋^歉，才又急急離開。
洛克菲勒富甲天下。同時也是著名的慈善家。當他面對在寒風中瑟瑟發(fā)抖的小男孩，他充滿了同情，幫他一把的想法，油然而生。他并不需要鉛筆。他的秘書早就幫他削好了一大把，放置在他的辦公桌伸手就可拿到的地方�？墒牵壬萍衣蹇朔评盏氖┥�，并不需要感謝。他以買鉛筆為由，讓自己的施舍不露痕跡地變成了雙方之間的價值交換，恰到好處地維護了小男孩的尊嚴。事實上，小男孩也為洛克菲勒的善解人意所感動，后來，他成了美國最著名的鋼鐵大王，也成了與洛克菲勒一樣的大慈善家。
確實，人與人之間需要有悲憫之心。當某個地方遇到地質災害，相當多的企業(yè)和明星大張旗鼓地捐款捐物，這是一種悲憫；先富起來的一部分人，將自己收入的一部分甚至大部分用來做慈善，這是一種悲憫；同樣，當我們走地路上，碰到一個人向自己行乞，慷慨地遞給他一元二元，這也是一種悲憫。人類所擁有的悲憫之心，可以讓人與人之間的關系變得更為融洽。尤其在貧富分化愈演愈烈的今天，富人們所擁有的悲憫之心，可以讓窮人與富人之間的關系，變得較為和諧。
可是，還有如洛克菲勒一般的另外一種悲憫，更為可貴。這種悲憫不是施舍，而是通過某種形式，讓施舍變成價值交換，能夠讓接受的一方坦然接受，并不因為接受了別人的施舍而帶來情感上的壓力。這種悲憫，我們可以稱之為優(yōu)雅的悲憫。
林語堂先生當年留學美國，只得到了半個獎學金。林先生家貧，正當一籌莫展時，在北大任教的胡適之先生主動對他說，如果你回國后到北大教書，我們可以補助你另一半既每月40美元。林先生答應了，不過這只是口頭承諾，并沒有簽訂書面合同。林語堂先生到美國之后，果然按月收到以北大的名義匯過來的40美元。不僅如此，林先生的陪讀夫人生病住院，沒錢醫(yī)治，他不得不向胡適先生拍電報，請求預支以后薪酬，也收到了胡適先生寄來的500美金支票。林語堂先生此后回國，如約來北大任教。向當時的.校長蔣夢麟先生說明此事時才明白。所謂的獎學金也好，預支的酬金也好，都是胡適私人掏的錢，與北大無關。
“我的朋友胡適之先生”的這種悲憫，恰到好處地展示了悲憫的優(yōu)雅。他們兩人站在同一尊嚴的底線上，一個以北大的名義，按時付錢，一個以回國后回北大工作的條件，坦然接受。長達數(shù)年的時間，他們仿佛都在履行一個契約。當林先生學成回國知道了事情的真相后，大為感動，他們也成了至死不渝的朋友。
我們稱道直接進行施舍的悲憫，我們更應該稱道這種優(yōu)雅的悲憫。它讓雙方站在道德高地的同一個位置，在不知不覺中，讓悲憫抹去了痕跡，變成了雙方之間愉快的合作。
以悲憫為話題的作文 篇12
那天，天氣很熱，有38度，這樣的天氣誰還會出門呢？但我不得不出門——因為我已經答應弟弟要請他吃麥當勞。
我和弟弟正吃得開心的時候，一個人走了過來，對我用手指做了一系列的動作，我看得一點兒也不明白：他想表達什么意思？弟弟說：“哥，他的意思是請問你能給我一點錢嗎？我是一個聾啞人�！蔽衣犃说艿艿慕忉尯�，把身上剩下的的十元錢立馬給了他，他沖我笑了笑，走了。他繼續(xù)到其他顧客前面討要，他們看他如同是在看一個惡心的垃圾一樣，頭也不回地擺了擺手，他只好走開了。
當他默默地走了之后，我憤憤不平的.想：他們怎么可以這樣呢？他可是一位聾啞人啊，不會說話的人是一個不幸的人，怎么可以這樣對待他呢？面對一個殘疾人的乞求，他們竟然頭也不回地擺了擺手，是那么的漠然。若是這些人連聾啞人都不愿意幫的話，那么在我們這個城市里，也許就看不見關愛與悲憫了。我覺得：若是每個人心中多一點悲憫和關愛的話，那么，我們的生活便會更加美好。
以悲憫為話題的作文 篇13
這世界本來就是這么悲憫。如果沒有悲憫，同情沒有它存在的必要價值。上帝既然決定了讓悲憫處于這個宇宙，那么同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情。
從小，我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感，當初不知道這種情感叫同情，更不知道原來感情也可以用文字來定義。但是無論怎樣，我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們。后來，我才知道，那時是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，就算你每次給他們同情，可是你竟然不知道，他們是否對得起你的同情你的善良。他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良。瞬的，長大之后，我發(fā)現(xiàn)，其實我干凈的錢變得居然那么臟！為什么連孩子的同情，都是一種謀生的利用工具？生活，我從來駕馭不了別人，可是為什么，我的同情，最認真的感情卻被你們欺騙。也許，在哪里黑暗的地方，你們開始享受…。。生存就一定意味著不擇手段嗎，甚至傷害人的純真感情。
之后，現(xiàn)在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇見一張張渴望的臉，就算我有很多用不完的零錢。我已不會再是當初的小羔羊，拼命往一個叫悲憫的坑里跳了。我可以做的很善良，我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往，可是，我，已經開始思考了，可能，這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。
不想再被傷害，有時候，我在想，也許，我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的。
一天回家的路上，我看到一個場景。一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆，城管不讓她賣。她死活要賣，城管欲要搶過她手中的葫蘆竿。中年婦女一直碎碎念，說自己怎么也沒犯著什么。城管說，你賣了就賣了。可你站在不該賣的地方賣，就是你的不對。開始，我一直在想，這個城管為什么要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發(fā)的`外地婦女。大家都是生存�！蹦阗u了就賣了。可你站在不該賣的地方賣，就是你的不對”這句話一擊即中，同情，你就同情，可是不能為一個犯了錯的同情。更何況她還對城管的教管不以為然。她的生計不好又怎樣，外地婦女又怎樣，黝黑色皮膚又如何。只是假象而已，他們?yōu)榱松鏁任覀兏|犯警戒線。
空氣，倒影我純真的臉龐。我相信，這世界是美好的。悲憫，我開始理解，這不只是單單一種生活的情感而已，那是對生活的一種理解。同情，是對生活的態(tài)度。
在別人的悲憫之中，我懂得了，其實不覺得自己的屋子是溫暖的人，那是世上最為值得悲憫與同情的人。冰冷的建筑物屬于冰冷的世界，不會帶給你生活的暖流。
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區(qū)間，同情的值域是一個定值。所以無論悲憫的定義域取在區(qū)間內的任何一個實數(shù)，它所對應的值永遠是同一個。又因為悲憫的定義域取不到零，所以人的悲憫情感不可能為零或負值。所以人的悲憫情感永遠存在，而且同情部分貴賤，永遠等值存在。
悲憫會不會比較懂事，同情的照片看來多諷刺。生活算不算一種窺視，反正沒有人填心中位置。
以悲憫為話題的作文 篇14
桐花落盡，林中卻仍留有花落時輕柔的聲音。陽光很清淡，它睜開稀疏的雙眼視所有人為粉塵，我只能透過光和影的縫隙，去尋找云水往事遺落在這兒的美麗。舉手投足間，哪怕只是一顆悲憫之心，也能洋溢愛的光彩。
午后的風里，夕陽如琥珀化了，流得滿世界都是。記憶黏黏地粘在那些夏天，鄰居家的哥哥大我兩歲，因為村里沒有和我同齡的孩子，從小我就跟著他后面跑。玩累了，就會和他一起吃他奶奶買的小冰棒，白色的，像冰糖水凍成的，那樣的甜。在鳴蟬噪動的日子里尤為愜意。我記得哥哥的奶奶會笑著看我們吃，陽光從樹葉的縫隙偷偷地鉆過來，打在奶奶額前的皺紋上，那時的奶奶還沒有那么多白發(fā)。我小心地舔著冰棒，心里念著冰棒不要很快地化掉，正如這樣的.日子永遠不要走掉。
螢火蟲在芒花中嘩然飛起，淡綠色的，就像誰濺在夜色中的眼淚。哥哥去當兵的那天，我還在學校里上自習，電話里爸爸正在他家吃著飯，村里的人都去送他，提前過的二十歲生日也不是那么熱鬧。爸爸說，他蠻舍不得的，哥哥的奶奶一直在掉淚，走的時候那雙手緊緊地拉住他的衣服。是啊，人老了，還有多少個三年可以等呢?我回來的時候，奶奶坐在門前的石板上，晚秋的風起了，奶奶的頭發(fā)白了。
蒲公英撲棱著翅膀隨風飄遠，而后又安然祥和地降落在生活中。我走過去拍拍奶奶的肩，我說：“我回來了，你孫女回來了�！蹦棠烫痤^，眼里盡是小時候的慈愛。我用手梳理她的頭發(fā)，輕輕地告訴她：“以后我回來，你要揪一下我的耳朵，像小時候教訓淘氣的我一樣，夏天你還要給我買冰棒，我最喜歡吃奶奶買的東西了�！蹦棠虧M是皺紋的臉笑成了一個核桃，或許我能幫哥哥做的，也就是在這三年里，給奶奶一些依靠，不讓她覺得寂寞。這只是我小小的悲憫之心。
很多時候，當我一個人費力思考些什么時，都會想起這些，那位美國留學生的悲憫之心，雖然只是一包薯條的重量，卻也是一份愛，我的那份悲憫之心，卻也只想告訴奶奶我對她的愛。
以悲憫為話題的作文 篇15
我曾對悲憫之心感到不屑，認為弘一法師輕搖藤椅以便小蟲逃出的悲憫之心是癡傻，是偽善。
可當我聽說了在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，法師也在倉皇中奔走著，目睹著親人們對炮火的避之不及，我又再次體悟法師的這份悲憫，似有一束帶著無限慈悲的光自上而下地將我輕攏，心中流淌出一股溫潤之泉。
我恍悟：真正的悲憫之心只因悲己而感同身受，感同身受而溫潤萬物。
懷想詩佛“雨中山果落，燈下草蟲鳴”一句。靜謐夜晚，空堂獨坐，秋雨瀟瀟，殘燭曳曳。本應陷入人生孤暮之悲無可抑制的他，卻在霖霪的雨聲中，仿佛看見山中野果被秋雨摧落，從一燈殘光中，仿佛聽到秋蟲瑟瑟的哀鳴。也如尼采抱著被鞭打的馬痛苦地大哭“我受苦難地兄弟啊”般地悲憫，詩佛遲暮，猶念微笑生命地幻滅。
猶憶香山居士筆下滿面灰塵而兩鬢蒼蒼的老翁，即使“可憐身上衣正單”，也仍“心憂炭賤愿天寒”。其時居士剛到京都任卑職，租房還在近郊，深諳黎民百姓之苦。居士題注的“苦宮市也”道出苦難百姓們血淚的深重，也道出他對勞苦大眾的深切同情和無限悲憫。就像張俞“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的驚呼，由于目睹和深諳，讓悲憫把善意撒播人間。
悲憫微蟲來自于悲己，悲憫黎民百姓來自于感同身受，悲憫天下，來自于內心的哀痛。縱“吾廬獨破受凍死”，亦大悲天下蒼生“安得廣廈千萬間”，彰顯千古不朽之風。這不是無由來的幻想，而是少陵深處其中油然的悲憫天下苦難。在那個兵荒馬亂的年代，有無數(shù)個風雨交加的夜晚，搖曳著殘燭也搖曳著他滄海一粟的生命。所以他更清楚天下的'苦痛，而心懷悲憫，憂國憂民。
可以說悲憫因為懂得，所以感同身受，但由于體諒，也要克制有度。毛姆曾說：“同情心像一口油井，慣愛表現(xiàn)同情的人卻讓它噴涌而出，反而讓不幸的人受不了�！贝耐褚苍f：“同情是一把兩面有刃的利刀，不會使用的人最好別動手。”柔和的悲憫之心，不會沉溺在泛濫的自我沉醉中無法自拔，而忽視了他人處在逆境之中脆弱的觸覺，那將是無異于虛偽的自我滿足。真正的心懷悲憫是熱切卻又小心的讓個人感到溫暖，讓群體感到希望，讓古往今來感到殷切著想的力量。
我們生如逆旅，也如藤椅中棲息的小蟲，突如其來的災難便能讓脆弱的生命消失不見。所以請謹記身邊的苦難，常懷悲憫之心。
以悲憫為話題的作文 篇16
是否在別人剎那芳華時再排山倒海地落井下石，最后再來一點混沌鎮(zhèn)壓？
——題記
失落的神州，墜落的華夏，墮落的民生，這些，無疑都在坦誠一個事實――跌落的文明。
或許是新一個文明的到來，也許是新一代世紀的開幕；又或許是新一場輪回的終結，又也許是新一面的曼珠沙華的盛開，總而言之，如今的我們，我們人類，在大自然眼中，就是桀驁不馴，自食其力。
不知從何時開始，在別人遇到苦難的時候，開始了嘲笑。何時何地，我才能褪去懵懂的青澀，走進年華的`年少輕狂？如果讓我執(zhí)現(xiàn)世的一物，我會毫不猶豫地選擇悲憫。
或許會感到有些可笑，畢竟我們人類，本身就是需要悲憫的一種充滿靈性的生物。不則然，人類自身就在傳散著一種虛假的同情。但是，我要說的是悲憫，不是可憐，不是輕視，不是蔑視，不是表面充滿憐惜的虛情假意。
把兩個字分開來理解，悲，慈悲，這并不是指施舍錢財給路邊一個執(zhí)著破碗衣衫襤褸的乞丐的慈悲，但在小人和君子之間，這種慈悲是利是義便不曉了。這種慈悲，是對人間的苦難有一種博大的愛的慈悲，是圣母瑪利亞的品行，是上帝的慈懷，是耶穌的無私。憫，是代表著同情的，這里的同情不是可憐，不是小女孩拉著媽媽的衣角說媽媽媽媽那個乞丐好可憐我們給他一點錢吧之類的話語，同情，是對人間苦難中的人并不輕視或蔑視。把同匯成詞，會發(fā)現(xiàn)同的意義不在于僅限制于同情——同甘共苦，同生共死——自然，不是同年同月同日生但求同年同月同日死，這句話固然太重了一點，但同甘共苦，至少可以為那些跌落在井里的人一些安慰與寬懷，而不是落井下石。畢竟，要知道的是，聰明一世糊涂一時是人皆有的，被一時的風花雪月飛沙走石的亂花迷了眼，是人之常有的。所以，在別人陷入絕境中，在別人失落時，在別人遭受失敗時，在別人遭受苦難時，即使不能與他同甘共苦，也要伸手拉他一把，人是有情有義的，有血有肉的，給予他人以悲憫，留給自己一個赤子之心。畢竟，別人不是陷在沼澤里的，拉他并不會讓你也跌落下去！
所以，不要讓品行再虛偽下去，不要讓每一個好的事物在烏煙瘴氣中被污染，不要讓現(xiàn)在所屬的社會再黑暗下去，因為——就算如今已是二十一世紀，學不會悲憫，那么當今又和亂世有什么區(qū)別！
以悲憫為話題的作文 篇17
又一個草長鶯飛、春暖花開的春天到來了，在這樣的季節(jié)里，許多熱愛詩歌的中國人都會不由自主地想起海子，并且以各種不同的方式紀念他。朗讀他那飽含深情的詩句，我們就會明白：人，不是用來被感動的，而是用來感動別人的……
海子殉詩后，所激起的轟動與反響可謂是空前的。有人撰文這樣說道：“體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的�！庇H身經歷了多次的海子祭典活動，我想，廣大熱愛海子詩歌的朋友們不遠千里來到海子故居，目的就是和大家共同分享他內心的喜悅和歡樂。至于海子生前的`另一位好友駱一禾，雖然也逝去在同一個春天，但二人的離去所激起的影響以及祭奠上的天壤之別，不是輿論的導向，而是讀者自我意識上的認同與喜愛。換一句話說，25年過去了，廣大熱愛海子作品的讀者以及海子作品中閃射出來的對幸福與博愛的體驗，源于蕓蕓眾生中個體生命最純粹的狀態(tài)。正是一些人在心靈上延續(xù)這種體驗，才使得海子的作品被普遍熱愛并被接受著。大家對海子舉行祭奠，正是我們對海子精神內部的黑暗投去的悲憫，施之的溫暖撫慰。
去年，我在縣里一家彩印廠上班，在印制一份宣傳冊時了解到，海子生前所在的高河鎮(zhèn)政府，準備依托海子故居和海子墓規(guī)劃建設“海子文化園”，并且擺上了當?shù)攸h委、政府的議事日程，此舉一旦兌現(xiàn)，不僅我們愛好文學的朋友們高興，海子地下有知，當欣慰了。因為現(xiàn)在的海子故居，是海子的父母親用海子的稿費建蓋的，“海子書屋”內所藏海子的遺物，包括藏書、生活用品、各種證章、各類紀念、宣傳海子的照片、音像、字畫等，在保護條件和設施上都比較落后。而海子最珍貴的檔案——200多萬字的詩歌手稿因無力收藏，只好施之防蟲劑集中存放。
眾所周知，海子旅游經過的地方德令哈，給他修建了紀念館和紀念碑，坐落在當?shù)氐陌鸵艉优�。海子臥軌自殺的龍家營，2004年于秦皇島市歡樂海洋公園對面的天健游樂園內一個湖心小島上立起了海子紀念石，謝冕教授親筆題寫了“面朝大海，春暖花開”八個大字，旨在將海子留給這個世界的美好祝福傳達給每一個從那路過的人們。因為海子作品中多次提到太陽，那座小島便取名“太陽花島”，并在以后每年的3月26日舉辦詩歌節(jié)……發(fā)起這一紀念活動的人們本來只想在鐵路邊立一塊石頭，卻得到了一泓湖泊和一座太陽花島，本來只想在鐵路邊栽一棵樹，卻得到了一片樹林……所以我殷殷地盼著，依托海子故居擬建的“海子文化園”能早日落成，相信在社會和廣大朋友的斥資與捐助下，海子留下的物品及手稿會得到妥善地保存，這樣，不僅告慰了海子，也可接待外地朋友們對海子虔誠地敬重與熱愛。
俄國田園派詩人葉賽寧去世后，他的家鄉(xiāng)成了保護區(qū)，每年都要舉辦盛大的詩歌節(jié)。相信未來不遠的3月26日，海子詩歌節(jié)會在他的出生地成為美好的現(xiàn)實。每一個來到的人親手栽下一棵樹，那將是“詩歌之林”的一部分。只要我們心頭有愛，我們就有理由讓美麗的詩林張開手臂，迎迓每一位熱愛詩歌的朋友們光臨！
以悲憫為話題的作文 篇18
在陰雨蒙蒙的季節(jié)里，屋頂上升起一層淡淡的煙霧，連綿不絕；如同心中的悲憫，因為光的照耀，升起一圈淡淡的光輪。
我抬頭仰望天空中的陰霾，那光刺痛了我的`眼睛，流下一行行熱淚，也留下那雙被悲憫浸得通紅的雙眼……人們心中的光，為你們祈禱；一個個都匯聚在這里，指引你們通往光明的路。那些燃燒過后的灰燼，那些不停跳躍地火焰，只有悲憫，不住地化為通往天堂路口的引路天使在那片黑暗之中，有光，不斷地被點亮，成為白晝的光……那些匆匆而過的背影，化為光，照亮前程，那段未知的旅途；那些匆匆而過的生命，化為光，照亮大地，升華地上淤積的水滴；當那些匆匆的背影，不再，匆匆，我們含淚叫他們一聲“英雄！”當那些生命不再匆匆而逝，我們，噙著微笑的淚水，說“堅強”當那些脆弱的支點，快要坍塌是，天師會來到你身旁，擦干你的淚水，抹去你的淚痕，說“不哭……”未來，真的，還有很多路！
鏡頭，被雨水拍打，還有那些嘈雜，看見紅色的血，如同明艷的笑。心，一遍遍地被抽打，留下深深淺淺的傷……那些紙巾，占滿了悲憫的汁液，無盡……那些帳篷撐起的藍色天空下，笑臉如花，清晰地刻畫在視網(wǎng)膜上，那些希望，不住地綻放出明朗的花。
不僅僅是哭泣，還有微笑，如光一般璀璨……是什么？擠滿了胸膛。就象雨天中出現(xiàn)了太陽，空氣潮濕卻依舊溫暖。
悲憫之光，照耀著苦痛的大地，溫暖著，一束束苦澀的雨注，射向心房……
以悲憫為話題的作文 篇19
悲憫是我們來到這世上學會的第一種感情，當你第一聲啼哭開始，它已融入了血肉，與你不可分割，這是造物者賜給我們與生俱來的珍貴禮物，只是，在成長后，這感情漸被俗事紛擾掩埋，偶而，當困惑之際，它才又執(zhí)著破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，這時，游離的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同時深悟而達雋永。
悲憫是種因緣，在布施過程中，圓滿了別人，同時也種下了福種，若有一日，自己陷入世俗苦海，無法擺脫時，許是宿命安排，只需抬頭仰望，純凈蒼穹，必會有若干不同天梯，只需縱身一躍，就能一切釋然，大概這就是福報吧。
悲憫是種力量，在某個時刻，某個角落，傳達給需要的人，會使人溫暖，隨之強大，這力量無窮不竭，源源汩汩，可化腐朽為神奇，撼動天地，似乎，這力量原就是天地所賜，只是借你我軀殼，來拯救蒼生，天意悲憫，原來如是。
悲憫是種境界，先人后己，方顯本色，攜感懷之悟，包容萬物，八荒蒼莽，皆如我輩，修一顆真摯之心，渡身邊可渡之事，青蘿拂行，超然而至，如此，世間當無雜念，悠悠天地，清澈分明，也許這才是造物者的良苦用心。
悲憫是種信仰，在你人生黑暗之際，它就像半空中突然飛入的螢火蟲，用這星點光明，焚了你無邊的混沌，最后，給你照亮通途，指引你到達理想之彼岸。或者，只有經歷了，才會莫失莫忘，信仰原來是黑暗中的際遇，悲憫才是選擇。
圣人云人性本善，又云人性本惡，千百年來，爭論不休，至今仍無定論，其實，善惡不過一念，只不過是悲憫表現(xiàn)與否的產物。
我們來時，悲憫自己母親十月懷胎之苦，用自己剛領悟的方式，替這世上第一摯愛之人宣泄，又或者，也是悲憫我們自己，只因生老病死，本身就是一種痛苦煎熬，總之，這就是我們來時的狀態(tài)。
而我們走時，身后子女，悲憫我們一生辛苦操勞，用他們早已經領悟的`方式，替安詳?shù)奈覀冃骨榫w，又或者也是悲憫他們自己，因為今日的我們，即是明日的他們，總之這就是我們走時的狀態(tài)。
于是悲憫貫穿了我們整個生命過程，造物者悲憫的賜給了我們，然后我們又悲憫的全部還給了他。
是的，這才是答案，勿庸置疑，人性本悲憫，就是這樣。
我們悲憫的走，正如我們悲憫的來......
這就是我們與生俱來的悲憫情懷。
以悲憫為話題的作文 篇20
2011年4月，日本發(fā)生大地震，國人對此態(tài)度不一，有人認為這是南京大屠殺的30萬冤魂的索報，是日本的因果報應�？墒牵蹅兊拿献右苍唬骸叭私杂胁蝗倘酥��！彼晕艺J為，人應當常懷有悲憫之心。
悲，是慈悲;憫，是憐憫，體恤。悲憫即是一中高于同情的情懷。悲憫之心是人的本心，是人類共同傳承的良知。
兩千多年前，孔子周游列國，在山中碰到一位老婦人，因交不起苛捐雜稅，一家人躲進山中，后來丈夫和兒子被老虎吃了�？鬃油檫@位老婦人的遭遇，感嘆“苛政猛于虎也”。魯迅悲憫動蕩時局下的下層勞動人民，于是化筆為匕首，刻畫出一個個有著現(xiàn)實悲慘遭遇的人物。中華民族五千年的文化底蘊，涵養(yǎng)的悲憫之心在人們心里生根發(fā)芽，佛家的“慈悲”、道家的“不爭”、儒家的“恕道”大抵也是可以與這對上號的`。孔子若沒有悲憫之心，就沒有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主張;魯迅若沒有被悲憫之心，就沒有那些膾炙人口的文章，就沒有那些個性鮮明的極具諷刺意義的角色。一個人如果沒有了悲憫之心，面對突如其來的天災，就會無動于衷，冷眼旁觀。
常懷悲憫之心，社會才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲憫之心，同時也失去了廉恥之心的高官政府，為了所謂的政績，高額的回扣，就會與開發(fā)商同流合污，強拆民宅，犧牲百姓的利益來換取自身的利益。失去了悲憫之心的醫(yī)生，就會不顧病人的死活，雙眼被金錢所蒙蔽。曾有新聞報道：一位不知名的男子在田間暈倒，被人送去醫(yī)院，可醫(yī)生卻因病人身份不明，無人付費，拒絕醫(yī)治。三天后，該男子在醫(yī)院外的垃圾堆里，全身開始腐爛。正因為沒有了悲憫之心，被利益熏昏頭腦，某些部門才做出一系列令人不齒的事情;也正因為喪失了悲憫之心，社會才會出現(xiàn)許多“醫(yī)死人”，“棄病人”等一系列沒有人道的事情�；钤谶@樣的社會，百姓何來幸福?
常懷悲憫之心，也是國家必行的準則。
2008年5月12日，四川發(fā)生9.0級地震�！睹咳招侣劇穲蟮�，大阪的門真市立砂子小學的學生為四川地震災區(qū)捐款9萬日元。校長坂田說：“小孩子們這時候感覺離中國很近�！蔽ｋy時不分國籍，這既是一種國際的友愛，也是國家與國家，人民與人民的一種人之常情。小孩子們尚能如此，何況大人們呢?我們銘記南京那30萬冤魂，可我們的悲憫之心在哪兒?面對那些無辜的生命，我們忍心嗎?林肯說過：“一個民族如果對一個民族長期懷著仇恨或崇拜的心理，這是一個弱國的心態(tài)�！蔽覀儜敵竭@種理念，用悲憫的情懷去對待與我們有著相同遭遇的國家。
如果一個社會，一個民族，一點點丟掉它的悲憫之心，最終丟掉的將是社會良知和道德文化的靈魂。我們不能對人類的不幸和苦難熟視無睹，無動于衷，而應該用悲天憫人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我們應當懷有悲憫之心，來對待人們，對待社會，對待他國。
以悲憫為話題的作文 篇21
歷史的車輪輾過公元前771年的時候開始變得沉重，刀光劍影中，一群兇蠻的犬戎人圍住了鎬京，鎬京淪陷，西周滅亡。于是衣帶飄飄的孔子帶著他的弟子緩緩走來，帶著一種神圣的憫世情懷，帶著一種似乎是上天賜予的責任感開始關注這個世界—趕走惱人的戰(zhàn)鼓，恢復它的一片寧靜；驅散嗆人的狼煙，還原它的一片透明。
從此神州大地便出現(xiàn)一個忙碌的身影。他一遍又一遍地教導他的學生諸如“學而不厭，誨人不卷”的方法，“不恥下問”的道理“知其不可為而為之”的精神，不厭其煩地說服他們。他的身體力行，以自身為典范，向廣大民眾表演他的“食不言，寢不語”，坐在車上則不張望，不大聲說話等有著眾多規(guī)范的行為，然而在繁博的.禮儀下，他卻如同戴著腳鐐的舞者般自由而灑脫，因為這一切只為了心中的“烏托邦”那里沒有戰(zhàn)爭和茍稅，那里一片安詳和安寧。
人們自覺地用道德規(guī)范著自己，因此就無所謂偷盜、搶劫的劣質行為，君主用自己高尚的德行讓大家信服，因此就無所謂征伐、謀權的人心惶惶，人們的生活必定是幸福的。正是這個理想的樂土讓他做著這一切，成為他一生的信念。現(xiàn)實與理想的巨大差異并未使他沮喪，反而使他對理想更加渴望。他那原始的人道主義與博愛精神告訴他，實現(xiàn)這種理想不能靠武力，只能靠“仁政”于是這個掘強的老人便展開了無休止的講學和說服。他堅信“人之初，性本善”他義不容辭地擔當起這個喚起人們善性的責任。他向世人證明“禮”不是什么外在之物，而根植于人的本性。
他自信一片陽光，可以照亮不管有多黑的角落；他也相信每個人都是一片樹葉，對道德的渴求如綠葉之于陽光，他認為整個世界是暫時進入黑暗的一片土地，道德的恩澤將使它生機勃勃、容光煥發(fā)，于是他盡力發(fā)光，他從未放棄過。
這個執(zhí)著的老人又一次揮鞭驅車前進，下一站將在哪里？或是永無盡頭？一切都是如此迷惘，然而老人卻毫不在意，在黃昏中他微笑著遠望，或許他已看到理想中的圣地…
以悲憫為話題的作文 篇22
我國近年來取得了令人矚目的成績，這與在以“和平與發(fā)展”為主題的當今世界，我國奉行仁政，施行民主，加強道德建設，構建和諧社會的方針政策不可避免地聯(lián)系在了一起。在世界范圍內再次掀起“孔子熱”一方面顯示中國與日俱增的綜合國力引起世界人民的關注，另一方面也表明世界人民對和諧社會的追求與向往。
樂善好施，感恩戴德是中華民族的傳統(tǒng)美德�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，“受人滴水之恩，必當涌泉相報”，都是祖先留給我們的處世哲學瑰寶。中華民族強大的生命力體現(xiàn)在我國人民歷來肝膽相照，團結互助，擁有高度的民族凝聚力，這些高尚的情操使中國從救亡圖存發(fā)展為大國強國成為必然。一個民族，窮，死不了，它得以存在并興盛的最大的敵人是人心淡漠，世態(tài)炎涼。
近年來天災人禍接踵而至。從1998年特大洪災到“非典”、東南亞海嘯，再到禽流感的恐慌，不僅帶來物質上的`短缺，也帶來精神上的摧殘。但世界是溫暖的大家庭，災難不幸降臨到哪兒，也將隨而至世人最真誠的問候與關懷，他們感同身受，無私捐助，一次次把同胞從絕望的深淵拯救出來。1998年全國響應“一方有難，八方支援”，“非典”時期堅守“萬眾一心，眾志成城”，抗擊“非典”，這種同舟共濟的精神，悲天憫人的胸懷是永遠令人振奮鼓舞的。
從普通民眾到冠名慈善家的企業(yè)人，都不乏無私扶助的感人事跡。2006年“感動中國”的林秀貞，及“青島愛心群體——微塵”，給我留下了極深的印象，因為這是發(fā)生在平凡老百姓身邊的感人事跡。林秀貞是衡水市棗強縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農民，她三十年如一日，義務贍養(yǎng)了6位與其無任何血緣關系的孤寡老人，多年來，先后為8名殘疾人安排就業(yè)崗位；出資4萬多元改善鄉(xiāng)村教育條件，并資助14名貧困家庭子女步入大中專院校。無獨有偶，在青島，許多市民以“微塵”之名行善施樂，無私援助公益事業(yè)，“微塵”“成為了一種詮釋愛心的精神符號，刮起一陣仁行義舉風。網(wǎng)友稱其“普通之中見偉大，平凡之中顯真情”。這些無不感染、感動，鼓舞著國人。
時下中國大地嚴重發(fā)展不均，誠愿發(fā)達地區(qū)企業(yè)家再次伸出博愛之手，進駐中國西南西北地區(qū)，幫助那里的人民盡早擺脫貧窮苦難，早日全面實現(xiàn)中華之全面富強。
最后讓我們唱響那首《明天更美好》，“……傾訴遙遠的祝福，唱出你的熱情伸出你的雙手讓我擁抱著你的夢，讓我擁有你真心的面孔……”我們有理由相信我們的祖國，我們的世界，我們的大家園，“明天會更好”！
以悲憫為話題的作文 篇23
繪畫是一種高貴的藝術，是王公貴族的專利，所畫的對象自然也少不了那披金帶戴銀的王公貴族的身影，少不了那富麗堂皇的宮殿，少不了貴族們廣闊無邊的私家園林。
這就是貴族中所謂的藝術鑒賞，對著千篇一律的園林，皇宮，以及臉上永遠帶著慵懶表情的王公貴族展開毫無趣味可言的長篇大論。古代畫家要想被認可，唯一途徑就是為王公貴族們畫這樣的畫。這樣來說，米勒無疑是一片被封建思想控制的畫家中的異類。他手下的畫筆所描繪的不是滿臉珠光寶氣的貴族，而是那些被壓迫下“四海無閑田，農夫猶餓死”的草莽之夫；那些處于社會底端的人物。他被鄙視，被排擠，卻從沒有停止過作畫，那看似簡單的畫中總有那么一絲悲憫的情感成為貫穿整個作品的主線。
孟子有云“天將降大任于斯人也，必先勞其心智，毀其筋骨，傷其體膚。”米勒的一生似乎就是這一句話的體現(xiàn)。他一生窮愁潦倒，如同他的畫上的那些農夫。因為社會頂層的有錢人無法理解畫中人物所處環(huán)境的艱辛，且畫的主要顏色是他們所不齒的土黃，所以在他的有生之年，從上層人士的口中聽到的只有“他的畫土得掉渣！”能體會出畫中的悲涼的人都在社會的底層為了溫飽苦苦打拼，沒有時間也沒有錢去欣賞他的畫。他的畫畫出的`畫有時只能給孩子換回一雙鞋。但這并不影響他畫作中所流露出的濟世情懷；并沒有使他改變自己作畫的對象。以米勒的才能，能耗不費力地刻畫出那些大腹便便的貴族，以此來養(yǎng)活自己搖搖欲墜的家和嗷嗷待哺的孩子，但是他沒有這樣做。他作的每一幅畫，似乎都是在為窮苦的勞動人民請愿。
令我印象最深的是他的作品《晚鐘》，在這幅作品中，米勒描繪的是一對夫妻在田野中肅立，聽著教堂中遠遠傳來的晚鐘聲，祈禱著安詳?shù)纳睢Ｉ铧S的色調中，這對夫妻的身影顯得那么得安詳。沒有無休無止的欲望，沒有宮廷里的勾心斗角，沒有令人厭煩的珠寶。，兩個人所期望的只有安詳?shù)纳睢＞驮谶@簡單的畫中，露出與當時社會格格不入的清淡寡欲。寧靜與悲憫有一種神奇的力量。它使你從無休無止的追求中脫身出來，從客觀的角度冷眼旁觀可笑的社會。它使你拋去浮躁，細細感悟那些簡單的表相中所蘊涵的真理。
米勒其實并不孤獨，他不知道，在與他相隔一塊大陸的中國，一個名叫杜甫的人，在一首名叫《茅屋為秋風所破歌》的詩中流露出了與他同樣的濟世情懷，而且更有甚之，被人們千古傳唱�！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”詩在耳邊，畫在眼前；不同的地方，不同的朝代，一人賦詩，一人作畫，兩個人異口同聲地發(fā)出這千古的絕響。
以悲憫為話題的作文 篇24
雅安地震了。我知道。
近來俗事頗多，待我知道這條消息的時候，已經過去一天了。
網(wǎng)頁上、空間里、微博上，處處都是“雅安”二字。學校里各社團開始大肆宣揚，同學間聊天也開始從雅安罹難多少人開始，到處都是“雅安”。我的心底無比悲涼，不僅僅是為了那些罹難的人們，更為了我們自己。
群里流傳著一條信息，大意是：找尋雅安親人，若有消息請打XXX電話。下面有人說這是一條詐騙短信。我大驚。這讓我想起在去年5月份群里也流傳著一條“保衛(wèi)中國、紀念南京大屠殺”的消息。如此啼笑皆非的事情竟然還有很多人轉發(fā)，荒唐至極！
空間里不斷地有人在轉發(fā)“雅安”，有人在下面評論“發(fā)這么多有什么用？”一同學身在法國，她羞愧地說：“原諒我吧。當我知道雅安地震的時候，我的第一反應就是今年高考的孩子又要倒霉了�！毕胂雱倓偨Y束高考不久的我們，的確如此。當日對玉樹地震如臨大敵，所有相關的題目全部做了無數(shù)遍，臨考前還在祈求上蒼千萬不要碰到這類問題。
學校里的簽名活動也好、宣傳活動也好，都是在為雅安獻愛心。說是獻愛心，然而允許我以“小人之度君子之腹”一下，這樣的活動委實沒有多大的效用的。我想今日我們的簽名肯定不會比一瓶礦泉水、一包方便面的價值更大一些。我不能否認我們在表達我們的哀悼——然而真的是哀悼嗎——我們更多的是在“表達愛心”。愛心這東西，放在心里，我知道；表達出來，大家知道。也許大家都明白表達出來的東西其實在很大的程度上就已經變味了。
愛心可以表現(xiàn)，悲憫呢？那潛藏在我們內心深處最最原始、最最珍貴、最最讓人感動的悲憫呢？
悲憫如水，平靜中見激流；如柳，脆弱中見柔韌；如云，流散中見方向。悲憫，是從生命伊始之處而來的.么？悲憫，是上蒼的饋贈罷——最完美的饋贈！
沈從文先生說：“生命如泡漚，如露亦如電，惟其如此，轉令人于生命一閃光處，發(fā)生莊嚴感應。悲憫之心，油然而生�！碑斘覀兟牭窖虐驳卣疬@一消息時，我們那一瞬間的難過是為死者，為生者，亦為我們。這是秉承孟子“人之初、性本善”的理論。然而難過之后呢？我們在做什么？當我看到鋪天蓋地的報道，當我看到更多的紀念活動，當我看到更多的宣傳活動，當年我看到一些所謂的明星借著雅安地震作秀，我不禁心下悲涼。雅安地震，我們關注，我們紀念，然而這些本就是為了活著的人。生命如流星消逝于瞬間，但我們什么都做不了。在這個時候，做好自己就夠了罷。與生俱來的悲憫讓我們悲傷，讓我們難過，但它不會讓我們去參加各種形式的宣傳活動，不會影響我們正常的生活，更不會一直影響我們的情緒。我們也不必每天頂著一張愁云密布的苦臉——看，我為雅安難過呢！笑話！人心極小，小到我們只能關注身邊之人的悲歡離合；然而人心又是極大的，悲憫在每一個感動的瞬間已給予我們太多太多。
悲憫是一種美好的甚至是高尚的品德，但是消費這種品德無疑就是一種巨大的災難，遑論從原本的自然災難中衍生的其他經濟、道德的災難。很多時候，在不經意間我們就成為了消費悲憫的人。這不能不說是一種悲哀，然而我們卻無法阻止這種悲哀。身處十丈軟紅，我們不得不受到各種外力的影響甚至壓迫，我們眼看著它發(fā)生卻無能為力。我們無法與那些打著道德旗號卻行不堪之事的人作斗爭，我們說不出它一個“不”字，我們無法批判、無法反對。因為在“道德”這頂巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似強大的洪流都是無比渺小的。全國十三億人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。
所以我們學會沉默，學會在沉默中活的更為長久，然而這種長久又何嘗不是另一種意義上的死亡，更深層次的死亡——精神的死亡。魯迅先生在其文中不斷闡釋“看客”，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的記得，當日我在文中以“看客，看客，中國最多的就是看客。然而，他們，就是我們�！苯Y尾。今日雅安地震，我們仍舊是看客。我們慶幸地震沒發(fā)生在我們這里，我們慶幸我們還活著，我們慶幸我們在意的人沒有事，我們慶幸……然而我們慶幸的，正是他們所悲哀的。財產損失、親人逝去，家園被毀，一瞬間天崩地裂的痛苦皆加諸我身。我們都在說，我們都在表現(xiàn)：我是這個世上最可憐的人哪！然而，誰會在意，誰會關心，這種痛誰能理解，這種苦誰能以身替？沒有人的呀！
雅安，不要流淚呀！流淚是沒有用的，誰也不能替你堅強，除了你自己。雅安，惟愿死者安息，生者幸福！
會有希望的么？會看到變化的么？當我們以或戲謔的眼光、或同情的語氣、或激烈的言辭說著雅安，悼念雅安，我們可曾反思過自己，可曾避免消費這種災難衍生出來的娛樂呢？
莫讓悲憫成為災難��！我這樣說。
我這樣說。然而這樣說的我，也不可避免地借雅安“表現(xiàn)”了一把。
我這樣說。然而這樣說的我，也未必不會遭人攻擊——無情涼薄。
一笑！
以悲憫為話題的作文 篇25
天似藍色的牛仔褲洗得發(fā)白。這個夏日的黃昏，一改往常的濃妝素裹，終于送走了倚在天邊無力的太陽。
這是個小村子，一條三四米寬的河道橫穿。這邊，說是村子，也只有幾十戶人家;那邊，竟是一片綠油油的菜田，沿著河道，有好幾株芭蕉，淡淡地黃，快要成熟了，樹下是幾棵小木瓜，黃里透紅的木瓜，極有芒果的味道。而這河道，為村民澆灌起了重要的角色。
小優(yōu)家，便在河道旁。放暑假了，小伙伴們可天天在門前河道里捕蝦捉魚，熱天了，在河里游泳，快活著哩。但總是聽不見小優(yōu)的歡笑聲。他媽媽希望他有出人頭地的一天，便天天將他關在家里哪兒也不許去。唯有吃完飯，準許他散散步。
他沿河走，他想走的老遠老遠，走出媽媽的束縛，但他深知自己的羽翼還未豐滿，他也不能走出去。他竭力呼吸泥土的芬芳，清風夾著芭蕉，木瓜的清香徐徐吻過他的臉頰。突然，從一棵樹下，隱約傳來“喵喵”……
這聲音太微弱，太吃力，被風一吹，便散落一地了。他閉上眼，判斷出聲音傳來的方向，隨即跑過小石橋，跨過田壟，徑直奔向那芭蕉樹，近了近了，他放緩腳步，撥開沒過腳踝的草叢，那是兩只小貓咪，一只淡黃，一只灰褐，一只大些，一只小些。這兩只貓該生下來不久呢吧。小優(yōu)蹲下身，捧起那只灰褐色的，它的腳受傷了，微微顫著。它似乎嚇壞了，極想掙開他的手。他便輕輕喚著：“小貓，別怕，別怕，我不會傷害你的……“那貓，便真也安靜了，扭過它的頭，以無助的眼神望他。那種無助，就如冰川上的泉水，汩汩流淌。又忽然閃過一絲驚喜。
手中的小貓，該拿它怎么辦呢?
他知道，母親是堅決不讓它帶小動物回家，說是玩物喪志吧。記得上一次啊，帶了只流浪狗回家。母親便趕它走，若不是他苦口婆心地勸說，又借口當時村里治安不好，母親才勉強同意，讓它留下來，但丟出一句話：下不為例。
這事不行的了，又該怎么辦呢?
他想到了奶奶。其實奶奶是去年去世的。一個可愛的老女人，她是最疼愛小優(yōu)的了。平常有啥點心，都留著給小優(yōu)吃。她也是個極善良的人，收留了三只流浪狗，最老的`，已有十二年了。還有一只黃毛的貓，一只跛腳的鵝。只是她走之后，鵝被宰了，狗又流浪了，貓也嚇跑了。
他用手拖起兩只貓的胸脯，呼吸一起一落，把他們揣在懷里，跨過田壟，跑過小石橋，徑直沖向奶奶家。天已有黯淡了，他“吱——”一聲推開虛掩著的門，來到小院里。將兩只小貓輕輕地放在地上，從墻角隱蔽的草垛下找出一個雞籠，放些稻草進去，然后將小貓放進去，又急忙跑到鄰居婆婆家要了一點點米飯。這兩只貓竟也吃得津津有味，末了，還舔舔他的指頭。小優(yōu)用些稻草將雞籠放在墻角，并蓋上，便飛也似地回家了。
微弱的燈光下，在小優(yōu)的白色汗衫上有些泥印。
“怎么玩了這么久，小優(yōu)啊，只有你好好讀書才有希望走出這山村啊，把希望寄托在你身上啊……”隨著廚房的燈暗了，摸索著走出一位雙目失明的母親……
以悲憫為話題的作文 篇26
佛學中認為，芥子雖小，卻能容納須彌。而渺小個人也當包納世界，人與社會相互依存，為人，當有悲憫之心而兼濟天下。
人的悲憫情懷就是一顆悲天憫人的向善之心�！冻了肌返淖髡呒s翰·唐尼說過：“請不要打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響�！边@便是悲憫之心，任何人的死亡都與我有關，誰都不是一座孤島，在這世界的羈絆中人性得以發(fā)展。
悲憫情懷也是一顆敞然豁達之心。為何佛能治心？在佛教的每日背誦課中有這樣一句話：“是日已過，命以隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”人的日數(shù)已過，命也隨之減少，唯一能做的便是勤奮當下，救濟世人。如此通達之心孕育了悲憫之心。
生為人，意識到自己與世界的.聯(lián)系，意識到自己肩負的責任，才會激發(fā)悲憫之心，從而突破狹隘局限的生命意義。作家劉亮程扎根于新疆木壘菜籽溝，延續(xù)那里的文明燈火，他創(chuàng)立的木壘菜籽溝文學藝術獎雖小，卻折射出中國鄉(xiāng)村文化的希望。劉亮程身為一名鄉(xiāng)村題材作家，他意識到自己的生命意義并不局限于著作等身，更在于對中國鄉(xiāng)村文明保護與傳承的使命。獨善其身的同時兼濟天下，他的生命意義與生命價值也由此突破。
然而，即便魯迅“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關”這樣的悲憫觀點已被多數(shù)人接受，但真正要做到言行一致時卻不盡人意。社區(qū)養(yǎng)老院的“鄰避”現(xiàn)象，手足相殘，烏合起哄等無一不是割斷了個人與社會的紐帶，以底層百姓為借口，將“獨善其身”往變態(tài)方向發(fā)展，冷漠的局外人思維徒增社會的齒冷，最終，人為建起的孤島一座座浮現(xiàn)。
人性需要悲憫的滋養(yǎng)，世界需要人性的哺育。劉亮程曾言：“沒有草木那樣深的根，不知土深處的事，人埋在自己的世界里埋得暗無天日。”人不妨抬起頭來看看，見見除自己以外的他物，思考與他們的聯(lián)系。少些功利心，就會做到見與思，才會知曉自己并非獨成一體，根系而是伸向了無窮的遠方，或許那時就會明白為何有人會觸景傷情而兼濟天下了，這些無一不是自我與萬物的聯(lián)系激發(fā)了他們的悲憫情懷。
先者有弘一法師的“以儒濟世”，后者也當有我們的悲憫須彌，即使我們小如芥子。
以悲憫為話題的作文 篇27
梭羅在他的《悲憫情懷》中談到，世間最人性的光輝，就是自然地將人類擁有的悲憫情懷釋放在需要幫助的人或動物身上，這是人性至高的光輝情結。
悲憫情懷，既是一種對他人感同身受的憐惜，又是時代和社會永不過時的呼喚。
悲憫情懷是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知。兩千多年前，孔子感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出抗議;屈原感慨“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達了對楚國人民的關心;曹文軒說：“悲憫情懷，無疑是優(yōu)良人性之一。倘若世界上各民族的大多數(shù)人能有如此情懷，今日之世界不至于動輒血流成河，不至于被恐怖主義的陰云籠罩，不至于讓邪惡在任何一個角落都可能出現(xiàn)并施展它的淫威�！北砻髁吮瘧懬閼训腵力量。他們用人性之光，用對百姓的虔誠、慈悲和博愛，溫暖著蕓蕓眾生。
悲憫來源于寬廣的胸懷，它說起來簡單，做起來并非易事。當《悲慘世界》中慈愛的主教借宿給冉·阿讓，而冉·阿讓卻偷走了他的銀燭臺且被警察抓住，主教說銀燭臺是他送給冉·阿讓的禮物時，我們體會到了悲憫;當簡·愛得知一切，重回雙目失明、一無所有的羅切斯特的身邊時，我們體會到了悲憫;當小男孩在岸邊把一條條小魚放回大海時，我們體會到了悲憫。
要做到常有悲憫情懷，不需要做出巨大的犧牲，從身邊的小事做起就行。
但生活中有一種人，凡事以自己為先，當自己的利益受到威脅時，便什么都可以拋棄。當年汶川地震發(fā)生時，身為教師的范美忠不顧自己學生的安危，自己先跑出教室逃生。在成功獲救后，他寫了一篇文章發(fā)在了網(wǎng)上，大概內容是：他做這個決定是有道理的，那種情況下，只有他的女兒他會救，他的母親他也不會救。這種自私的人不可能有悲憫情懷。
南非前總統(tǒng)曼德拉把自己的一生奉獻給了和平事業(yè);致力于種族平等事業(yè)的馬丁·路德·金，用《我有一個夢想》的演講激勵了無數(shù)人。他們的悲憫改變了世界，改變了一個時代;他們用一言一行提醒當今的我們：在這個歌舞升平、燈紅酒綠的世界，千萬不要忘記還有貧困山區(qū)兒童在遭遇失學的痛苦，環(huán)境污染帶來的種種疾病令許多人痛不欲生，貪腐現(xiàn)象橫行讓公平正義被嚴重損害……
作為平常人的我們，應以一己之力，化悲憫為行動，給這個世界以光和熱，給自然以生機和活力，給身邊人以溫情和希望。遇見生活貧苦者，不做看客，不冷漠相向，而是義不容辭地相助，哪怕僅僅是盡了點綿薄之力，心頭也會留有余熱。熱衷公益，給那些需要幫助的人送去一份愛，哪怕僅僅是一件衣服、一本書，也會溫暖人心。這，就是悲天憫人的大情懷。
以悲憫為話題的作文 篇28
昨天你因為長“針眼”（毛囊炎）開刀，而沒去上學。
今天早上，聽說你在頭上綁了一塊紅頭巾，打算扮成海盜的樣子。我清楚地聽見你與母親爭執(zhí)：“既然左眼被醫(yī)生蒙了這么難看的一塊東西，好像獨眼的樣子，何不干脆扮成海盜，否則坐在地鐵上，走在學校里，會多么地奇怪！”那么我要問你，當你綁上大紅頭巾，豈不是更怪嗎？人家要以什么眼光看你？你是參加化裝舞會？眼睛真正受傷？抑或故意打扮成這個樣子的市井小太保笨昨天你缺考的那門課的老師，又會怎么想呢？我知道你不好意思出門。因為那個醫(yī)生給你蒙上肉色紗布，又黏貼上層層的黃色膠帶，確實看來奇怪，但是難道你能為這么一個針服，幾乎完全無礙于你行動和學習的校韓病，就幾天不出門嗎？
我當然能了解你的感覺，因為當我初中時，曾在朝會里直挺挺地暈倒。由于站在第一排，前面沒人擋住，所以當我醒轉時，發(fā)現(xiàn)自己上下排的門牙全搖動了，嘴唇腫得幾乎遮住鼻孔，鼻子和額頭也皮開肉綻。我至今仍清晰地記得，自己轉兩班公共汽車回家時，人們奇異的目光，和你祖母驚訝心疼的.表情。但是，我能因此而不去上學嗎？過去總被人贊賞為美少年的我，瑟縮在公車的一角，我盡量轉臉向著窗外，轉得脖子都酸了。我試著不去看人，因為對上的總是驚異的目光。
受傷之后沒有幾天，一個不認識的同學主動與我接近，問我出了什么事，他跟我搭同一班車，上車時，我才發(fā)現(xiàn)他居然有一條腿出奇地細，鞋子也特別，當時是夏天，大家穿短褲，每次坐著，他總是把書包盡量向前推，擋住那看來像根枯骨的膝頭。
于是我們成了相憐的朋友。但是，我臉上的血癡，一塊塊脫落了！嘴唇消了腫，牙齒也奇跡式地重新變得堅固。每天當我們下課時相遇，他都注意地盯著我看，又閃過眼神去，仿佛沒見到一樣，我的臉漸漸又揚了起來，他膝頭上的書包，卻推得更前面了！我們的距離日遠，漸漸發(fā)現(xiàn)他居然有些避著我。我開始了解殘障人內心的痛苦。他們有他們的世界，一個彼此同情的世界，一個難為外人體會的世界。而今想起來，我甚至慶幸自己曾有那樣的遭遇，使我知道在這世界上有那么一大群，應該讓我們去了解、去幫助的人。我也反省到，一個在公共場合不易見到殘障人士的社會，絕不表示殘障人的比率低，反而顯示了我們道德的層次低。因為大家以特異的眼光看殘障者，甚至指點點地，加上缺少殘障者考慮，是社會之恥、正常健康人之恥。
說到這兒，你想想自己的傷，是否遠不如我少年時？再說幾天就可以把眼上的紗布拿掉，跟那些真正殘障的人相比，豈不是一種幸運？你只是幾天，就難以忍受，而他們是幾月、幾年、甚至一輩子啊！我們常在失去時，才知道“有”的美好，希望在你失而復得時，一方面感覺“得”的可貴，一方面紀念失的痛苦。更因此了解失者的心境，產生悲天憫人的情懷。
以悲憫為話題的作文 篇29
悲憫的淚無法喚醒利益中的人！
——題記
今天是周日，一整天都在不停的下著小雨，這雨滴如同上天的悲憫之淚流下，雨是上天的淚，悲嘆利益熏心的人卻無法醒悟。
如今的地球母親千瘡百孔，人類曾大肆破壞植被，過度采用地下水，挖掘煤礦礦產，排放尾氣………，這一切無一不在破壞環(huán)境，透支資源。或許我們的生活會因此而獲得短暫的享受，但那終究不是長久的生計，人類的大肆破壞和無法滿足的貪欲，環(huán)境的持續(xù)惡化，資源的日益短缺，人類終將為自己的愚蠢和短見嘗到惡果，不是嗎？
或許，因為現(xiàn)在地球的暴怒，人類慢慢開始覺悟，逐漸有了保護地球就是保護我們自己的家園和生存環(huán)境的意識，但卻總是做得太少，比起人類對地球的破壞，那些保護或許根本就不值一提。于是，我總是在想，現(xiàn)在各種惡劣天氣的.不斷出現(xiàn)，各種自然災害的不斷降臨，是不是上天對人類的另一種懲罰和告戒呢。這一整天，陰霾的天氣，如絲的細雨，如哭如訴般擊打著我的內心。
雨，還在下，我內心的悲憫卻一點一滴的在凝聚，看著我身邊不斷發(fā)生的惡劣的氣候變化，看著物價的一天天的飛升，看著小區(qū)里汽車越來越多，人們的物質生活看起來一天天的也在提高，然而，我在想，我們現(xiàn)在吃的東西還達標衛(wèi)生嗎，我們生存的空間還安全綠色嗎，等等等等，窗外的雨，仿佛上天的淚，擊打著我的心靈，多么希望我和我身邊的每一個人，都能夠清醒過來，從我做起，共同保護我們的地球我們的家園，這如絲的悲憫的淚啊，滴滴都鞭打著我的心，若干年后，我們還能看到綠色的田野，山花爛漫的春天嗎，我們再不保護我們的地球，人類將給子孫后代留下一個什么樣的天空呢。
人類總是不斷的向自然索取，為了利益不惜一切，真的到了懲罰的惡果擺在面前時，才會認識到保護環(huán)境是多么的重要，人類總是聰明得太早，卻醒悟得太遲。今天，我們還能享受著地球母親博大無私的給予，明天呢，以后呢。
站在窗前，佇立良久，心里很難受，臉上濕濕的，一摸，原來是流了淚，我想，我在悲憫，與上天一起，嘆息我們的命運，卻無法改變人們的思想，聽著雨著擊打著路面，仿佛也在擊打著我的心，不覺悲從中來，悲憫自己，也著悲憫萬物生靈，感嘆天沒有原來的藍了，水沒有以前的清了，人也沒有過去的親切了，感覺整個世界都在物欲橫流，唯利是圖。
此刻，我心在流淚，因一場雨而悲從心來，思緒天馬行空般飄忽，幾百年幾千年后的人類會生活在一個怎樣的世界？不敢去想，也想象不到，注定的終久會發(fā)生，可以改變的，讓我們一起來努力改變吧。能讓這個世界變得更晴朗更清澈更質樸更翠綠，不是更好嗎？
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