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正己中考作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的正己中考作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
正己中考作文 1
孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必為人之所不信，以其身不正而正天下者，必為天下之所不立。故曰：“正人先正己�！�
昔戰(zhàn)國之時，孟子之說不為諸侯所納，陳代建其以“枉尺而尋直”之法，以屈求伸，揚(yáng)己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也�！鼻褐酪云埡嫌谌�，非君子之所為也。君子欲揚(yáng)道則必先正其道，欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人，則人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足為信�！比瞬恍胖�，則不聽之，若不聽之，則何以服人?何以立于世?何以揚(yáng)己之道?小人之正人必文其過，君子之正人必正己過，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。
孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”倘汝身正，則麾下之士必唯汝馬首是瞻，不令則從;倘汝身不正，則麾下之士必疑必反，雖令不從，何以樹將帥之威信?何以正軍紀(jì)哉?軍無法不嚴(yán)，國無法不立。
余觀古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過，諫己過以，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑒，知興替明得失而天下服之，信之，順之。太宗之正己先于正人，故余觀貞觀之治，亦可為其正己之果也。故俗語有云：“打鐵先得自身硬�！贝搜缘弥�。昔曹操因其馬踏麥田，割發(fā)代首以正軍紀(jì)，包拯因其親貪贓枉法，當(dāng)眾正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心誠服之，則軍紀(jì)可肅，法令可嚴(yán)。軍紀(jì)如山，不可違也，法令如鋼，不可移也。故此二人堪為一時之雄哉!其言其行，亦足為后人道也。
“好為人師”乃人之天性，若以己之所不正而正人之過，則人必笑曰：“以五十步笑百步，則何如?”若正己之過先于正人之過，于己，可更過而改之，于人，可誠服而正之，于國，可民信而興之。觀此二者，后者可更過、正人、信民，何樂而不為?向使今人于正人之過前正己之過，則亦可為人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。
夫正己而正人者，人聽之而正之，天下敬而順之;正人而枉己者，人厭而笑之，天下棄而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。
正己中考作文 2
不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。――題記
學(xué)
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。要有知識，就要學(xué)習(xí)。惟有學(xué)習(xí)，才能使人聰明，使人進(jìn)步。要做一個符合時代要求的人，就必須努力學(xué)習(xí)，而學(xué)貴有恒。為學(xué)，要有恒心和毅力。士不厭學(xué)，故能成其圣。多看多學(xué)多問，才能理解和熟練地運(yùn)用知識。學(xué)非探其花，要自拔其根，的確，學(xué)習(xí)不可浮于表面，要探其究竟，深鉆細(xì)研。美國作家馬克吐溫說：“如果你不去學(xué)習(xí)了，你永遠(yuǎn)不會做任何的事，只會找別人替你做�！�
朱德在1923年進(jìn)入德國的歌延根大學(xué)，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的.毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾個月的努力，他就能夠用德語會話和閱讀的德文書報(bào)了。他還利用考察德國的機(jī)會來提高自己的德語水平，正如他所說：“獲得知識的道路就是努力學(xué)習(xí)�！�
考
所謂“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香�！笨荚囌菍W(xué)習(xí)后的考驗(yàn)，考得順利當(dāng)然笑逐言開，而考得不怎么好卻只是一種“以患為利”的磨難，而磨難正是人生的一種財(cái)富，它能激發(fā)潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時候，潛能則可能最充分地爆發(fā)出來。周文王坐牢時寫出《周易》；孔子在困境時寫出《春秋》；屈原被放逐，賦出《離騷》；左丘明失明，著有《國語》。孫臏殘廢了寫出兵書；司馬遷不僅“沉疴無礙英雄文”，更是“命運(yùn)不濟(jì)文章興，坎坷作民族魂”考，表面是苦，實(shí)質(zhì)卻是甜。
思
為什么學(xué)后必思？因?yàn)樗伎己蟛拍苷嬲斫猓斫饬瞬拍苷_運(yùn)用。學(xué)習(xí)與反思相輔相成，互為促進(jìn)。引用胡達(dá)源的名言：“書不成誦，無以致思索之功；書不精思，無以得義理之益�！泵鎸迹谒�；考后，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等于吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復(fù)思考。當(dāng)忍而三思須憑心暗想。
我國宋朝哲學(xué)家朱熹發(fā)明了“吃”書法。他認(rèn)為做學(xué)問之道，不光是要吃得進(jìn)，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學(xué)的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學(xué)問就更透徹，“吐”也是“吃”的一種檢驗(yàn)方法。
要善于思考，勤于思考，凡事問一個為什么，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，學(xué)問才可以進(jìn)步，知識亦可以提高，方為有益。
正己中考作文 3
一位女士養(yǎng)了一只鸚鵡，非常美麗，但它有一個毛病，常常咳嗽，而且聲音渾濁難聽，喉嚨里好像塞滿了痰。女主人帶它去看獸醫(yī)，不料檢查結(jié)果出來，鸚鵡完全健康。
這是為什么呢?因?yàn)榕魅耸莻�煙奴，時常吸煙，且吸煙后時�？人�，久而久之，鸚鵡便學(xué)會了這種聲音。然而女主人還帶它去看醫(yī)生。這就應(yīng)了中國的一句古話——上梁不正下梁歪。如果你不想“上梁不正下梁歪”的話，你就必須“正人先正己”。孟子曾說：“有大人者，正己而物正者也�！�(盡心章句上)人要自律，正人先正己。對自己有一個正確的認(rèn)識，確定好自己的地位和角色，尤為重要。只要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴仆，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。只要能正確對待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當(dāng)為通理。“恭者不侮人，儉者不奪人�！�(離婁章句上)恭敬別人，自然不會侮辱;自己節(jié)儉，自然不會去掠奪。而你尊敬人，人也會尊敬你;你掠奪人，人也會掠奪你。因此，正人先要正己。子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”這句孔子所講的就是這個道理�？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼䴙楣俚闹匾矫�，是有深刻的思想價值的.。春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪。晉文公說，官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當(dāng)這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現(xiàn)在犯了錯誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。正人先正己，做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。示范的力量是驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔(dān)責(zé)任，而且要事事為先、嚴(yán)格要求自己。一旦通過表率樹立起在下屬的威望，將會上下同心，大大提高團(tuán)隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功倍。這正如 顏氏家訓(xùn)·治學(xué)篇 所說的那樣：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”不正，尚且難以自處，如何還能為他人師呢?
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