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一生之計(jì)在于勤
欲籌一生之計(jì)劃,舍求學(xué)其無(wú)從。然學(xué)而不勤,則又何貴乎學(xué)?是故求學(xué)貴勤。勤則一生之計(jì)定矣;人人能勤,則一國(guó)之事定矣。夫人之一生求學(xué),惟青年為最大之時(shí)期;A(chǔ)立于此日,發(fā)達(dá)俟乎將來(lái)。無(wú)勤持扶灌注之,安能得良好之結(jié)果哉!及乎長(zhǎng)也,作事于社會(huì),服役于國(guó)家,又必賴之以為砥柱,倚之為天塹,方能以其所學(xué)供之于世,以其所志,獻(xiàn)之于身。興一業(yè)也,則精神貫注,功存萬(wàn)世;除一弊也,則利放群生,是皆勤而好學(xué)之良好效果也。始終如一,庶幾事成功倍,為一生計(jì)亦良得,而為家為國(guó),利益也隨之后矣。不然,于學(xué)則一曝十寒,于事則虎頭蛇尾;勤于其始,惰于其終;起則如火如荼,終則無(wú)聲無(wú)息,非有所懾也、懼也,不勤之故也。一生之失計(jì)固大,設(shè)而謬膺民社、身秉國(guó)鈞,吾恐怠惰成性,必?zé)o事功可立焉;以懶惰從事,其禍又豈在一生以下哉!是故視影運(yùn)甓,當(dāng)存惜陰之心;聞雞起舞,無(wú)忘雪恥之志。勤能補(bǔ)拙,古人語(yǔ)不我欺。學(xué)久不怠,英賢正在吾輩。韓文公以勤勉后進(jìn),古先賢以惰戒門人。聞?dòng)逞┳x書、畫地識(shí)字,其勤勞為何如,其成功至何等耶!故勤也者,以之驗(yàn)于人,以之驗(yàn)于事,非勤無(wú)以致其功,非勤無(wú)以畢其事。若夫飽食終日,無(wú)所用心,圣賢之所戒,吾人可不奉之為金科玉律,懸之以為座右之銘。而履勤而不怠之軌,求畢生之計(jì),大至于國(guó),小至于生身,殆無(wú)不受其賜。然則勤之一字,豈可忽而視之哉!
(寫于1914年春。選自《周恩來(lái)早期文集〈上〉》,參照《周恩來(lái)傳》中之“周恩來(lái)作文手跡”)
【評(píng)點(diǎn)】 這是周恩來(lái)在1914年寫的一篇議論文,時(shí)年16歲。議論的中心問(wèn)題是“勤”對(duì)于人之一生的重要意義。文章的題目即是本文的論點(diǎn)。按其論述的層次,可分為三段:
第一段,從開(kāi)頭至“則一國(guó)之事定矣”,是提出論點(diǎn)部分。在這一部分,作者用遞進(jìn)推理的方法,解釋了“勤”在文中的含義。這里所說(shuō)的“勤”是“求學(xué)貴勤”的“勤”,即勤學(xué)的意思。正因如此,作者才說(shuō):“勤則一生之計(jì)定矣;人人能勤,則一國(guó)之事定矣!边@就是文章的論點(diǎn)。以下文章即圍繞勤學(xué)展開(kāi)論述。
第二段,從“夫人之一生求學(xué)”至“其禍又豈在一生以下哉!”在這一部分,作者采用正反對(duì)比論證的方法,闡明勤學(xué)與否對(duì)將來(lái)的重大影響。作者認(rèn)為:青年時(shí)期是求學(xué)的“最大之時(shí)期”,“基礎(chǔ)立于此,發(fā)達(dá)俟乎將來(lái)”,作者所說(shuō)的“發(fā)達(dá)”,不是指?jìng)(gè)人的功名利祿,而是興業(yè)、利民,是“膺民社”“秉國(guó)鈞”。如果不抓緊時(shí)機(jī)勤奮學(xué)習(xí),即“必?zé)o事功可立焉”,“其禍又豈在一生以下哉”。由此看來(lái),作者所論勤學(xué)之重要,是以服務(wù)于國(guó)家、造福于人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的,從中可以看出少年周恩來(lái)崇高的愛(ài)國(guó)志向。
第三段,從“是故視影運(yùn)甓”至結(jié)束。如果說(shuō)前一部分重在闡明勤學(xué)對(duì)于將來(lái)之重要意義,這一部分,作者又把問(wèn)題拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái),闡明“勤”對(duì)目前學(xué)習(xí)之重要意義。作者引用古人的教誨和事例,勸勉青年要勤奮學(xué)習(xí),不要“飽食終日,無(wú)所用心”,說(shuō)明“勤”“驗(yàn)于人”、“驗(yàn)于事”,已經(jīng)證明“非勤無(wú)以致其功,非勤無(wú)以畢其事”。最后得出結(jié)論:“大至于國(guó),小至于生身”,沒(méi)有不受“勤”的好處的,所以“勤之一字,豈可忽而視之哉”!可謂循循善誘,語(yǔ)重心長(zhǎng),很有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教師對(duì)這篇作文的評(píng)語(yǔ)是“選詞甚富,惟用筆稍平”。
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