閑食有感隨筆散文
吃，在我國(guó)可真是博大精深的文化。自古以來(lái)百姓們信奉的就是民以食為天，為了糧食起義的，也不在少數(shù)。下面是小編帶來(lái)的散文隨筆欣賞：閑食有感，食物也是一種文化。
人都說(shuō)吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。這其實(shí)很有道理，人生要追求的是精神上的提升而非物質(zhì)上的享樂(lè)，吃并不重要。然而，我卻發(fā)現(xiàn)，人活著也是為了吃飯。不過(guò)是，有些人為了自己吃飯，而有些人是為了所有人吃飯，吃一直很重要。
遠(yuǎn)古之時(shí)人活著可以不穿衣，也無(wú)從談起所謂精神享受，那時(shí)候生活中最重要的就是吃飯。神農(nóng)嘗百草的故事家喻戶曉，人皆言神農(nóng)嘗百草是犧牲自己造福世人的創(chuàng)舉，所謂造福世人，也是確定哪些植物是能夠食用的，通俗來(lái)講還是為了世人吃飯。庖丁是歷史上最著名的廚師，能夠?qū)⑴；钪指疃挥X(jué)，大概是歷史上將吃發(fā)揮到極致的第一人了。周朝的禮儀傳揚(yáng)后世，鐘鳴鼎食是禮的重要體現(xiàn)，哪一級(jí)能吃羊肉、哪一級(jí)能用幾鼎都是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，吃同樣成為了身份地位的象征。由古至今，吃一直貫穿人類社會(huì)始終。
吃在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中長(zhǎng)期作為重要的經(jīng)濟(jì)組成部分，甚至于官員發(fā)放俸祿也是“吏祿三百石”，用糧食作為主要俸祿也足以體現(xiàn)吃的重要性了。那時(shí)候人們抗風(fēng)險(xiǎn)能力低，最大的災(zāi)難就是饑荒，無(wú)論是天災(zāi)或是戰(zhàn)亂，一旦沒(méi)了糧食那就是一等一的大事，故此常說(shuō)民以食為天。柳宗元曾經(jīng)感嘆賦斂之毒，有甚于蛇者，而讓捕蛇者冒著被咬死的危險(xiǎn)捕捉毒蛇，為的也不過(guò)是減輕賦稅，家里能吃上飽飯而已。歷來(lái)因?yàn)闆](méi)了糧食而起義的不在少數(shù)，就拿朱重八（朱元璋）來(lái)說(shuō)吧，要是他家里當(dāng)年能吃上飯，沒(méi)有什么弟弟餓死侄子餓死的事情，估計(jì)也就真成雇農(nóng)了。
民以食為天，兵更不能少了糧食�？v觀三國(guó)演義，因缺糧而敗者不知凡幾。孫堅(jiān)攻虎牢關(guān)而不能勝是因袁術(shù)不發(fā)糧草，劫烏巢孟德燒糧草便大勝袁本初。荀攸曾問(wèn)曹操之糧可支幾何？曹操一再抵賴，最后荀攸大聲曰：“休瞞我！糧已盡矣！”讀到此處每每都說(shuō)曹操如何狡猾，然而我卻想說(shuō)一句，曹操禮賢下士，明知荀攸有意相投，如何不愿說(shuō)實(shí)話呢？也不過(guò)是軍無(wú)糧草自亂，事關(guān)重大不敢直言罷了。諸葛亮為什么極力主張內(nèi)據(jù)川蜀，外括荊襄？重要原因就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)糧豐足，可支軍餉。吃也可以關(guān)系成敗。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)最初卻來(lái)源于吃。吃一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，成為了促進(jìn)進(jìn)步的動(dòng)力。時(shí)至今日，人們?nèi)粘Ｉ钊匀粫?huì)說(shuō)吃飽穿暖是生活的基礎(chǔ)目標(biāo)，也是小康社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)脫貧扶貧最根本目的也是讓人民群眾有飯吃有衣穿，一切精神建設(shè)也都在吃飽穿暖這個(gè)基礎(chǔ)之上了。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，精神建設(shè)的基礎(chǔ)是在生活需要之上的。而吃本身也是精神的一種代表，首陽(yáng)山上，叔齊伯夷恥食周粟，吃，又何嘗不是一種氣節(jié)？
介子推被燒死有了寒食節(jié)，晉文公的確可以說(shuō)是無(wú)恥，但這個(gè)節(jié)日終究流傳了下來(lái)，吃寒食的時(shí)候，心里多少都是又懷念的吧；屈原投汨羅江而死，而后數(shù)千年粽子不再是防止屈原尸身被咬而投入江中，卻都被后人吃掉了，然而在吃粽子的時(shí)候是不是會(huì)想一想長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱呢？諸葛亮的饅頭（）對(duì)后世的影響絕對(duì)比什么草船借箭更深遠(yuǎn)；李淵賜餅的故事已經(jīng)沒(méi)有多少人記得了，但每到中秋，與家人一起吃上一塊月餅，早已成為人們心中不可磨滅的印記；張仲景包的餃子我們固然無(wú)福消受，但從小吃到大母親的餃子總是帶著過(guò)年家鄉(xiāng)味道，讓人回味無(wú)窮，餃子甚至在宋朝被取了同名的交子，成為了最早的.紙幣。吃也是一種紀(jì)念。
中華文化博大精深，怎么能少了吃文化呢？由于地理位置的絕對(duì)不同，出現(xiàn)了南甜北咸?hào)|辣西酸的飲食格局，山西的刀削面、北京的炸醬面、陜西的臊子面、東北的冷面、河南的涼面、蘭州的拉面、四川的擔(dān)擔(dān)面、兩廣伊府面……（排名不分先后），單單一個(gè)面條就有無(wú)數(shù)種吃法。水溲餅、煮餅、湯餅、水引餅、不托、馎饦……不過(guò)一個(gè)面條就有無(wú)數(shù)種叫法。吃早已是一種文化。
古代固然有神農(nóng)敢嘗百草，當(dāng)代的神農(nóng)卻也不會(huì)遜色，袁隆平憑著不斷拼搏創(chuàng)新，將水稻種植推向了一個(gè)又一個(gè)巔峰，單憑水稻多養(yǎng)活了8000萬(wàn)人口。吃不僅僅是一種需要，更是一種偉大的信仰，一個(gè)人吃飽只是基礎(chǔ)，讓一個(gè)家庭吃飽是一種責(zé)任，而讓全世界吃飽，就足以成為英雄。
也許你會(huì)說(shuō)吃飯只是最基礎(chǔ)的，當(dāng)今社會(huì)早已今非昔比，許多人并非廚師，也不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是否就不再是為了吃呢？其實(shí)不然，吃不僅僅體現(xiàn)在吃之上。傳授知識(shí)是為人們提供賺錢(qián)吃飯的技巧；為人診疾，是為人們保障吃飯的身體；生產(chǎn)設(shè)備是為人們提供吃飯的器皿；娛樂(lè)活動(dòng)使人愉悅還能多吃飯；天氣預(yù)報(bào)能讓你出門(mén)戴口罩不吃一嘴灰塵……就算你真的覺(jué)得高精尖飛船衛(wèi)星研究是與之無(wú)關(guān)，它還是保障了人們的生命安全，讓你有機(jī)會(huì)能夠安心的吃飯吧？最不濟(jì)，拿了工資也總要吃飯吧，也需要給家人吃飯吧。沒(méi)有人能離得開(kāi)吃飯。
吃飯從來(lái)不是什么可恥的事情，所謂食色性也。色暫且不論，吃才是第一位的。長(zhǎng)期以來(lái)，吃早已脫離了動(dòng)物性的基礎(chǔ)需求，走向了高端。從茹毛飲血，到舌尖上的美味，吃早已不斷升華，成為連接情感的紐帶、人類進(jìn)步的動(dòng)力。吃滲透在工作生活的每一個(gè)角落，每一個(gè)部分，每一件事情。雖說(shuō)人活著不是為了吃飯，但你真的沒(méi)有么？
我是吃貨，我很自豪！
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