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心理健康手抄報(bào)：怎樣真正的認(rèn)識(shí)自己
人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
心理健康手抄報(bào)：怎樣真正的認(rèn)識(shí)自己
你是誰(shuí)？”現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間在沒(méi)有認(rèn)識(shí)和了解對(duì)方之前，都會(huì)產(chǎn)生這種疑問(wèn)。也都迫不急待的想摸清對(duì)方的底細(xì)，對(duì)自己遇到的人的一切都會(huì)有深厚的興趣，不管是內(nèi)在的還是外在的。了解別人如果可以算是一種能力，那么認(rèn)識(shí)自己就是一種天賦了�！澳闶钦l(shuí)？”這個(gè)我們都能回答很多，包括姓名 性別 身世 情感和工作歷經(jīng)等等，或轟轟烈烈或平談無(wú)奇，誰(shuí)都能道出一二三說(shuō)出四五六。但是能說(shuō)出來(lái)都不是真正的自己，最多只是外在的歷經(jīng)。人們總在說(shuō)“知己難求”，其實(shí)有幾個(gè)人能說(shuō)出“我是誰(shuí)？”，“知人者智，自知者明”人生就是一次不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。遇見(jiàn)自己才是真諦。
認(rèn)識(shí)你自己
“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧裕ＥD和后來(lái)的哲學(xué)家喜歡引用來(lái)規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。
第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來(lái)的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己�！苯又膯�(wèn)題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議�！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是。看來(lái)蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無(wú)所知，為此受到了德?tīng)栰成裰I的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。
第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家中，好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己�！边�說(shuō)，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。
第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文藝復(fù)興以來(lái)的引伸和發(fā)揮了。
自我、自我感知的存在
存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，我們要擁有某件東西的唯一原因是擴(kuò)大我們的自我感知，我們能夠知道我們是誰(shuí)的唯一途徑就是通過(guò)觀察我們所擁有的。換句話說(shuō)，擁有和存在是不同的，但不可分割。在一件物品成為一個(gè)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，我們?cè)?jīng)有的自我和非我合成一體，擁有和存在融合了。確實(shí)，這一點(diǎn)在汽車文化中表現(xiàn)得尤為明顯：對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，汽車是延伸自我和理想自我的一部分。人們常常小心翼翼地保養(yǎng)它、試圖有一輛能彰顯自己身份和個(gè)性的車、賦予它特別的裝飾、甚至像對(duì)待家庭成員一樣給它取個(gè)名字，當(dāng)車子損壞時(shí)，車主的反應(yīng)就像是他們自己的'身體受到了傷害。每個(gè)人開(kāi)車時(shí)的風(fēng)格也常常很能表現(xiàn)出他真正的自我——一個(gè)在辦公室里溫文懦弱的人，開(kāi)車時(shí)也許狂暴好勝，那就是他受壓抑的自我。
現(xiàn)代自我概念的創(chuàng)始人威廉？詹姆斯曾說(shuō)：“一個(gè)人的自我是他能夠稱作是他的所有的關(guān)系的總和，這不僅包括他的身體和心智能力，還包括他的衣物和房子、他的妻子和孩子、他的祖先和朋友、他的聲譽(yù)和作品、他的徒弟，以及他的游艇和銀行賬戶。所有這些東西給他帶來(lái)同樣的情感。如果這些東西增加、繁榮，他就有勝利的感覺(jué)；如果它們縮減、消失，他就一蹶不振——對(duì)每個(gè)東西的感覺(jué)程度不一定一樣，但對(duì)所有這些東西感覺(jué)的方式大體是一致的。”從某種程度上說(shuō)，這就是為什么購(gòu)物狂這種類型只有現(xiàn)代社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)：因?yàn)橹挥性谶@個(gè)時(shí)代，自我才膨脹到了無(wú)法抑制的程度，而人們總是希望通過(guò)不斷的占有和增加來(lái)獲得那種滿足感。浮士德式心靈的空虛感是這個(gè)時(shí)代的精神寫(xiě)照。
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