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以距離為話題的小學(xué)五年級(jí)優(yōu)秀作文范文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的以距離為話題的小學(xué)五年級(jí)優(yōu)秀作文范文，歡迎大家分享。
以距離為話題的小學(xué)五年級(jí)優(yōu)秀作文范文1
神奇得帶點(diǎn)蠱惑的距離，這就是美麗得有點(diǎn)迷人的距離——題記
霧里看花，樓頭望月，芳草更行更遠(yuǎn)而生，地平線在遠(yuǎn)處走近還遠(yuǎn)，長(zhǎng)距離生發(fā)美感，生發(fā)誘惑，生發(fā)想象，生發(fā)無窮的期盼與追求;魚翔水底，蜂落蕊中，輕輕地帖著你的臉，融入你的心房，零距離使人融洽，使人親切，使人幸福，使人與人產(chǎn)生愛的火花，使心與心產(chǎn)生情的雨露，產(chǎn)生真實(shí)可掬的美妙感覺。
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，我看云時(shí)很近。一堵厚實(shí)的墻讓人無法進(jìn)入，一張薄透的紙也讓人終生相隔，咫尺天涯，對(duì)面溝壑，相鄰也常是天塹;相逢常是美麗的錯(cuò)誤，距離短短，將人生拉得迢迢又遠(yuǎn)遠(yuǎn);短短距離，將感情推得長(zhǎng)長(zhǎng)又遙遙。
君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，這端與那端，流水滔滔，白云悠悠。手與手不能相牽，夢(mèng)與夢(mèng)卻日日相連;眼與眼不能對(duì)望，心與心卻時(shí)時(shí)交錯(cuò)。關(guān)山千萬重，阻不斷綿綿的思念;水路千萬里，隔不開苦苦的牽掛。距離是思念與牽掛的生產(chǎn)線，大批量地生產(chǎn)人生最真摯最熱烈的愛怨交織與悲歡交集的情感。
距離是塊橡皮，拉長(zhǎng)，感情才有繃緊的張力;距離是張弦弓，拉長(zhǎng)，感情才有沖動(dòng)的欲望;距離是一根彈簧，拉長(zhǎng)，感情才有接近的期求。如果人對(duì)鮮花已經(jīng)熟視無睹，那么鮮花，你不必四季開放，你可以隔著秋，隔著冬夏，待到養(yǎng)大才燦爛開放;如果人對(duì)鮮花已經(jīng)舉傘躲避，那么鮮花，你不必日日光臨。你可以隔著風(fēng)雨，隔著霜雪，待到冬日后才傾情明媚。在愛情缺乏激情的時(shí)候，你該要的也許不是擁抱，而是逃離;在友情缺乏熱情的.時(shí)候，你該要的也許不是接近，而是疏遠(yuǎn);在親情缺乏至情的時(shí)候，你該要的也許不是廝守，而是分開。
零距離讓人親密，也產(chǎn)生摩擦;長(zhǎng)距離產(chǎn)生思念，也讓人遺忘。距離是煩人的鬼怪，距離也是撩人的精靈;距離是碰傷感情的惡魔，距離也是愈合情感的天使。走吧，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，遠(yuǎn)方才有夢(mèng)想;來吧，陌生的地方?jīng)]有感情，故鄉(xiāng)才是歸宿。
從此岸至彼岸，是路程的距離，我們不倦跋涉，在跋涉中感受風(fēng)景，感受生活，感受酸甜苦辣;從此時(shí)到彼時(shí)，是歲月的距離，我們不倦奔走，在奔走中體驗(yàn)過去，體驗(yàn)現(xiàn)在，體驗(yàn)悲歡禍福;從此心到彼心，是心靈的距離，我們不倦往來，在往來中品嘗歡愉，品嘗苦惱，品嘗人生百般滋味皆備的喜怒哀樂。
有一種距離，我們渴望抵達(dá)，那就是愛與愛的距離;有一種距離，我們渴望出發(fā)，那就是夢(mèng)與夢(mèng)的距離;有一種距離，我們渴望拉長(zhǎng)，那就是生與死的距離;有一種距離，我們渴望縮短，那就是心與心距離。
人在身邊，覺得遙不可及，人在天邊，覺得駐在心間;你在遠(yuǎn)方，我百般期盼，你住眼前，我十分厭煩;你和我低頭不見抬頭見，手與手無緣相牽;你和我從沒晤面，心與心永恒相連。
以距離為話題的小學(xué)五年級(jí)優(yōu)秀作文范文2
“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”是咫尺的距離;“寄蜉游于天地，渺滄海之一粟”是天涯的距離。余秋雨先生說人生應(yīng)平衡于山水之間，仁者樂山，智者樂水。我想人生也應(yīng)平衡于咫尺天涯的距離之間，這樣我們才能在這個(gè)紛繁的世上瀟灑走一回。
保持對(duì)他人的距離，我們可以找到獨(dú)立與依賴的支點(diǎn)，支撐起我們年輕的生命。
在這個(gè)精彩的全新時(shí)代，我們固然不能像陶淵明一樣簞食瓢飲，像林逋一樣梅妻鶴子，但我們可以找到獨(dú)處的妙味和群聚的狂歡。我們不是遺世獨(dú)立的超人，我們有相濡以沫的親人，有雪中送炭的朋友，也有無私奉獻(xiàn)的陌生人，他們是我們賴以生存的支持，沒有他們，我們生命的大廈轟然倒地;但我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，別人不能包辦我們自己所有事情，我們終會(huì)長(zhǎng)大，終會(huì)挺起自己的脊梁為他人遮風(fēng)擋雨，而這所需要的堅(jiān)韌的力量則來自于我們獨(dú)立的歷練。所以保持對(duì)他人的距離可以讓我們生活更有意義，讓我們的人生更有價(jià)值。
保持對(duì)世俗的距離，我們可以在入世與出世之間找到平衡點(diǎn)，平衡我們的精神世界。
莊子不食人間煙火的境界是我們難以企及的，而柳永沉醉于燈紅酒綠的頹廢也是我們不能追求的。世俗是一把雙刃劍，有了它，我們才能認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我：但過多地融入世俗，也會(huì)讓我們的生命貶值，讓蕓蕓眾生慨嘆青春已去而一事無成。正如馮友蘭所說未來的哲學(xué)可能是既出世又入世的，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在世俗的舞臺(tái)上跳一支舞，并不時(shí)傾聽從空而降的天籟之音，不致隨波逐流，迷失自我。
保持與自己的距離，我們可以在山窮水盡之間轉(zhuǎn)身審視自己的心靈，隨時(shí)調(diào)整自己的'生命狀態(tài)，直到柳暗花明。
歷史上不少的皇帝就缺乏這種距離感，朝代由盛到衰并不僅僅是奸侫小人的讒言，更重要的在于皇帝本身沒有審視自我的意識(shí)，因?yàn)榱餮灾褂谥钦�，倘若他們能做到《諫太公十思疏》中的“十思”，我想許多的悲劇便能避免，歷史也會(huì)被改寫。做到這一點(diǎn)也是不容易的，既要回歸真我，又要超越自我，平衡了這個(gè)距離，我想我們離圣人也不遠(yuǎn)了。
行走在這個(gè)世界上，當(dāng)我們因無路可走而感到困惑時(shí)，不妨停下腳步，思考生命的距離是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，將生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都調(diào)整文不對(duì)題心靈的焦點(diǎn)上，讓記記定格為永恒。
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