順承天性議論文
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
莊子曰：“牛，馬四足，是為天性；洛馬首，穿牛鼻，是為人為�！痹谶@個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在這紛雜喧擾的名利場(chǎng)里，人們很容易無(wú)謂狂熱而失去了清明。無(wú)謂追逐而失遺方向，無(wú)謂競(jìng)爭(zhēng)而失去了平和。過(guò)度關(guān)注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢(mèng)，年華如雪，夢(mèng)醒了雪化了一切將一無(wú)所有。只有順承天性，明心凈志的人，才能找到準(zhǔn)人生的方向，堪破這釋厄夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，到達(dá)期望的地方。
正如清朝末年一批批涌現(xiàn)的“假紳士”，“假洋鬼子”，又像二十世紀(jì)末的'“哈韓”。
“哈日”之風(fēng)，每當(dāng)時(shí)代的齒輪向前波動(dòng)，總有一群人被光怪陸離的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境際。時(shí)代始終前進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)的人卻不能失去冷靜。順承天性，明心凈志，知道什么為是，什么為非，才能不為時(shí)代所迷暈，不為晃眼的霧霾般的燈火酒綠，紙醉金迷所懸誘，找到人生真正的價(jià)值從而大踏步地向光輝的新時(shí)代。
對(duì)個(gè)人順承天性，明心凈志顯得尤為重要。
衛(wèi)國(guó)的國(guó)君想請(qǐng)莊子當(dāng)衛(wèi)國(guó)的宰相，于是派了兩名大臣去尋找他。大臣到了莊子的家，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他正在屋后的小池塘中如孩童一樣嬉戲。他們連忙向莊子說(shuō)明了來(lái)意。莊子沒(méi)有正而回答，而是笑著反問(wèn)；“如果你們是一只烏龜，那么你是拖著尾巴在泥濘中快樂(lè)呢，還是被殺掉后作為祠禮，貢奉在祠堂上快樂(lè)呢？”大臣們想了想，明白了莊子的意思回答道：“還是拖著尾巴在泥中快樂(lè)�！鼻f子說(shuō)：“那你們回去吧！讓我一個(gè)人在池塘中生活吧！”
莊子順承天性，明心凈志，知道自己人生的價(jià)值不在官場(chǎng)，而在大自然的道的體悟中，由此，他成為了流傳千古的大哲學(xué)家，與他相比，他的那位“得腐鼠為哧”的明有惠施，甚至周游列國(guó)四處碰壁的孔子，境界都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不如及了。
社會(huì)的熔爐永是不停地旋轉(zhuǎn)，均熱著每個(gè)人的心，使之變得焦躁，不安，茫然。越是這種時(shí)候，我們卻不能縱情呼喊，歇斯底里。相反，順承天性，如清泉瀉經(jīng)熱谷；明心凈志，似冷雨淋溢融巖。冷靜下來(lái)之后，一切紛擾不再是紛擾，一切困惑不再是困惑，人所以看到目標(biāo)，看到方向，走向成功。
順承天性，舍棄畸欲；明心凈志，所以成人。
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