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爭與不爭的議論文（精選16篇）
相信大家都跟作文打過交道吧，特別是其中的議論文，更是常見，議論文通常要求具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。我們該怎么去寫這類型的作文呢？以下是小編為大家收集的爭與不爭的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
爭與不爭的議論文 篇1
在我們的學(xué)習(xí)和生活中，如果你對一件事物的見解和主張跟別人有異；如果你有一道習(xí)題的解法和別人有別；如果你看到別人在某些方面以趕上或超過了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事業(yè)受到挫折……面對這些問題，你該怎么辦？回答很簡單——“爭”。爭，是人們對人生所持的一種積極、進(jìn)取的態(tài)度。只有勇于去爭的人，才稱得上事生活的強(qiáng)者。大人們總讓我們定一個競爭的對手，兩個人不是齊頭并進(jìn)，而是你追我趕，不進(jìn)則退。
“爭”其實是一種進(jìn)取的銳氣，前進(jìn)的動力，我倒覺得，“爭”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量，擁有發(fā)奮圖強(qiáng)的信念。尤其是到了初中，從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競爭對手一個比一個躍躍欲試，明爭暗斗司空見慣，仿佛我們之間根本不是同學(xué)關(guān)系，而是天天在你比我強(qiáng)，我趕上你�；叵肫鹦W(xué)，大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧，互相關(guān)心、互相謙讓，競爭的壓力也沒這么大，空氣間散發(fā)出的不是濃濃的火藥味，而是和諧的'氣息。
往更深遠(yuǎn)的地方想，我們?nèi)说囊簧痪褪且恢痹凇盃帯碑?dāng)中度過的嗎？爭奪生存的權(quán)利，爭奪自由的生活，爭奪父母的愛，爭奪老師的關(guān)心，爭奪榮譽(yù)金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭，是自己獨(dú)自過著輕松的日子，是一種淡泊名利的隨意，是看淡了蝸角虛名，是在樸素平淡的日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感。“非無腳下浮云鬧，來不相知去不留�！本犹m生在高高的山頂，她默默地挺立著，默默地裝點(diǎn)，卻很少開花從不與百花爭艷。但是努力去爭取的時候，黃色的花朵綻滿盆砵，以一種努力向上的姿態(tài)，舍我其誰，風(fēng)范十足。她取舍得當(dāng)，不該“爭”的時候，自己低頭苦心鉆研，默默吸取和聽從；該“爭”的時候，她蓬勃向上，努力綻放自己的花朵，開出了最美的艷麗……
“爭”固然可以使人進(jìn)步，但是整天提心吊膽，和別人勾心斗角，用盡心機(jī)也實在破壞情誼，不設(shè)防倒好一些；“不爭”，也是一種不錯的選擇，但是太沉悶不夠活躍也不好�！盃帯焙汀安粻帯�，只要合理控制，態(tài)度交替改變，也許會得到意想不到的好效果呢。
爭與不爭的議論文 篇2
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷感動了無數(shù)后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的。“爭”是為了不斷激勵自己前進(jìn)，以追上他人為動力，超越自己為根本。“爭”是為了不斷走向更高的階層，在社會中取得一定的地位，獲得話語權(quán)，從而更好地造福社會。“不爭”是由于“世與我而相違”，考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨(dú)善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過程中不擇手段，不在“不爭”的過程中自甘墮落。
其次，要明白何時該爭，何時不該爭。人生有得志之時，也會有不得志之時。得志時“爭”，勇往直前，實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)；不得志時“不爭”，擁有曠達(dá)、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對他評價頗高�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，懂得因時而化，靈活變通非常重要。當(dāng)然，像孔子一樣為改變社會現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認(rèn)識自己，認(rèn)清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的`選擇與個人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認(rèn)識作者，他竟如此推托：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認(rèn)識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”淡泊寧靜，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自己的同時獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調(diào)，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時而化，因人而異。
爭與不爭的議論文 篇3
爭，是生物進(jìn)化的動力；不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，智慧其中。
達(dá)爾文說：“優(yōu)勝劣汰，適者生存�！睜幨亲匀唤鐏児挪蛔兊囊�(guī)律。鯉魚因為不甘落后于他人，能躍龍門；蟋蟀因為不愿被黑暗埋沒，能夠長鳴；笨鳥因為害怕落后，害怕掉隊，能夠先飛。同樣，如著名鐵娘子撒切爾·瑪格麗特夫人、著名畫家達(dá)芬奇、著名的物理學(xué)家李政道等，都秉持著力爭上游的精神。
而老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也�！绷终Z堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說：“不爭，乃大爭。不爭，則天下人與之不爭。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，也是爭的最高境界。一個人不爭，并不代表他懦弱，而是因為他有一種曠達(dá)的`胸懷和博大的包容。
爭與不爭，智慧其中�！俺纱笫抡�，不爭一息�！痹酵豕篡`被吳軍大敗后，被迫向吳求和，在吳國三年忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的原由，正是因為他沒爭一時之氣，而是選擇忍一時之氣，最終得以在中國歷史上得以占一席之位。
曾國藩說，高尚的人有三件事不爭：一是不與君子爭名，二是不與小人爭利，三是不與天地爭靈巧。同樣，曾國藩勉勵自己的后代，并要他們遵守“三不爭”原則。然而，正是因為曾國藩的“三不爭”原則，使其后代幾乎都取得不小的成就，如曾紀(jì)鴻是著名的數(shù)學(xué)家，曾廣植是有機(jī)化學(xué)家，曾昭氙是留美化學(xué)碩士和工商碩士等。
故而，爭，可使人生更精彩；不爭，亦使人生更坦蕩。我們要做到“爭與不爭，智慧其中”。
爭與不爭的議論文 篇4
當(dāng)今時代，有個人之爭，有企業(yè)之爭，有大國之爭。面對充滿競爭的時代，有人“內(nèi)卷”，有人“躺平”，有人……究竟應(yīng)該“爭”還是“不爭”？請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
我的“爭”
人生多舛，歲月多難，若不放手一搏，馳騁疆場，枉為少年郎！
雨依舊淅淅瀝瀝，間或有雨珠拍打玻璃，聲聲清脆，如瓊碎玉亂之音�？晌业男木w始終跌宕難平。
近日考試的連番轟炸已令我招架不住，難題的糾葛又幾乎將我凌欺到體無完膚，內(nèi)心不斷地吶喊著“爭一把！爭一把！”但始終如無頭蒼蠅般迷茫。
殊死一搏，終歸要有方法。
正當(dāng)我嘆道“人比黃花瘦”時，樓上一聲尖銳的聲響撕扯開這份寧靜。繼而是數(shù)個不完整的音符躍至耳畔，聲聲尖銳，像是要把世界摧毀一般，將小提琴最黑暗，最令人膽顫心驚的一面發(fā)揮得淋漓盡致，渾然天成。我憤怒地舉起了雙手，正欲捂耳之時，聲音卻戛然而止。樓上的小男孩學(xué)習(xí)小提琴已半年之久，可拉出來的曲子仍如“鬼哭狼嚎”，令聽者失色，仿佛手中拿的不是弓而是木鋸一般。周圍人都勸他放棄，可他總是笑道“再試一次，再試一次。”
“再爭一次，再爭一次�！蔽以诳谥朽�，像是明白了什么，眼神落在手中的筆上，目光中欲噴薄出火焰。想起平日里信誓旦旦地說“為高中努力奮斗！”那灼灼的目光與滾燙的熱度難道就要付之東流？我與樓上的.小男孩的處境相同，而他卻能身經(jīng)百戰(zhàn)，越挫越勇，而我空有一腔激情卻止步不前——“爭”與“不爭”的抉擇，不就決定于你心的韌度嗎？
重新拿起武器，倍感力量與氣勢，眼前屹立的難題仍是張牙舞爪，而我心中的恐懼焦慮卻一掃而空。天地之間，時間洪流恍若靜止，唯有我和我火熱堅鋌的心臟不斷前進(jìn)。右手飛快地演算，腦子里閃過一個又一個公式，浮現(xiàn)起一幕又一幕的數(shù)學(xué)課。無數(shù)閃爍的光芒從我的筆尖流淌而出，紛至沓來的希望將我緊緊包裹。
一道題，又一道題……闖過的關(guān)卡不斷跳動，像是春天里絕美的贊歌——我知道，那是競爭的快樂。
終于，曲終，放筆，我長嘆一口氣，數(shù)日來第一次在學(xué)習(xí)上爭奪，拼盡全力，結(jié)果竟這般令人開心，我心的韌度在爭奪時間中升華，內(nèi)心的熱度也因這必爭的信念升溫，茫茫夜色中，耳邊又響起了那破碎的音符，只是這次，更加動聽。
人生精彩，競爭常在，比起潰不成兵，全力以赴才是兵家勝態(tài)。
爭與不爭的議論文 篇5
外婆一生酷愛通劇，可卻因命運(yùn)多舛，這個夢想早早地夭折了。曾幾何時，我看見她兀自坐在小屋里，木訥地望著空曠的田野。白發(fā)無力地頹倒在臉頰上，每一根發(fā)絲都流淌著落寞與不甘。
外婆跟我講，幾十年前，她的少年時代也曾輝煌過——
十歲時，她拜村里最有名望的藝術(shù)家陳師傅為師。外婆的天資不高，但笨鳥先飛，她總是徒弟們當(dāng)中最刻苦的一個。農(nóng)忙時節(jié)，她總是早早地干完地里的農(nóng)活，為的就是這魂牽夢繞的“通劇”。她眼里的憧憬凝結(jié)成一種信念，這種信念，使她的歌聲不再顫抖，變得堅定，也變得老練。她在與自己的天資抗?fàn)�，終于爭出了一片廣闊的天地，她成為了整個村里最好的“通劇”說唱者。外婆的通劇，在時代的舞臺上，綻放出無限光彩。
而如今，在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時代，街頭巷尾步履匆忙的行人不再熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，外婆也只能空嘆息。每天黃昏，她只能躲在村邊的小河旁盡情地歌唱。外婆說話時嗓音沙啞，但一唱起通劇，聲調(diào)中就似乎融合了無限生氣，音色圓潤，情感激蕩。時而歡快，時而悲傷，沖向云霄，飄向天際，久久不絕。“祥云閃閃起寒光，春風(fēng)擺動草木香，竹簾高卷現(xiàn)神像，懲惡揚(yáng)善把名揚(yáng)……”她手舞團(tuán)扇，舞姿曼妙。時若江南婉約的女子，在孤獨(dú)的雨巷中踽踽獨(dú)行;時若高原上豪放的農(nóng)民，打出世間最響亮激蕩的號子。曲畢，外婆悠悠地望著前方。良久，留下一身長長的嘆息。
她還能爭得過嗎？
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，一陣心疼。這次外婆與時代的抗?fàn)�，她似乎輸了�?/p>
媽媽喜歡拍抖音小視頻，有一次，她將外婆唱通劇的視頻發(fā)到網(wǎng)上，沒想到，引起了不小的轟動。從那以后，外婆仿佛是受了鼓勵，渾濁的眸子奇跡般地散發(fā)出熠熠光彩。查閱了無數(shù)的民間樂譜，她反復(fù)地調(diào)試、修改，排練出各種風(fēng)格的樂曲，不同情境對應(yīng)不同的語氣、語調(diào)，喜悅的'或悲傷的，都被她演繹得活靈活現(xiàn)。因為外婆的精彩表演，更多的人喜歡上了通劇這種古老的中國藝術(shù)。
我知道，這次外婆與時代不用再爭了。因為，她站到了時代潮頭，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代信息科技之中。她在與時代的抗?fàn)幹姓业搅巳诤宵c(diǎn)，因此也可以說，她與時代達(dá)成了某種和解。她借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，繼承并發(fā)揚(yáng)著通劇藝術(shù)，那是獨(dú)屬于外婆的堅守與燦爛。這場不爭之爭，外婆贏了！
爭與不爭的議論文 篇6
不爭，亦可自有一片天地。
我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。世間之事，林林總總，紛繁復(fù)雜。當(dāng)然，不爭，不代表無所作為，很多時候，它是一種智慧，是一種氣度，更是一種遠(yuǎn)見。
生活并非是一場戰(zhàn)斗，無需事事一爭高下。當(dāng)然，不爭之人，并非不思進(jìn)取，任意躺平，而是深諳進(jìn)退之道。愚蠢之人，一味爭高低，斗輸贏；而聰明之人，早已審時度勢，低頭做事。是的，欲成大樹，莫與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅。
不爭，亦可自有一片天地。楊絳這一生，都在踐行“不爭”二字，于物質(zhì)，她淡泊名利，專心于創(chuàng)作；于生活，她簡單樸素，自在于寧靜。在平淡的流年中，她在小院子里沉思冥想；在困頓的日子中，她于幽暗中堅守內(nèi)心。“我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”這是楊絳先生的一句話。其實，爭得越多，失去越多，心越負(fù)累。靜觀事態(tài)變遷，不爭，便就少了煩擾，少了怒氣，多了溫和，多了成熟。我們當(dāng)像楊絳先生那樣，以清凈之心看世界，用簡單心境看人生，輕輕走過歲月，不沾染一絲風(fēng)塵。
夫惟不爭，故天下莫能與之爭�！兜赖陆�(jīng)》最后一句說：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭�！边@令我想起了小說家村上春樹。隨著2016年諾貝爾文學(xué)獎頒給了民謠詩人鮑勃。迪倫，人們或玩笑或惋惜地“慶�！薄伴L跑作家”村上春樹再度陪跑。但村上春樹本人早就表示過自己的態(tài)度——他看重的并不是能否獲得諾貝爾獎這一作家中的最高榮譽(yù)，而是能否寫出令自己滿意的作品。三十多年來他的生活一成不變的單調(diào)，他滿足于自己生活中的種種“小確幸”，當(dāng)然，他的作品也影響了無數(shù)人多彩的生活。是的，一個人最好的生活方式莫過于看自己的風(fēng)景，走自己的路，堅守自己的方向，理解他人的不同。
水因善下終歸海，山不爭高自成峰。每個人都有自己的時區(qū)，永遠(yuǎn)不要跟別人去爭什么。不要把自己的腳套在別人的`鞋里，也不要照著別人的劇本去寫自己的人生。人生不是百米沖刺，而是一場馬拉松。跑得快，不如跑得穩(wěn)，跑得久。不爭，亦可自有一片天地�！皻q月本長，狹者自促�！痹改阄叶伎蓪W(xué)會在這個忙碌喧囂的世界里慢慢行走，靜靜凝視，從而穿越世俗的喧囂，無寵不驚地度過一生。
“萬物得其本者生，百事得其道者成�！痹谑篱g滾滾紅塵之中，不爭，才是尋求快樂的不二法門；不爭，便會不為俗世所累，反而能保其天真，成其自然，把自己渡往想去的彼岸，去追隨屬于自己的那方天地。
爭與不爭的議論文 篇7
在我們的學(xué)習(xí)和生活中，如果你對一件事物的見解和主張跟別人有異；如果你有一道習(xí)題的解法和別人有別；如果你看到別人在某些方面以趕上或超過了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事業(yè)受到挫折……面對這些問題，你該怎么辦？回答很簡單——“爭”。爭，是人們對人生所持的一種積極、進(jìn)取的態(tài)度。只有勇于去爭的人，才稱得上事生活的強(qiáng)者。大人們總讓我們定一個競爭的對手，兩個人不是齊頭并進(jìn)，而是你追我趕，不進(jìn)則退。
“爭”其實是一種進(jìn)取的銳氣，前進(jìn)的動力，我倒覺得，“爭”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量，擁有發(fā)奮圖強(qiáng)的信念。尤其是到了初中，從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競爭對手一個比一個躍躍欲試，明爭暗斗司空見慣，仿佛我們之間根本不是同學(xué)關(guān)系，而是天天在你比我強(qiáng)，我趕上你�；叵肫鹦W(xué)，大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧，互相關(guān)心、互相謙讓，競爭的壓力也沒這么大，空氣間散發(fā)出的不是濃濃的火藥味，而是和諧的氣息。
往更深遠(yuǎn)的地方想，我們?nèi)说囊簧痪褪且恢痹凇盃帯碑?dāng)中度過的嗎？爭奪生存的權(quán)利，爭奪自由的生活，爭奪父母的愛，爭奪老師的關(guān)心，爭奪榮譽(yù)金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭，是自己獨(dú)自過著輕松的日子，是一種淡泊名利的隨意，是看淡了蝸角虛名，是在樸素平淡的'日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感。“非無腳下浮云鬧，來不相知去不留�！本犹m生在高高的山頂，她默默地挺立著，默默地裝點(diǎn)，卻很少開花從不與百花爭艷。但是努力去爭取的時候，黃色的花朵綻滿盆砵，以一種努力向上的姿態(tài)，舍我其誰，風(fēng)范十足。她取舍得當(dāng)，不該“爭”的時候，自己低頭苦心鉆研，默默吸取和聽從；該“爭”的時候，她蓬勃向上，努力綻放自己的花朵，開出了最美的艷麗……
“爭”固然可以使人進(jìn)步，但是整天提心吊膽，和別人勾心斗角，用盡心機(jī)也實在破壞情誼，不設(shè)防倒好一些；“不爭”，也是一種不錯的選擇，但是太沉悶不夠活躍也不好�！盃帯焙汀安粻帯保灰侠砜刂�，態(tài)度交替改變，也許會得到意想不到的好效果呢。
爭與不爭的議論文 篇8
爭與不爭，有那么重要嗎？如果你考試的時候爭到了第一，可能會使你驕傲而落后；如果考試的時候不爭第一，你就會被家長批評，如同晴天霹靂的指責(zé)聲和嘮叨聲，導(dǎo)致你內(nèi)心崩塌，失去信心。那爭與不爭，到底重不重要呢？直到那天，我知道了答案。
記得在運(yùn)動會的那天，我的身邊發(fā)生了這樣一件事。
“叮叮�！保险n鈴響了，同學(xué)們爭先恐后地跑進(jìn)教室。這時，老師大步流星地走進(jìn)來宣布：“今天下午春季運(yùn)動會，請各位長跑運(yùn)動員們做好一切準(zhǔn)備，啦啦隊的同學(xué)們也要準(zhǔn)備好�！�
聽到這個消息，全班歡呼雀躍，開始討論起來。我陷入了一陣沉思：我跑步比賽的'時候，能不能跑到第一？跑不了第一，又會怎么樣？會被罵，還是會被安慰？算了，不想了，無論如何都要爭這個第一。
終于到了同學(xué)們最期待的下午了，我穿著運(yùn)動服在跑道旁做賽前練習(xí)。陽光照在我恬靜的臉上，我的臉上洋溢著幸福的微笑。過了一會兒，運(yùn)動會正式開始。望著一組組跑步選手奔向勝利，我的心情更加緊張，如同一塊大石頭壓在身上，讓我喘不過氣，就如同一條鎖鏈，鎖住我的心。比賽的時間越來越近，越來越近，我生怕跑不了第一名。
這時，裁判一聲哨聲襲來，我迅速跑了起來。我的腦子里一片空白，心里只有一個字：跑！在第二圈時，我慢慢趕上了第一名，臉上的汗水一滴一滴地往下掉，可我一點(diǎn)兒也不敢放松，繼續(xù)往前跑。我到第一了，我要保持這個優(yōu)勢，我要堅持到最后，我要爭到這個冠軍！
這時，對手摔了一跤，腿上的皮摔破了，我一下子把她甩出了很遠(yuǎn)。我們班的同學(xué)們喊：“加油！加油！”這是一個黃金時機(jī)，我穩(wěn)拿第一了！我想。
但是，我的心猛然揪了一下，我的同學(xué)在我的身邊摔倒了，我能熟視無睹嗎？我能心安理得嗎？
這時，我想起了一句話：友誼第一，比賽第二。是啊，我和她是同學(xué)，是朋友，友誼才是世界上最珍貴的東西啊！這時候，我下定了決心，一定要把她扶起來，不然這場比賽一點(diǎn)兒意義也沒有。我快速往回跑，小心翼翼地把她扶了起來，與她一起走向了終點(diǎn)。
后來，我對老師說：“對不起，我沒有爭到第一�！笨衫蠋熚⑿χ鴮ξ艺f：“你沒有爭取到比賽的第一名，但你爭取了道德的第一名，你同樣為我們班爭得了榮譽(yù)。”
聽了老師的話，我露出了開心的微笑。原來“不爭”，也會讓人有收獲，因為我的心中爭取到了更重要的東西。世間的一些人正因為選擇“不爭”，才會讓另一些人不受到傷害，才會讓世界更加美好。
爭與不爭的議論文 篇9
“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！�
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩，用來回應(yīng)時下熱議的社會內(nèi)卷化再合適不過。所謂社會內(nèi)卷，不過是爭與不爭的區(qū)別。如若不爭，世界自然不卷。
當(dāng)然，不是誰都能像楊絳那么豁達(dá)。
作為一個普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一個熱門的中央部委公務(wù)員崗位，幾千人報名卻只能錄取一個；又或者單位高級職稱評定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨(dú)立董事位置，只有極少數(shù)的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭取，拼命地向著那個叫“名利”的方向靠攏。
其實，爭也沒什么不對。
誰都希望自己能得到更多一點(diǎn)，這是人的天性。中國兩大傳統(tǒng)處世哲學(xué)，儒家教我們爭，道家教我們不爭。
儒家所說的爭，也不是什么都爭。爭有當(dāng)仁不讓、舍我其誰之爭，也有沽名釣譽(yù)、欺世盜名之爭�？鬃釉f“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見儒家十分重視“取之有道”，對于沽名釣譽(yù)之輩是十分不屑的`。
道家所言的不爭，也不是什么都不爭。
老子說“無為而治”，雖說“無為”，但依然要“治”。如果什么都不爭，也就無所謂“治”了。不爭有唾手可得之不爭，也有求而不得之不爭。
一個原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的不爭。大多時候的不爭，其實是求之不得的無奈。像李白做夢都想當(dāng)官，但是求而不得，所以只能訪仙求道并自我標(biāo)榜“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
當(dāng)下人們焦慮于社會內(nèi)卷化，一方面是爭的人太多、不爭的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當(dāng)仁不讓者爭不過沽名釣譽(yù)者。
社會內(nèi)卷化的背后，還有更多深層次的癥結(jié)，可能并不是我們每一個個體能夠改變的。對于個體而言，你若不卷，世間自有平處。
爭與不爭的議論文 篇10
競爭，是人類社會進(jìn)步的動力和源泉。不爭，是人對待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文的進(jìn)化論可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者生存。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。
老子又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的'大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)社會發(fā)展的角度存在的。
爭與不爭，智慧其中。
孔子曾言，當(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負(fù)均不值，爭與不爭，不是隨機(jī)的選擇，而是實事求是，客觀分析所面對的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。
當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門，同時披上國字號戰(zhàn)袍，他們在世界賽場上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭的議論文 篇11
弟子規(guī)中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么�！盃帯奔礌幦�。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當(dāng)爭取時就爭取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應(yīng)當(dāng)爭取見賢思齊；心懷遠(yuǎn)大志向，就應(yīng)當(dāng)爭取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路。“家貧，無從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實現(xiàn)抱負(fù)。宋濂“爭”得了個人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運(yùn)而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
我們自然應(yīng)爭取理想的實現(xiàn)，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”楊絳先生很喜歡藍(lán)德的詩句：“我和誰都不爭，/和誰爭我都不屑。”不爭的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的`作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動。如果過分地爭名逐利，爭得了，生命也不會因之充實而煥發(fā)光彩；爭不得，只會造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。
人活于世有時不得不爭，為責(zé)任和夢想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無厭，只會像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
爭與不爭的議論文 篇12
孔夫子崇尚“修身齊家治國平天下”，鼓勵人們積極入世，是為“爭”；莊子則信奉“至人無己，神人無功，圣人無名”，鼓勵人們逍遙出世，是為“不爭”。儒道二家，孰是孰非？
愚以為，儒道二家的理念并非水火不容，因為他們“爭”與“不爭”的事物不同。儒者“爭”的是兼濟(jì)天下、回饋社會的機(jī)會，而道家“不爭”的是重權(quán)高位、厚祿虛名。因而，爭或不爭孰是孰非，要看它們后面所接的賓語。
先說為官之人的“爭”。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭里話短長�！庇谥t“爭”的不是百姓的賦稅、骯臟的黑錢。“名譽(yù)重泰山，利欲輕鴻毛”，他“爭”的是黎民的好口碑；用自己節(jié)衣縮食的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民，他“爭”的是蒼生的安寧和樂。都說官場如泥沼，且不說有多少人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常在這河邊走，怎會不濕鞋呢？曾經(jīng)相關(guān)部門給部分中國官員做了份問卷調(diào)查，當(dāng)被問及敏感話題時，某中央領(lǐng)導(dǎo)人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠。中國官場之污濁無需我多言，盡管反貪反腐的力度已有所加強(qiáng)，但相較于某些西方國家，仍舊有許多問題亟待解決，仍舊迫切需要更強(qiáng)有力的手腕。新西蘭一位內(nèi)閣部長因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討，最終迫于輿論的壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國人感到難以置信，而令國人咋舌的原因便在于，我國官場爭利程度之大與懲辦力度之小的強(qiáng)烈反差。現(xiàn)今的官僚階層大多也崇尚“爭”，可他們爭的與于謙爭的.著實相去甚遠(yuǎn)。
再說為官之人的“不爭”�！白砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也�！睔W陽修在謫遷之時選擇了“不爭”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁于祖國的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！碧K軾同樣選擇了“不爭”，他“為報傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠(yuǎn)離官場這個大染缸，遠(yuǎn)離爭鋒相對、爭權(quán)奪利的朝廷，選擇了平心靜氣地?fù)?dān)任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無欲無求、與世無爭相比，當(dāng)今官員的“不爭”則是令人“怒其不爭”。魯迅先生曾說：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭。”這“不爭”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭氣�，F(xiàn)今在宦界沉浮的人，通性便在于對權(quán)貴誠惶誠恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢》中的“護(hù)官符”。賈雨村原本想做個清廉公正的好官，卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族�！安粻帤狻眲t體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動中國人物沈浩是原安徽省鳳陽縣小崗村黨支部書記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾于工作崗位上溘然長逝。沈浩樹立了一個“爭氣”的官員榜樣。可這又不得不說是中國官場的悲哀，原本為天地立心、為人民請命、為萬世開太平是父母官的責(zé)任，現(xiàn)在卻需要樹立榜樣來鞭策激勵官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭”呢？
無論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責(zé)，還是道家“與民同樂”的政治渺小藝術(shù)永恒，爭與不爭并不是矛盾的、對立的�！盃帯庇衅涞�，“不爭”亦有其道，只希望官員們能取之有道，“斯天下之民至焉”。
爭與不爭的議論文 篇13
大千世界，不少人在進(jìn)退之間猶豫，在爭與不爭之間彷徨。蓋因人說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，亦因人云“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西”。人們向往爭來的名利，又仰慕不爭的境界，一時間左右為難。其實，唯有以不爭之心去行爭之事，方可了悟生命的真諦。
社會上，很多人都認(rèn)為爭與不爭如冰炭同器，是不可共存的正反兩面。遍覽當(dāng)今社會，有人一心只為爭得所謂的榮華富貴，整天沉浸于物質(zhì)的世界中，最后活成了一具行尸走肉；還有人常宅家中日日“躺平”，不問世事，放棄奮斗，最后活成了一句廢話。殊不知，若是以不爭為“知”，以爭為“行”，知行相生，便可既得不爭之樂，亦可得競爭之福。
曾國藩有一言，“莫問收獲，但問耕耘”。其意思是要淡化結(jié)果，注重過程。這是無為而治的思想體現(xiàn)——無為而無不為，無爭而無所不爭。以不爭心，行爭之事，晚年的曾國藩可以說做到了極致。同治三年，盛極一時的太平天國走向了終點(diǎn)，曾國藩可以說立下了滔天大功，但是朝廷第一時間收到的不是他的報捷奏折，而是他請旨裁撤湘軍折子。曾國藩用他的行為藝術(shù)完成了他的“以不爭心，行爭之事”的智慧哲學(xué)，從而安享晚年得以善終。
沒有人能逃過時代的車輪，爭之事，是人生于天地之間所不可避免的。但是如何爭才是真正的爭呢？是馬云爭出了阿里巴巴最后卻被時代拋棄，還是木心先生懷抱著一份脫離俗世的疏離感最后寫下了無數(shù)動人的'篇章？是拿破侖爭得了法蘭西帝國卻遭滑鐵盧之?dāng)”磺艚嗌�，還是戚繼光平倭寇，掃韃虜，卻放言“封侯非我意，但愿海波平”？答案不言而喻。爭之心過重，往往會被物欲所累，放不下，就只能失敗。只有真正視榮華富貴為浮云之人，才能不為之所束縛，才能真正的去獲得生命的圓滿。
到底是“爭”還是“不爭”？兩者之間的區(qū)別，答案就在《道德經(jīng)》里：圣人之道，為而不爭。想有所作為，就要有所爭，有所不爭。不爭是爭的開始，爭是不爭的結(jié)果。我們完全可以在“不爭”中成長，在“爭”中壯大。故而，爭，可使人生更精彩；不爭，亦使人生更坦蕩。
概言之，不爭之心，讓人拿得起，放得下；爭之事，讓人有一往無前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合，則人生路上定能披荊斬棘，一路凱歌。以不爭心，行爭之事，那么，攘攘世間，何事可亂我心，何事又不可解呢？
爭與不爭的議論文 篇14
與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認(rèn)為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認(rèn)清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。
不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當(dāng)今社會，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭�！闭\然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實驗，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。
不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價值的.真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗，民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。
古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進(jìn)社會發(fā)展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣;而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強(qiáng)取豪奪，無所不用其極;各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉！
我想，只有逍遙無所待，不背負(fù)著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里。
爭與不爭的議論文 篇15
爭，是一切生物進(jìn)化的動力和理由;不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文說：“物競天擇，適者生存�！睜�，似乎是生活在這個世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長。就要與其他植物爭空氣、陽光、水分;動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。
爭與不爭，智慧其中。
晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的.爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。
被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下;杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量�！安粻帯保菑挠欣趥�人發(fā)展、社會進(jìn)步的角度思考的。
打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴;隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥�！盃帯�，關(guān)系到了生存。
爭與不爭，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭;不爭，不是放縱、膽怯、逃避。
桉樹因為“爭”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類郏撤ヨ駱�。種植其他樹種。小丑魚居住在�？挠|手之間，這些魚會帶來食物與�？蚕�，而海葵的觸手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被�？麄�。小丑魚與�？摹安粻帯�，使得它們更加快樂地生活。
爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。
爭與不爭的議論文 篇16
昨晚和一個年長的名校長談?wù)撛S久，他回顧自己的成長經(jīng)歷，得出個“無意苦爭春，一任群芳妒”的結(jié)論來。成功往往在不經(jīng)意間悄然來臨，幸運(yùn)常常在走投無路時破涕為笑，當(dāng)然，常常需要等待和煎熬一段時日，正因為這段的.空白和荒涼，才會珍惜呵護(hù)已到將到的幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計相惜的，人家早內(nèi)心里避之如瘟神。
想想也是，我也頗有醒悟：
以不爭為爭，以無為而有為。
有不爭，所以有大成；有不為，所以有奇功。
以不愛為愛，以不興而興。不執(zhí)著于卿卿，不驕矜于綿綿；不沉癡于專思，不偏狂于一隅。癡狂至愛，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護(hù)之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護(hù)命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機(jī)會付出者為最惠于我，宜反謝于他（她）。嗚呼，人而無恩于此，可休矣！
暨天下無一良人，猶不可侍。
以無為、不爭、修身、正德，大福大功不覺間畢至。
然不爭非消極呆墮之意，以內(nèi)進(jìn)而外松也；不愛亦非棄之如弊犀之狀，以里動外靜心知非形之色也！
如是，方長久吉昌。與同事我愛共勉之。
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