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關于自由的議論文（精選35篇）
無論是在學習還是在工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編收集整理的關于自由的議論文，歡迎閱讀與收藏。
自由的議論文 篇1
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個男孩學游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關系，深入淺出，讓我受益匪淺�！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對的“自由”，也沒有絕對的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對的，是相互關聯的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達到理想狀態(tài)的“自由”。每項事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。
比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強大，但此時的他已經懂得如何運用“自由”，限制自己的個性了。生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。
比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風向；她沒有受過專業(yè)的'教育，便勤奮刻苦學會讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學家霍金，年輕時患了運動神經元疾病，全身除了三個手指頭外都不能運動，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時間簡史》等巨著，為人類作出了突出貢獻，實現了思想的“自由”。每個人在社會生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學游泳時身子總往水下沉，還會嗆水，處處“不自由”。學會后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時發(fā)現，縱使自己會許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實現真正的“自由”。
自由的議論文 篇2
不知從什么時候開始，我開始渴望飛翔。——題記
“鈴——”悅耳的鈴聲又在耳畔想起，漫長的45分鐘有已過去，離開那份一沉不變的座位，舒展雙臂，微風輕輕的吹著，拂過我的發(fā)梢，一切又那么愜意。
習慣性的抬頭望向天空，天還是那么藍，像一塊剛剛被泉水沖洗過的玻璃，那么干凈，夾雜著一絲絲雪白的顏色顯得那么誘人。遠邊飛來一群嬉鬧的小鳥，為那蔚藍的天空點綴著生命的色彩，“嘰嘰喳喳——”歡樂的歌聲飄蕩在風中，那么灑脫；那么快樂，望著這一幕幕，我笑了，笑得有些無力，笑得沒那么自然，是啊，在藍天的懷抱中，沐浴著陽光，唱著歡樂的歌，是多么幸福的一件事啊，我，也希望飛翔。
時光堅澀地流動著，像沙漏一般墜入我浮躁不安的`心房。
臨進中考，壓力真得很大，總是帶著慒懂的感覺朝著更加迷茫的未來前進就像一個漩渦一樣，不停地跑，卻好像總是在原地徘徊，筋疲力盡卻沒有進步。整天在蒼蒼題海中打轉，看著多多少少的分數，覺得很壓抑，父母的嘮嘮叨叨我十分理解，老師的諄諄教誨，我十分明白，一直漫不經心，但是卻執(zhí)著于那廣闊的藍天。
無奈著，幻想著，在黃昏的流露中包裹自己，然后在哪一天將自己沖出學習的漩渦。
“我要飛得更高，飛得更高......”熟悉的旋律，真摯的獨白，一次又一次地沖擊著我渴望飛翔的心。
我要飛，飛向那廣闊的天空，我想飛，飛向那自由的天空。我渴望飛翔。
自由天空，我向往的方向......
自由的議論文 篇3
自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚兒是自由嗎？我認為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無奈，魚兒也有它的苦衷。對于我來說，世上并沒有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。
有許多的人一生在追求自由，他們認為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂，但是他們錯了，試想一想如果人的'生活中沒有理想，何來自由。我曾聽說過這樣一個故事，一個人在生前只希望享受，在他死后，他來到了天堂。那里的人對他說，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來，你可以盡情的享受。一開始那個人很快樂，他終于實現了自己生前的夢想，但是很快，他發(fā)覺自己很空虛，每天只有漫無目的的玩樂。于是他便去找那里的人說，快讓我離開天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對他說，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄……
這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因為人們沒有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。
有的人去自殺去追尋他們口中所說的自由，去尋找自由的國度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來的自由呢？
在我身邊的很多人認為追求自由和追求理想是不能劃等號的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。
自由的議論文 篇4
你知道什么是自由嗎？有時它溫柔可親，但有時卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚兒在水底自由自在地擺弄尾巴，但魚兒越過了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。
風箏在天空中快樂地穿梭，與白云層層相交，可風箏不甘心，它想掙開線，斬斷羈絆它的繩，最終它掙脫了�？墒侵箫L箏才發(fā)現這種自由并不是它想要的，因為它掙脫之后越飛越高，最后不能被收回，被風吹的都散架了。
眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發(fā)憤著書，繼承父親遺志，寫下了中國第一部紀傳體通史——-《史記》。司馬遷是自由的嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開始化悲憤為力量，寫出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。可見，自由并不是絕對的。
說到司馬遷，讓我想起了現代最偉大的物理學家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命運是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態(tài)下，他仍然沒有放棄追逐自由的權利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的`光彩。這樣的他難道不自由嗎？
再看，如果現在的我們沒有失去那些所謂的“自由”，哪會有現在這樣美好的我們呢？
自由沒有絕對性的。所以，請不像風箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請把握好自己的自由吧！
自由的議論文 篇5
愛的最高境界是放過，是任其自由，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的，但是要憐愛到放任自由。
兩袖清風，不帶一絲泥土的進入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開，這是一種喜愛。就像生長在盆中的幼苗，你細心的將他照料，呵護的無微不至，卻忘了他有自己成長的責任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對于孩子靜觀其變，讓孩子獨立，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對于孩子的事情包辦，里程堅固的媽媽，可見，我們生活中多數是后者。其結果就是放任其自由的媽媽用自己的行動證明孩子的獨立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動證明孩子的懦弱無能。
那我們這時是否也會青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護著，卻不曾想限制了他的成長，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的'繁殖也會令草地無限受損。
因為世上還有許多弱者令我們憐愛，但是當你探望他時還請兩袖清風，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統領，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅硬，確實經過一次又一次的摔打而重新長出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無效的且對其是一種傷害。
請保留一份對生命的敬畏，因為沒有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西。當真正做到順其自然，就會體會到兩袖清風的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因為它們也是像人類一樣擁有自己的宿命。
自由的議論文 篇6
狹路相逢，勇敢者勝；翱于天空，自由者王。
———題記
海邊的藍天，果然是“風光不與四時同”。
坐在快艇上，游行于海面。遠遠望去，淡綠的海水波光浮動。碧天，將干凈的藍揮灑向四周，朝著遠方緩緩延伸，逐漸與大海融為一體，化為一道漂亮的白線！
白云像兒時的我們，隨風飄蕩！獨有一種“隨我漂流四方”的冒險氣概，釋懷！坦蕩！讓人羨慕。
一聲“嘩”猛然出現在耳旁，船邊浪花四濺。“海鷗！是海鷗！”我們驚叫道。這種海上最常見的飛鳥，竟以他捕食時的飛竄，給了我們“猝不及防”！
久經沖刷的礁石上，幾只海鷗優(yōu)雅的駐足！“呼”風大了！緊隨其后的是浪潮之洗禮！展翅——騰空——翱翔，一串敏捷的騰飛動作，他們像久經沙場的老手，嘶鳴著！涌向四方。
海鷗，飛走了。礁石陷入了孤寂！海風的呼嘯下，只有人們那無限的思緒與幻想，還在不屈不撓的徘徊著！追尋著空氣中因海鷗騰飛而遺落的道道殘影。
而大海，卻成了這群白色生靈與海浪的競技場！大風和浪潮仍在繼續(xù)，海水被重重砸向礁石，化為無盡的細礫，在陽光的直射下，透出耀眼的白光。這，是自然獻給“勇敢者”的饋禮！
遠方，彼岸！彗星拖著那長長的慧尾，奮勇向前，照亮了夜空的黑暗！閃耀的細礫，呼應著那道光明，盡情舞動！當慧尾在黑暗中逐漸熄滅，細礫，也在這場“自由落體舞”中，走到了最后……
當細礫重回故鄉(xiāng)的一瞬間，風！露出了他的真面目。游艇上的人們，在這大風，浪潮與顛簸的多重壓迫下，眩暈不堪！而那白色的生靈卻飛的更高。他們逆風拼殺！迎風舒展！昂揚在�？丈�！高飛在藍天里！大風，成了他們翱翔的動力源。蒼穹之下，總有向上的生命！
加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字兒排開。或是三五成群，或是單槍匹馬，他們向著藍天盡情奔放！熾熱的`陽光將他們身上的水珠包圍，轉而無影無蹤。加速還在繼續(xù)，那嘶鳴聲也已響徹海面。
不給大風任何的喘息，他們在要與太陽光斑融為一體時，突然盤旋起來，接著，是一場驚心動魄的俯沖！所到之處，只剩一團疾流。
風，被玩弄于翅膀之尖。浪濤憤怒了！耀眼的細礫與光圈此刻以蕩然無存，轉而是激烈的拍打與沖撞。一次！倆次！三次！深邃的大海似乎將他的所有力量都傾注于此。
水珠穿梭在空中。在這驚濤拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的勢頭下，海鷗沒有停止。自由的向往！自由的奔放！自由的滑翔！如果說詩人的天職是還鄉(xiāng)，那么海鷗的天職將是翱翔——自由的翱翔！
鷗者，翱翔者，搏擊者更是自由者！直面風雨，直面浪濤。為了這片天而盡情的翱翔與拼搏！這，就是海鷗們的自由戰(zhàn)歌！
大海終于重歸平靜。躲過浪潮的海鷗們重新佇立在礁石上，冷峻的臉，掃視大海的雙眼，仿佛一切都沒有發(fā)生過。而那拍打著的雙翅，卻預示著他們將再度騰空，翱翔……
自由的議論文 篇7
人，有夢，應該去追。
我的夢想，是做一名真正的普通人。
也許你們會覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因為我們本身就是一名不折不扣的普通人。可是，你錯了。人最大的.缺點就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經歷半生風雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時候，你才會驀然長嘆：“多么想做一名普通人�。 �
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀�；蛟S有人說他太不知足，可是人不應該聽從命運安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢想。如果他是一名普通人，那么他會給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過嗎，如果一個人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權利，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會要！
有一首詩曾經說過：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來被人們向往著。
自由有多重要，沒有被關在牢籠里的人不知道的！
自由的議論文 篇8
自由，何物也？
有人目光短淺，會說：“自由就是隨心所欲的做任何事”；有人唯利是圖，會說：“金錢就是自由”；也有人顧全大局，會說：“自由是社會規(guī)定下可行使的權力”。一千個讀者會有一千個自由，每種回答都揭示了人心靈深處的欲與利。
“自由”二字最早產生于西方，如洪水猛獸般襲來的歐洲革命使得各地出現了自由，出現了民主。人們體會到了自由的美好，“人權”二字也被他們利用到了極致。反觀中國，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的統治下，人民生命成了兒戲，社會發(fā)展停滯不前。政府以為這是他們的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政權建立，歷史留下的，是他們將要背負百年的罵名。今天的中國，面對疫情的來襲，集中力量辦大事，疫情得到了好轉。而美國還在打著“自由”“人權”的旗號，把個人生命當做玩笑，感染人數急劇上升。究竟，什么是“自由”？
反觀自身，整日的學習生活讓我們抬不起頭。解決壓力和情緒，是我們必須學會的'。有甚者，采取其他方式來解決煩惱：吸煙、酗酒、泡網吧……父母一遍遍地叮囑，老師一遍遍地忠告，終是無濟于事，認為這是他的自由。也有人，上課昏昏欲睡，半夜卻手機不離手，洋洋自得的他們還自稱為“時間管理大師”。說者無意聽者有心，若別人效仿，誰又會對他們的人生負責？青春的自由，真的是這樣嗎？
好在古人早就理解了“自由”二字的含義，“自”和“由”都只在四周的條條框框中露出了腦袋。而后，出現了“律”字，出現了“自律”一詞。它既是“自由”的合作伙伴，雙方相輔相成；但又是對方的對立面，是人心底的兩只怪獸，時而創(chuàng)造光輝，時而侵蝕體膚，沖破內心的最后一道防線，讓你無處可逃。
玩手機還是做作業(yè)？打王者還是背單詞？這幾個問題一定經常出現在每一位學生的內心，那我們該如何選擇，成為了一個難題。多數人的答案會是，我只玩十分鐘手機，再寫也不遲。但你可想過，身為一個高中生，我們究竟需要什么？自由之余，我們又該怎樣做？這所有問題的答案，都在我們心中。
如若答案是自由，那“自律”二字的意義何在？二者之間應形成相互制衡的關系。自由像是蝴蝶，你走在名為“自律”的道路上不斷追隨他，但低下頭發(fā)現腳下走偏時，自律又會把你拉回正道。自律是一種習慣，也是一種強制力，在這樣的推動下，生活的軌跡逐漸刻在心底里，習慣了生活的輕松或愉快，亦或是壓力與打擊，任何問題都可以迎刃而解。
自律是一種能力。當今社會如同一座金字塔，塔頂的人俯視著下方努力向上爬的人，但不會出手相助。途中的誘惑或許會讓你半途而廢，但自律會提醒你，這樣做不對。這種能力來之不易，而且能力的培養(yǎng)本來就是一個漫長的過程，若難會堆積，但到終點后，“自律”二字已經刻到了你的骨子中，由內而外的優(yōu)秀會讓你的生活少些阻礙。
自由二字條條框框，自律會伴隨左右。沖破章法并無益處，但養(yǎng)成自律的習慣會讓前方的人生道路明朗萬分。
原來，自律是一種習慣，而自由是一種有限制的權利。
將自律裝入口袋，乘著名為“自由”的風，飛過艱難歲月，飛過人生彼岸。
自由的議論文 篇9
以前歐洲人說過，自由就是你的拳頭可以亂揮，但必須停止在我的鼻子之前。是的，這就是自由，自由不是為所欲為，因為如果這樣，那世界就是一群野蠻的人在打架。所以自由是有限度的，是有規(guī)則的。
人們在人生每個階段都有著根深蒂固的觀念束縛著。應該怎么學習，怎么生活，怎么為人處世。毫無疑問，一般來說大多數人認同的東西都是對的，但有時候有些東西并不是，尤其是一些有創(chuàng)造性的東西，包括思想，方法。喬布斯說過，如果我們都按照顧客的要求去生產，那世界永遠不會進步，我們要帶著顧客去發(fā)現新的東西。的確，有高見的人并不多，有時候在某些東西，或者說好的東西，并不是很多人都認為的東西。那些偉人發(fā)現的真理都驗證了這一點。很多人都站一邊并非都是好事，如果他們站在同一只船的一邊的話。
沒有人是不喜歡自由的`，但沒有誰做到真正的自由，就像做不到逍遙那樣，有時做不到并不是能力的問題，而是自由就像是一個像理想國一樣的東西，他是可以被闡述得很明確，清晰，但卻難以被實現的。精神境界高如梵高，畢加索，都尚且要先解決溫飽問題，而不能憑借那些精神力量去讓自己自由地翱翔于藝術的國度里。何況一般人呢，就像完美一樣，你可以趨向完美，追求完美，但你永遠達不到完美，自由也是，你要有所顧忌地自由，你可以言論自由，但覆水難收時你要付出代價。你可以為所欲為，但不能觸犯道德和法律，如果非說有真正的自由，那就是這樣的人，它愿意為他的言行負責并毫不后悔，且繼續(xù)為所欲為，甚至可以為了自由，擺脫一切他不喜歡的世俗事物，哪怕付出生命。那么這算是真正自由了吧。但有這樣的人嗎？伯夷叔季也只能說是接近而且。所以蕓蕓眾生也就更別說了。人們也就像在海邊撿貝殼一樣去獲得自由，看誰撿得比較多而已。
雖然自由是不可完全達到的，但追求自由對于一個人要說卻是很重要的，先不論人云亦云的壞處，一個沒有自由的人就是一個沒有思想的人，當然，所謂的自由是心靈而不是肉體的�，F實就是一個模型，沒有自由，沒有思想的人就被一個個按照模型生產出來，讓那些傳統的東西束縛著，為了分數，生活，金錢，名譽。使自己疲于奔命，整天憂心忡忡，卻沒有想過是因為大部分人認為需要這些東西，還是自己真的需要這些東西。自由是在一定的規(guī)則下，范圍內追求自己喜歡的東西，而不是追求別人都認為的東西，否則我們永遠不會快樂，幸福，更不會覺得自己的人生有意義，這就是現在為什么現在那么多人不快樂的原因，不是因為他們追求不到什么，而是他們追求了錯的東西，即使得到了，他們也不會快樂，更何況得不到呢。而如果人們在自由的心靈世界里追求喜歡的東西，即使追求不到，過程也是幸福的，而且興趣是最好的老師，追求喜歡的東西也更利于成功得到自己喜歡的東西。所以，追求自由對于人生來說是很重要的。
自由的議論文 篇10
自由，似乎是很多人一直都夢想得到的，但自由只是一個抽象的概念，那么，何為自由？
有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書中開始……
自由在一本本童話書中。在很小的時候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團圓，是永恒的歡聲笑語，是永遠的愛與被愛。但隨著年齡的增長，卻發(fā)現，愛不會永遠的存在每個人身上。在這個世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿足物質生活而奔波，他們缺少愛，缺少關懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對這個問題探求的渴望。在那個黑暗的中世紀，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因為在這里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發(fā)現的，它蘊藏在每一份愛人者的`身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現了自由的更高境界�！抖Y記》曾經為我們建造了一個大同世界，在這個世界里“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對他人，這個社會，對世間的一切生靈都飽含愛意，這個人才會獲得真正的自由；當每個人都處在愛之中，整個社會就會獲得真正的自由。
自由的議論文 篇11
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說“紀律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的.枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質的自由，但若官員無視規(guī)章以權斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點里，人對其本質的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長�？梢�，不自由并不一定會限制自由。
對綠洲的渴望能激發(fā)其前進，合理的不自由能促進自由的實現。當今社會，一個重要的自由便是言論自由�；ヂ摼W讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會有人呼吁網絡實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時能提升自由的品質。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實現和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統一的。
自由的議論文 篇12
經過擁擠的市場，我看到路邊一些賣花鳥的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。
有人來了，一個肥胖的中年男士從空調間中擠了出來，來到直接放在烈日下的鳥籠前，笑容在臉上堆成一團：“來只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話了：“就那只最大的`吧�！蹦惺柯犃撕�，一把把那只鳥從鳥籠中拽出，鳥兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥兒被裝進了另外一個小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥籠消失在人群中。
一個乞丐經過，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報應嗎？”男人的笑容轉瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費力地擠回空調間。乞丐自由自語：“鳥不叫，就打藥，鳥死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來越大，不知不覺得唱了起來，漸行漸遠，消失在視線里。
我站在原地思考著。
你們難道聽不出那是鳥兒凄厲的慘叫嗎？鳥兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽來是悅耳的音樂嗎？你們難道不是在變相促進這種殘忍的獸行嗎？鳥兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團瑟瑟發(fā)抖，逃不開了，永遠逃不開了！
最后，鳥兒解脫了，它拒絕食物的同時也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！
請你們不要再買賣這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！
自由！
自由的議論文 篇13
默默佇立在街的一頭，靜靜注視著熙熙攘攘的人群，抬頭望望澄澈的天空，內心多了份安逸與舒適時間，永遠定格在這一剎那
我羨慕暢游四海的魚兒，我羨慕臨空展翅的雄鷹為什么我不能像魚兒那般快樂，為什么我不能像雄鷹那般灑脫？我癡癡的思考著，癡癡的期盼著，盼望有一天，我也能找到屬于我自己的自由12歲，花一樣的年紀，夢一般的年華盼望在炎炎夏日背上畫架去作畫，盼望在蕭蕭寒冬堆雪人打雪仗我渴望自由，不需要太多華麗的裝飾，不需要太多優(yōu)美的語言，我要的，無非是屬于自己的天地眼前的城市，繁華，熱鬧，卻沒有我渴望的自由"仰望天空，啊，天空如此蔚藍，可我以前怎么沒發(fā)現呢？或許是書本蒙蔽了我的眼睛吧！天空中，白云追逐玩斗，小鳥玩耍嬉戲，我可以成為它們中的一員嗎？突然，玻璃破碎的聲音，打破了我的沉思。原來是弟弟踢足球不小心打碎了。我羨慕弟弟，他是那么的無拘無束。即使闖禍了，可他也收獲往昔的那份自由快樂，而我的自由又在何方呢？我眼前的還是書本和資料，難道我就只能在題海里奮戰(zhàn)，在母親希翼的目光中成長，難道我就不可以擁有一點點屬于自己的小小任性嗎？我的內心有一種說不出的悲傷。我想要自由，我不要徘徊在父母與老師的期望中，不要被父母束縛住。我依然清楚地記得小時候的那個午后，我沐浴在陽光下，接受陽光的洗禮。我仿佛披上一件閃亮的輕紗，晶瑩的汗珠滑過臉頰，融入到這生機勃勃的世界。那時，我是多么深刻地認識到生命的火焰在燃燒，青春的.活力在點點滴滴地凝聚著。我和伙伴在山野中采摘酸果，在山澗中玩水戲魚，是那么自由，那么快樂，可是現在卻是籠中的小鳥，我多么希望自由啊！“我是一只小小小小鳥，想飛呀飛卻總是飛不高……”每當我聽到這首歌，心里就覺得特別沉重。不為別的，只為我也是一只小小小小鳥，而且是一只失去自由的“籠中鳥”��！每當我寫完作業(yè)，爸爸就會及時地出現在我身邊，裝作不經意地問：“我布置的課外閱讀本呢？寫完了嗎？”“早就寫完了！”我回答，等待著他那句“那媽媽布置的五十道數學題呢？”“還不快去做！”“去就去吧�！蔽也磺樵傅剜止镜�。就這樣，晚上的時間全耗上了。一個周末，我鼓足勇氣說：“媽媽，這個周末我們去玩吧。我們已經很久沒一起出去逛了……”“玩玩玩，你就知道玩。除了玩，你還會什么？不準去，好好復習，做作業(yè)！”媽媽劈頭蓋臉吼過來。我只好灰溜溜地走進房間。就這樣，一個周末也搭上了。你看，我有自由嗎？我多么渴望自由，渴望像只小鳥那樣放飛自由的翅膀，盡情翱翔；渴望可以在星期天踩著一輛單車四處瞎逛，而不用媽媽嘮叨會摔著；渴望可以躺在沙發(fā)上吃著零食，看著電視，而不用老師叮囑作業(yè)要做完……哎，我渴望……多著呢，煩著呢，那種渴望又怎么可能會實現呢？
我真的渴望自由，不是大人們施舍的那點玩的時間，而是我自己的自由，真正的自由，自己管自己的自由，明白嗎？
自由的議論文 篇14
都說四十不惑，惑的事情還是有很多，比如，生命的意義到底是什么？認識周圍的世界或許沒有那樣難，而認識自己的內心世界呢？有誰能夠說清楚自己到底是一個什么樣的人？你對自己的感覺和別人對你的感覺是否一樣？金錢與自由到底是一種什么樣的關系，兩者如何才能做到更好的統一？
有的人在追求生兒育女，傳宗接代。過去人類的平均壽命只有短暫的二三十歲甚至十幾歲，能夠早早的生兒育女，傳宗接代已經是完成了使命，即使現在，很多農村的老太太們在自己的兒女結婚之后，都會由衷的感嘆，終于完成任務了！在這背后，除了情感、倫理的力量之外，更多的也是物質力量的推動，畢竟人多力量大。有錯嗎？沒有錯！
有的人在追求物質財富的滿足。房子買了一套又一套，有了一億在爭取十億，這種對金錢物質財富追求背后的原動力是什么？歧視金錢，視金錢如糞土的人也同樣是可笑。追求金錢有錯嗎？沒有錯，每一個人都應該光明正大，理直氣壯的去追求金錢。
金錢是自由的象征，有了金錢才有可能有自由！一分錢難倒英雄漢，沒有了金錢寸步難行。貧賤夫妻百事哀，自古都是如此，即使戰(zhàn)爭時期，平民的逃亡，也是有錢人才能順利的逃亡，窮人連逃跑的資本都沒有，又何來的自由可言？
自由是人類最基本的權利，人生而為人，都應該享有自由的權利，剝奪自由權利基本上相當于剝奪了生命權，物質資料的生產生方式是人類社會存在發(fā)展的基礎，經濟力量是推動社會進步的原動力，通俗的講，金錢是自由的前提，沒有金錢，何談自由？
自由不是隨心所欲，為所欲為，自由是在有約束的前提下一種發(fā)自內心的喜悅，一種無需刻意保障的'安全感，一種發(fā)自內心的滿足感。追求自由是人類永恒的話題，盡管很多忙忙碌碌的人或許沒有意識到這一點，所有的追求物質的背后都是自由，自由是人類最有價值的追求。
是不是有了金錢就一定有自由？當然不是，比如歷史上那個有名的吝嗇鬼葛朗臺，盡管有數不盡的金幣，卻鬧得妻離子散，似乎一生也很悲哀。但是從自由的角度而言，那些金幣還是帶給葛朗臺很多的自由，每天數數金幣，聽聽金幣發(fā)出的悅耳的聲音，尋求一種內心的滿足，一種內心的自由感。
個人的自由，匯集到一起才有可能形成社會的自由，有可能形成一種自由的氛圍，人人都在追求自由，人人又尊重他人的自由，不干涉別人的自由，這個社會將會更加的符合人性，將會更加的自由。
從個人的角度而言，追求自由，天經地義；追求金錢，合情合理，如何能夠讓金錢與自由更好的統一才是我們要深入思考的哲學問題。
在資源有限的情況下，每一個人無疑都想要更多的金錢資源，所以要想獲得這種資源，要想讓資源流向自己，最好的辦法還是自己有吸引金錢這種資源的能力，所以，一個人從小都要上進，都要積極進取，獲得更好的學歷，更高的能力，更豐富的人生閱歷，更好的德行，以便更好的駕馭金錢這種稀缺資源，從而能夠享受更多的自由。
自由的議論文 篇15
近來讀了一本關于自由這個話題的書。突然腦海中浮起了一個奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因為我認為那是在逃避現實，安于現狀，不求進取。它不適合這個競爭日益激烈的社會。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的境界當做一種目標，那么能實現目標的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現實生活太遙遠，不實際。
在古老的高山之巔，曾有著一個不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與�！罚５貋喐绲淖杂墒潜蝗藗兯Q道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”。“不屈服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的'駿馬騎在胯下迎風飛馳。原因很簡單，因為是狼教會了他們如何作戰(zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學習使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界最偉大的事業(yè)�！边@是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內容。這也是我所需要的，奉獻精神，永遠為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內心當中想達到或想得到的一種境界或是一種品質。
自由的議論文 篇16
《學自律，得自由》
自由，高尚的名詞，自律，自由的代名詞，自由在自律之外，但若沒有自由，又何來自由之說？每個人都在這個充滿誘惑的世界上砥礪前行，而走到最后的，便是斬破荊棘的自律人士。
在我們當今的時代，自律不僅表現在工作生活，過程是煎熬的，但我們不得不說他是人生路上的墊腳石。
初中時就曾學過《生于憂患，死于安樂》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，想要獲得成功，歷經磨難是必然的，正如傅雷所說：“人的一生都在高處或低處沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而沒有夜以繼日，腳踏實地地輸入，又何來光芒萬丈，笑傲江湖的輸出？
魯迅年輕時家中父親得病，所以老師對他說：“你再遲到就不要來了�！濒斞赴蛋迪露Q心，下次絕不遲到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此來激勵自己，每次早到，魯迅都鼓勵自己。這樣下來，日日月月，十七歲時他畢業(yè)去了日本的醫(yī)療大學，由此可見，一個人最大的勝利不就是戰(zhàn)勝自己嗎？
NBA的籃球明星科比曾說：“我見過洛杉磯凌晨四點的太陽。”開始的他并不突顯，他也受到不少隊員的排擠，因此，他比其他的.人更加勤奮，更加努力的去訓練，日復一日，年復一年的堅持凌晨四點就起來訓練，最后他成為繼喬丹之后的最偉大的球星，帶領湖人隊拿下總冠軍，光榮退役。而科比是天生的籃球天才嗎？當然是否定的，若沒有他的自律，他怎能被人們所了解？
數字可以很好地證明：1。01的365次方約等于37。8，0。99的365次方約等于0。03，1。02的365次方約等于1377。4，0。98的365次方約等于0。0006。所以每天努力多一點，甩開別人已太遠，積跬步以至千里，積怠慢以至深淵，任何東西都可以被拿走，除了知識，用知識武裝你的大腦。
越過了暗湍的生命的河，鮮血溫過的荊棘的路，最終我們將在云霄得到自由。
自由之風勁吹！
自由的議論文 篇17
自由，什么是自由。當我執(zhí)筆想寫下自由的時候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問自己。自由，什么是自由。
書中都說。
自由如水，可以隨意的流動。水傾瀉，因為它自由。堅石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭�！闭驗樗钠胶�、淡定、至柔、至剛，摒棄了一切的私心雜念，才足以如此自由地傾瀉。
自由如風，可以隨意的飄動，風輕靈，因為它自由。風，這是一個神秘而飄緲的字眼；風，這是一個無形而無蹤的事物。沒有人能束縛它、傷害它。風，歷經了一種淺淡的'、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經年年日月輪回，在輕靈中追尋夢想，在旅途中不斷成長。
這，或許就是自由，也許不是。
自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。成功與失敗，功與名，權與勢，失去與得到。人無外呼追求這些，到頭來還不是一把黃土。
自由，什么是自由。
曾經，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當一個人脫離最終的目標，就會忘記自我，忘記一切。
自由，什么是自由。
我想，夢就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂就是自由，共享天倫之樂就是自由。
自由的議論文 篇18
自律是人對于生活習慣的自我把控和對生活積極向上的態(tài)度。我們生來就被禁錮在社會這個大牢籠里。既然無法掙脫社會對我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報，二者實則是不可分割的存在。
自律其實就是訓練對誘惑的自控力和對于習慣的堅持養(yǎng)成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認自律是人生路上奔向夢想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項，去無拘無束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！比藗兩嬖谶@個世界上，是沒有辦法脫離世界強加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學識，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會給予我們這個寶貴的機會的。
這是由于自律和自由的緊密關系，教書育人的老師們才會無時無刻的叮囑我們要自覺學習，培養(yǎng)良好的學習習慣，有一個積極上學的學習態(tài)度。才可以邁進人生中的第一關，如果不是這一親密關系的影響，老師們也不用費盡心思教會我們自律，做一個追逐夢想的自由人。
不僅學習上是這樣，其實生活中自律與自由的關系表現得更加密切，你們有沒有發(fā)現各行各業(yè)各領域的精英人士都有著寬松的時間、寬裕的.資金和寬闊的學術。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購物欲，滿足他們對于物質自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實現什么的自由人，自由背后卻有著一個自律的靈魂，自律的學習才會擁有一個自由的思慮，自律的工作才會擁有一個可觀的收入，彌補物質需求的自由。之類的生活在這個束縛的世界上，才會有一個自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅持，但經過時間的磨礪用刻進骨髓和神經中的習慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
自由的議論文 篇19
如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會浪費生命，在束縛中找自由。而我，會再扎進地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長，長出強壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字數等也有嚴明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實不然，正因這些規(guī)定才讓詩人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無數膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩的才學與情感將規(guī)則變成了更利于表達的手段，這便是自由于束縛中生長的.典型案例。
只有學識淵博的古代詩人才能做到這點么？其實我們在生活、學習中亦然。
青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動和偏激的思想會傷害自己與家人的情感，會對未來的人生造成極大影響。當束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當發(fā)現自己雙目空洞、生活日復一日時，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長中，好好學習、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉自由還需要好心態(tài)與大智慧。
有的人不滿現實，極力滿足自我而從不考慮社會的集體性，做出違法犯罪的勾當或成為邊緣人；還有的人在對現實不滿時積極思考自身原因，努力提升自己、改變現狀，在為一己私欲或一時沖動而想做出危害社會的事時努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。
在束縛中找自由，是能力的體現，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。
自由的議論文 篇20
自律，即自我約束，仿佛聽起來就如一個人被束縛住了手腳，無法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學習與工作，是一種極其痛苦的過程，其實不然，事實上，自律即自由。
自律，本質上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自已打雞血，灌雞湯。熬夜學習與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會適得其反。這種人自然會覺得自律是痛苦的，是反人性的，對自律抱有錯誤認知。
自律，應該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了適合自己的生物鐘。自然也就在精力上達到了和諧。學習與工作也會更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現，意思是在學習時，達到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個非常奇怪的點，總喜歡把頹廢、消沉、無價值感當成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛才是真正的自由與享受。可能玩要、混日子、打擺能給我們一些暫時的'快樂，其實這是虛無縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關在一個牢籠里，實際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩。”當我們看清自己那愚味的充滿一些不好欲望的人性時，我們便會感謝這些規(guī)則。撒貝寧說過，人生是一場修行，經歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”自律便是其中一種方式，當你真正做到自律，甚至無意識的自律時，你就達到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內心真正渴望什么真正控制自己，與內心那份純粹走向統一，做到自我實現，這才是最大的自由。
自由的議論文 篇21
目前，物質生活的改善成為絕大多數中國人的既成事實，然而，言論自由和行動自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無措。某些空想社會發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動的迷茫。重塑新的價值觀念成為當下一個必須的行動。
自由的觀念就是其中之一。就當下來說，自由仍是我們現代中國人所要努力追求和實現的一個目標。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀律的需求，也有隨自己意志活動的需求。二者理想平衡的結果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀律的前提下，人有隨自己意志活動的權利。
人的自由分為行動的自由與思想的自由。行動的自由受到人的`活動能力的限制，思想的自由受到人的認識能力的限制。概括起來，人的自由是有限的。
通常認為，意志是人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實現目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動的心理過程。自由意志，是自發(fā)的、自動的，但并不全是沒有理由沒有根據的，也就是說，自由意志有兩部分現象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動的；一部分是無理由的，來自于偶然的聯想與隨心所欲的行動。但是，二者都是有根據的，有限的。自由意志的限制，來自于人的認識范疇和思維行動的局限性。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋�！迸岫喾频倪@首詩強調的自由的價值重要性。從實踐層面來說，我們的經濟在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因為擺脫了計劃經濟對生產力的束縛，人們有了發(fā)展經濟的自由權，人的力量一旦解放出來，我們就會看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨家控制等禁錮思想的行為，但互聯網技術的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點，互聯網已經越來越有取代傳統渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭鳴的時代盡管未到，但前奏曲已經吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價值觀！
讓我們舉起雙手，迎接一個自由時代的來臨！
自由的議論文 篇22
近日，云南麗江華坪女子高級中學的校長張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學生的捐贈引起了熱議，而張校長拒絕捐贈的原因，正是因為這名學生如今已是一名家庭主婦。網友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒有向下的自由。
余秋雨曾說，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。”在許多女性當中，這個太太似乎算是較為幸運的，她在該讀書的年紀遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機會。校長過著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨立、自由、強大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的深淵，在無知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負了張校長的栽培。做家庭主婦如何自強，是自由還是牢籠？愿君慎思！
如今社會對女性的偏見并沒有消除，性別歧視，總是于無形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說的'：“人們將女人關閉在廚房里或者閨房內，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔�！比绾握壬钤谒馃嶂械呐裕课ㄓ薪洕毩�！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長省吃儉用培養(yǎng)出一批學生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運。可這位太太卻將丈夫的錢遞到校長面前，完全違背了校長的建校初衷。年輕時依靠校長的資助讀書，成年后依靠丈天的錢生活消費，無異于植物上的菟絲，賴于他人的生活真的自由嗎？當依附變成了理所應當，這是歷史的倒退。
在我看來，這位太太的捐贈行為是極不負責的。建校之風，是讓女性站起來，張校長畢生所求，不過是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過這位太太的捐贈，那些在讀的學生怎么看？她們要將夢想的幼芽扼殺嗎？她們要對學校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請不要對一個人的沉沒無動于衷，而要團結起來，自強自立。造物者賦予女性美麗的權利，從未給她們服務于人的義務，而所有女性都應記住的是，人沒有向下的自由。
自由的議論文 篇23
我們現在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒錯，我們的確要自由，一個沒有人身自由的社會是無法發(fā)展的，但我們同時也要明白，一個沒有約束、任由放縱的社會同樣也不會有發(fā)展。
畢達哥拉斯說過：“不能約束自己的人，不能稱之為自由的人�！蔽覀冸m然在爭取自由，但是我們同時也要學會約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因為他們在規(guī)則之中過于自由，沒能夠很好的約束自己，于是膽子變越來越大，手也就越伸越長，終于他們碰到了“法律”這條紅線而落馬。
這種可悲的事實就是在告訴我們在規(guī)則之中自由慣了，很有可能就會忘記約束自己。還有很多類似之人總是打著“自由”的旗號，做著他們所謂是“自由”的事，其實他們對自由的理解，早已經到了思想的一種誤區(qū)。
正如咸。默里說的那樣：“要自由，就必須生活在一個法制的土地上�！辈还馐莻�人，團隊更為重要，可以想象，一個團隊中如果每個成員都要求他們的自由，而不受團隊紀律的`約束，那么這個團隊將會亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團隊紀律與整體利益，這個團隊也就沒有了存在的意義。
自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。
自由的議論文 篇24
曾經，我自由自在地在春天里奔跑于鄉(xiāng)村小徑。鳥語、花香、竹林、小溪、細雨——我閉上雙眼，讓身心融入其中。此時，我就是一顆從天而降的雨滴，落入林中，匯聚成溪。天地間，彌漫著快樂的氣息。
曾經，我自由自在地在家里徜徉在書的世界。昏黃的燈下，沒有了喧囂的人群，嗅著淡淡墨香，于寂靜中慢慢體會人類思想的精髓，我感到心靈充實豐盈。天地間，彌漫著快樂的氣息。
曾經，我自由自在地……
隨著年齡的增長，那些曾經自由自在的生活沒有了，它像一輛載著快樂的金馬車，離我悠悠緩緩地遠去了。
現在的我沒有了自由自在的生活，我總是拖著疲憊的身子，步履匆匆，埋首于課本之中，不停追逐。呼吸自然的空氣，讓身心在自然中沐浴的生活就這么遠去了。有人說：“快樂是一種靈魂的香味。”可現在的我已很久沒有嗅到這種來自靈魂的香味了。
隨著歲月的匆匆流逝，我已不知不覺進入豆蔻年華，如今的我早已模糊了自由的概念，我被囚禁在無數次的考試中，情緒在一張張試卷中沉浮，那些取得優(yōu)異成績的欣喜總是一閃而過。一路走下來，無數的傷痛，無數的孤單浸透了我那單薄的身影。那些自己喜歡的書籍早已蒙上灰塵，我感到自己思想的河流已慢慢干涸。
無數個夜里，我呆呆地望著鏡中的自己，那么焦慮，那么憂愁的臉，那么迷茫的眼。身處在考試的大潮中，我不知前面的路途和未來的方向，鏡中的我已不再歡樂。我像一只痛苦的毛毛蟲，在自己的繭里蠕動掙扎。
直到有一天，我的語文老師微笑著告訴我，生活不都是我們想象的那樣自由和想象的那樣傷痛。成長中的孩子渴望自由，成長中的孩子也需要歷練。閱讀——不僅要讀我們喜歡讀的，也要讀我們需要讀的！于是，我在老師的指導下開始閱讀那些穿越時空而仍然散發(fā)著幽香的書籍；我開始書寫下在閱讀中獲得的些微感悟和思考；直到有一天，我的.爸爸也意味深長地對我說：“看我們窗前的那盆吊蘭，它可以盡情地鳥瞰外面的風景，自由地盡現自己婀娜的身姿，但它曾經深埋在泥土中，是沒有現在這樣自由自在�。 奔毱钒职值脑�，我突然明白：是啊，吊蘭要經過栽種、發(fā)芽、成長、抽葉、開花這幾個步驟，還需要陽光、雨露的呵護和澆灌才能完美它的人生歷程，而每一步，都要經過無數的歡笑與苦難、風吹和雨打。在種子時的吊蘭，它看不見陽光，聽不見春的聲音，只能在泥土，這個狹小的空間中汲取營養(yǎng)，不斷充實自己，才能長成這蔥郁、自由的吊蘭。
我終于明白，現在的我就像是生活在黑暗的泥土中的種子，無須抱怨，不言放棄，只要有勇氣面對，不斷汲取知識，終會破土而出，開出屬于自己的絢爛的人生之花。我終于明白：這種沒有了所謂自由自在的生活只是成長中的一段路，走過這一段路，我終會迎來真正的快樂自由的生活。那是在痛苦后的涅槃，是破繭成蝶后的美麗。
自由的議論文 篇25
南開中學百年來要求學生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直�！北本┐髮W等高校把宿舍作為促成學生自我教育、自我管理、自我服務的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學生的自由，實際上是希望學生以一定的標準和行為規(guī)范指導自己的言行，嚴格要求自己，是讓學生明白自律比自由更重要。
在社會生活中，自律是自由的基礎和保證。我們都放過風箏，美麗的風箏隨風起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線的風箏就失去了自由翱翔的權利。自律就如同拉著風箏的那根線，沒有了自律，何談自由？
古往今來，自律的人往往能夠經常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的'缺點，努力改正錯誤。自律是不斷取得進步的重要途徑和方法。明代學士徐薄效仿古人儲豆律己，每當心中產生一個善念做了一件好事，便往書桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當言行有所過失，便投一粒黑豆。初時黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數量持平，他更加嚴格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因為對自己的嚴格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負重任的名人所特有的。我們每一個人都應該學會自律，特別是我們青年學生正處在成長的關鍵階段，更應在一點一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你會發(fā)現那些當初因為嚴格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學擁有比你更多的選擇學校、選擇專業(yè)，甚至選擇未來生活的自由！“少年強，則國強！”親愛的同學們，當我們追求特立獨行時，當我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時，我們可曾想過，沒有了這些，我們的校園會變成垃圾場，我們的課堂將成為菜市場……唯有學會自律，讓自律成為習慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國家的棟梁，成為真正的強者！
自由的議論文 篇26
每一個人都需要自由，每一個人都渴望自由。我們快樂的生活著，在學校、家里，在老師、家人的關心下幸福的成長。同時，我們也被束縛著，因為有了束縛，我們不會因為一句話兒鬧得不可開交，不會因為一件小事打得落花流水；因為有了束縛，我們會自覺遵章守紀，因為有了束縛，我們會彬彬有禮、與人為善。
如果只要自由，沒有束縛會怎樣？
一天，車輪質問方向盤：“你問什么總是要束縛我的自由？”，方向盤回答：“要想隨心所欲，必定會走到邪路上去。”誰都想要自由，可是，若車輪自由了，后果將會和火車離開了鐵軌一樣，雖然享受了短暫的自由，卻讓自己付出慘痛的代價。這也如白白的斑馬線一樣，雖然束縛著你，可是，它卻能保證你的安全，如果你“自由地”走到車行線上，是沒了束縛，可是，這時飛駛過來一輛大卡車怎么辦？你雖然得到了自由，但是，你的'生命、安全就沒了保證。假如，你是一株小草，純粹為了自己的快樂、自由，讓自己歪著長，在生命開始的時候，若沒了鐵絲束縛你，沒有人為的把你端端正正的栽在樹坑里，你將在年紀輕輕的時候就被砍伐（淘汰），到那時，你大喊，你悔過，也無濟于事了。人又何嘗不是一樣？
我們雖然很需要自由，可在自由的時候，又會被約束，我們?yōu)槭裁粗豢粗刈杂啥蝗タ紤]那束縛會帶給你無盡的幸福呢？有了束縛，車輪不會進入“邪道”；有了束縛，火車不會離開鐵軌；有了束縛，小樹才會長大成材……在人生的漫漫長路中，自由與束縛互相幫助，它們可以讓你快樂、自由，也能束縛你的那些不良行為，讓我們都能真正體會到自由與束縛讓每一個人都受益匪淺。
自由的議論文 篇27
誰的人生都是獨一無二的，沒有誰的人生可以復制，也沒有必要去復制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復制，只能做別人的影子而已。因為無論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細致入微，充其量也只不過是一場完美的復制罷了。
既然誰的人生都是獨一無二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風格、于生活中有自己的個性，而不是復制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個人的個性需要有兩個條件：第一，須使個人有自由的意志。第二，須使個人擔干系，負責任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔當、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫郝爾茂的最大錯處只在他把娜拉當作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔負家庭的責任，所以娜拉竟沒有發(fā)展她自己個性的機會。所以娜拉一旦覺悟時，恨極她的丈夫，決意棄家遠去。也正為這個原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫一個女子哀梨妲少年時嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個女兒看她年紀輕，不讓她管家務，只叫她過安閑日子。哀梨妲在家覺得做這種不自由的妻子、不負責任的后母，是極沒趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過那海闊天空的生活。
人生本有很多羈縻，很多人一生大半時間都在沉湎于追求一些其實于他自己本無甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆�！妒酚�?司馬相如傳?索隱》對羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡控制�，F實中，在人生路上有很多的“籠絡控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我�！渡袝�?大禹謨》說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！�，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對一朝入得仕、錦衣把家還的過分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對追求物質享樂的無窮欲望。縱有千萬廈，只居一間室。這些物質的東西多半都是浮云。簡單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的`東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地換房子、換車子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢沒有別人多、自己家樓沒有別人大、家里的液晶電視沒有墻壁寬、蘋果電腦樣式永遠趕不上潮流呢？生活中那些平淡無奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽之對于人的健康那般意義久遠。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。不是么？打開幾個網頁，關掉，一天過去了。打開無數個網頁，關掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過去了，馬爾庫塞在《單向度的人》里對過度依賴信息的現象作了如下精彩的表述：“當人們使用著相同的網絡，閱讀著相同的頭條，因為相同的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數“單向度的思想”與標準化的人。確切地說，不是“標準化的人”，而是‘標準化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強迫自己做這種‘標準化的閱讀器’，做這個“單向度的人”呢？
生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己�！皠e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田�！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點秋香》中的經典。古往今來不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀初，當那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見南山”、“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀的美國，當西部牛仔們正在到處樂滋滋的進行工業(yè)革命而廢寢忘食時，梭羅帶著一把借來的斧子，一臉悠閑地走進了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國獨立日的那天，開始搭建他的湖邊小湖。對梭羅來說，這或許只不過是一場有關生活的實驗，是一次梭羅自己所選擇的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。 百度百科名片對“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之。”南朝陳國徐陵的《玉臺新詠?古詩》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由�！� 晉袁宏在《后漢紀?靈帝紀中》言：“今方權宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右�！蔽乙詾槠鋵嵶杂删褪且环N權利，一種選擇屬于自己生活方式的權利。當我們身居廟堂時，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當我們處在廟堂之外時，選擇獨善自身，積極生活，愛社會愛自己、愛家人、愛朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關于自由有著精彩的表述，他說“只有自由，才能體現人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復人的尊嚴，并且最大可能使社會趨于平等。進一步說，自由是一切價值的出發(fā)點，而平等則是個人或社會不斷實現的過程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價值，一種獨立人格的精神，因為只有自己的自由，才能有做自己的尊嚴，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴。這個時代賦予了我們的權利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。
人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說過“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對社會和家庭負責，是對家人和朋友負責。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍天、那片草地、那縷陽光。
自由的議論文 篇28
人們總是不斷追求自由平等，厭惡條條框框的規(guī)則�？墒俏矣X得，規(guī)則和自由就像孿生兄弟一樣，它們既互相對立又相輔相成，再完美的自由也要遵循屬于它的規(guī)則，沒有規(guī)則，我們很難得到真正的自由。
如果風箏不遵守規(guī)則，掙開了束縛著它的那根細繩，那么無論它多么輕如鴻毛，擁有多么強的沖上云霄的動力，都不能擁抱那無限向往的藍天，只能跌落下來，重重的摔在地上。
如果河水不遵守岸的規(guī)則，沖破了堤壩與河床的重重阻礙，那么無論它多么雄壯有力，多么氣勢磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛濫的水災。
規(guī)則是一種理性的表現，是自由不可缺少的前提，沒有了規(guī)則，我們還有什么條件去談自由呢？
翻開歷史的長卷，我尋覓著規(guī)則的足跡……
遙遠的`蠻荒年代，部落首領將有限的食物按照年齡長幼在部落中分配，從此，規(guī)則走進了人類生存繁衍的歷史。
戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，《漢謨拉比法典》樹立了起來，讓人類得以從戰(zhàn)爭的失序再次走向和平與安寧，規(guī)則貫穿在歷史的興替中。
美國911事件，雙子塔中煙霧迷漫，每個人的生命都在死亡的邊緣掙扎著，可人們卻能快速而有序的撤離著，規(guī)則孕育在善良無私中。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓�！睔v史的興替與發(fā)展離不開規(guī)則，同樣的，我們的生活與學習也離不開規(guī)則。
乘車時排成一列有序上車，過馬路時紅燈停綠燈行，上課時坐姿端正認真聽講，升旗時肅立脫帽注視國旗……種種規(guī)定都蘊含著提高公民素質的規(guī)則，因此，我們不能一味只追求自由，而不愿接受規(guī)則和束縛。
有了規(guī)則，才有了一幅幅和諧的畫面。讓我們在心中樹立起規(guī)則的意識，在生活中收獲真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
自由的議論文 篇29
當我隨著四季的風雨，跨入了中年的行列時，我會發(fā)現自己對生活、對婚姻、對朋友有著一種太過于真實的看法，過去的一些夢幻般的愿望不再浮現在自己的腦海里。因為我已過了幻想的年紀，歲月已經不允許我再浪漫了，我要接受的就是現實就是真實的生活。
為真實而活，也許不是很容易的事情。因為活得真實，就必然要經歷痛苦的折磨，就必然要承受得起生活與婚姻的考驗。在物質欲望越來越濃烈的今天，我們都不可能回避一些新觀點，諸如票子、房子、車子等，更不能遠離對這些外在的東西的渴望。因為這些東西正在逐漸改變著我們的生活觀，赤化著我們的愛情觀，轉變著我們的人生觀，甚至會讓我們變得有些離奇與不可琢磨。
哲學家們都喜歡推崇相對論，認為世界上的萬事萬物都不是絕對的、更不是固定的，都會隨著時間的推移而發(fā)生改變；即使有不改變的，那也是因為我們的視力有問題而已。變，其實是好事。變可以讓我們把悲哀轉化為幸福的動力，也可以把快樂軟化成悲劇的源泉。生活在真實中的我，每天都在接受著這樣的變。為了家人的健康，我處心積慮地想改變自己，想讓自己能變成掙錢的機器，能在瞬間完成人生的一個又一個愿望，想讓健康與快樂離我與家人近點。
我活著就是為了能與家人一起快樂散步，一起開心地看朝陽升起看夕陽西下。我們不留戀朝陽的燦爛，更不遺憾夕陽的短暫，我們想擁有的就是燦爛的過程。在我看來，人生也好，生活也罷，都只是陪伴我們經歷快樂的一個過程。沒有久遠的愿望，沒有永恒的悲哀，我等待的就是一種在真實中擁有的平淡與樸實的感覺。
為自由而愛，這是現在的年輕人別想撫摸的寶貝，只能擺放在博物館中任他們欣賞了。如今的人們追尋愛情，那真叫一個難��！我不知道他們對完美是怎么看的？在他們的心中，完美代表了什么呢？難道就是容貌與財富兼得嗎？有很多男女，在最初的夢想里，總是把愛情想得如此美妙，總是期待著夢中的白馬王子或白雪公主的出現。但王子與公主，在現實里出現的概率究竟有多少呢？我想有很多人將來也只能與我一樣選擇一種平凡而且還有點枯燥的.婚姻生活，因為我們只是一普通人，是經不起愛情的折騰的！
想當初我與妻子相愛的時候，那就是古典與現代的完美結合。我們的相識源于偶然，我們的愛情卻得益于相知。開始接觸的時候，我們宛如兩條直線，各自在尋找著交匯點，但緣分與真誠讓我們找到了交點，很快兩條直線就變成了一條，并綻放出了美麗的愛情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我們不需要為那些外在的東西而煩惱，更不必為情感以外費神。愛就愛著，我們一路走得是輕松而飄逸。
當我們開始了婚姻生活的時候，我才懂得了什么是愛情。愛情是感性的產物，是需要婚姻的真實來包裝的。沒有婚姻的愛情，是虛無的，是不會把兩人的真誠相融。我們的愛情是從婚姻開始的。先結婚后戀愛，在我們當初看來，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顧慮。
愛得自由，活得真實，就是我經歷的全部。雖然今天我的生活還不完美，但我會為了兩張美麗的臉而努力，會為妻子找回失去的健康，會為女兒鋪就一條通往幸福的康莊大道來。我相信所有的快樂會為我們而等待，一切的緣分都會為我們做出新的選擇。
牽手心愛的人一起走，帶上寶貝般的女兒一起漫步于人生，將是我對未來最迫切、也是最真實的想法。面對黑夜，我從不說退縮，因為我期待的是黑夜過后的黎明。美永遠為我們停留，福愿意為我們守侯。
自由的議論文 篇30
今天在琴室，看見兩位家長帶著年齡不過四五歲的兩個小孩來學彈琴，我不禁笑了：個子還沒鋼琴高，小手還不及琴鍵大，就來學彈琴，現在的家長為了孩子真是煞費苦心。
就在我想這么雙小手能彈出什么來時，一聲硬生生的“do”打斷了我的思考，而后持續(xù)了半小時的“do”終于停下來了。孩子的手彈困了，休息時頑皮勁兒來了，開始在鋼琴上亂作文章。這時，兩位家長的嘮叨先后而至，孩子拗不過大人，又彈起來，但說話聲音明顯帶有埋怨的哭腔。
我想不明白：他們已經彈得很乏味了，為什么還要硬逼著他們繼續(xù)彈？歸根結底就是一句話——不能讓孩子輸在起跑線上！
現在越來越多的家長為了不讓孩子輸在起跑線上，不管孩子愿意不愿意，都要想方設法地為他們報這樣或那樣的輔導班，于是社會上掀起了一浪又一浪的英語熱、奧數熱、鋼琴熱……家長們，你們考慮過我們這些孩子的心情嗎？
當你們沉浸在為我們精心設計的“多彩世界”中時，可曾留意過我們失去童真的眼神？當你們奮不顧身地想把我們培養(yǎng)成上天入地，無所不能的齊天大圣時，可曾想過我們弱小的'身軀已不堪重負？你們應該尊重我們的意愿，不能讓我們成為承載你們喜好的犧牲品。自古世間大才少通才，你們又何必強求我們門門全優(yōu)呢？毛澤東上師范時，凡社會學科的，門門全優(yōu)；非社會學科的，連及格都困難。但毛澤東遇到了一群懂他、知他的好老師。正是因為這些老師尊重他標新立異的個性，包容他敢想敢做的性格，贊賞他渾身是膽的豪氣，才成就了一代偉人—毛澤東。
我想對你們說的是為我們報輔導班本身沒錯，但一定要尊重我們的意愿，一定要考慮我們的感受，否則你們又可能就會成為扼殺我們天性的劊子手。請給我們自由呼吸的空間。我們需要與自然親近，需要與同伴嬉戲玩耍，需要參與一定的社會實踐活動。請你們不要為了我們不可預知的未來，犧牲我們當下的幸福；請你們停止對我們心靈的“虐殺”，給我們一片自由成長的藍天！
顧顏花點評：文中作者以獨特的視角，敘寫了當下孩子上輔導班的無奈，用犀利的筆鋒揭示了家長們扼殺孩子天性的“罪過”，讀來發(fā)人深醒。
自由的議論文 篇31
自由是每一個人的追求，哪怕是小學生，也渴望著像一只只鳥兒一樣，在天空中自由的飛翔。不想整天關在學校里上課，沒有自由。
而實際的學校一點也不好，天天背上沉重的書包上學，帶著所有的作業(yè)交給一個整天十分嚴厲的老師，錯了還要被罰，沒有一點自由的空間。哎！真累。
放學又拖著沉重的書包回家，面對著堆積如山的作業(yè)，別人一下子做完了，而我呢？周而復始，一下子感到學習是那么累，請你們也體諒一下我吧，我想有一個自由的空間。
每到周末，奧數，英語，閱讀，彈琴這些課程壓得我喘不過氣來，我在心里吶喊，我要自由，哪怕自由僅有一天。為什么，為什么，世界怎么會變成這樣，我的童年怎么會變成這樣了？我沉思著。
于是媽媽給了我一周的自由時間，我高興極了，不是上網就是看電視，過著無憂無慮自在的生活�？墒菦]過多久，我厭倦了，突然發(fā)現這樣的`生活沒有意義同時也失去了人生的目標，無法學到更多的知識，無法交到更多的朋友，更無法跟上時代的腳步。后來我發(fā)現現在不努力學習，長大以后只能做苦力，將來就沒有好工作，等父母年邁我將一無所有，無法養(yǎng)活自己及家人，自由不是脫離學校，放下課本去盡情的玩樂，而是現在努力學習用聰明的才智和勤奮的雙手去追求幸福的生活，為了這一天我愿付出更多的努力，為了自由，我愿拼搏，我會珍惜自由，因為，這將是我人生最美好的一刻！
自由的議論文 篇32
生物在不斷的進化中，會失去原有的特性；人在不斷成長中，也忽略了自由的本質。如今的人們所追求的自由，簡單的說，就是不工作，做自己想做的事，卻能換取報酬，這就是所謂的“不勞而獲”。“自古紈绔少偉男”，古代的`那些紈绔子弟正是為了追求所謂的“自由”，而失去人生的本質目標，晚年即使浪子回頭，也只能“徒傷悲”。
自由是人生最為神圣的東西，所以，不要因為一己之私而玷污了它。軀體的自由是大多數人所追求的，他們只注意到了“身自由”，而沒有重視“身心自由”，所以到頭來他們思想還是受到了束縛，并不自由。這也是大多數人在“自由”后產生空虛感的原因。
何謂自由？先來看看例子：莊周夢蝶，莊子在夢中認為自己是蝴蝶，有所追求，大道存于心，而又毫不拘束，故有《消遙游》傳于世；蘇軾身貶黃州，盡管無法擺脫人情世故，卻還是要“長恨此生非我有，何時忘卻營營”；陶淵明身離紅塵，思想不為外界干擾，著《桃花源記》、《歸來去兮辭》。人生的自由，是建立在“道”上的，是建立在那片純凈的內心之上的。沒有追求，就沒有自由。
盡管現在我們的自由已被欲望所覆蓋，但人的享受又使自由得到一方自由的凈土：如今越來越多的人也向往著《桃花源記》中的世外桃源，也向往著“歸來去兮”。其實，自由就在我們身邊，這不取決于它怎樣對待我們，而是取決于我們怎樣對待它。如果只知一味抱怨現狀就會失去；但如果你在束縛中去尋找，你就會得到更多——即使那些規(guī)矩令你窒息，但只要學會“鉆空子”，自由就在身邊。
莊子說：“吾生也有涯，知也無涯，有涯遇無涯，殆矣。”學無止境，即使是莊子這樣消遙的人，自由中也有追求，更何況我們？
“生命誠可貴”，生命是人最為珍貴的東西；“愛情價更高”，愛情是人最神圣的東西；“若為自由幫，兩者皆可拋”，自由不是源于軀體，而是靈魂。
解脫束縛，還不如不在乎；追求自由，就是在拘束用追求尋找自由。不要感嘆人生的苦難，因為自由就在身邊。
自由的議論文 篇33
“人以萬物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個萬物互聯的時代，人類的物質需求得到滿足，隨之而來的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關懷似乎成為了人們肯定自我價值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對實現自我價值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說？因為自我價值的實現，從來不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠方，當高墻轟然倒塌，頭頂的蒼穹遠去，只余跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個體對自我的否定。精神的.不安、徘徊、游離，讓我們在依附他人的迷霧中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構筑的空中花園，不愿醒來。
肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅者的孤獨，也為自我價值的精神內核灌注了永恒的力量�！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢�，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我。”給出了最好的答案�！熬硎孀杂�，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實現自我價值，實現精神層面的終極需求。
人生中也必定經歷一個沒有人關懷你，鼓勵你的時刻。此刻，人最本質的需要得以顯現---那便是對自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實現自我價值的基礎。不隨波逐流，以自我實現自我，才是生命存在的意義與價值所向。
大道三千，似有千萬人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨行。
“每一個看似孤獨的時刻，都是自我存在的時刻�！毙娜魶]有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說自我若沒有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們仍需理解：人生的“卷舒自由”，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實現之時，始終勿忘個體本身的存在，以萬物為尺度的同時以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由的議論文 篇34
自由是什么？
在這個滄海桑田的時代，自由是什么？
人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實現了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機，這實現了交通的自由�？梢哉f，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。
但當我們轉念回頭時，我發(fā)現了“自由是這樣的，當你在某方面擁有了自由，就會在這方面失去另一些自由�！痹谖覀儼l(fā)明文字后，就有了錯別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機票，提前幾個小時趕往機場，再辦理繁瑣的登機手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時間的自由。
那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的.勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實現了前無古人，后無來者的物質自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數次戰(zhàn)爭勝利的輝煌，更有無數次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時的結義兄弟也背叛的了他。別看他表面風光無限，實際精神備受摧殘。因此，物質自由相比精神自由來講微不足道。
清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個時代經歷過的人，才能真正的體會到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實現了靈魂自由！
這一刻，我終于體會到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實現自我價值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠活在人們的心間。
自由的議論文 篇35
“紐”、“帶”，一個是絞絲旁，一個字里含著一個“巾”字。不難聯想，紐帶二字本意應于做衣服有關。古人衣飾分為上衣、下裳。中間又有許多層襯衣，相信古代松緊帶這種高科技還沒有問世，那么將一件又一件華美的衣物穿到人身上，靠的大概就是紐帶了吧。它可以連接上下衣，可以束緊寬袍大袖，可以調節(jié)內襯和外衣，總之，漂亮的問世因為紐帶的聯系你在人身上得到了合而為一的最美體現。
衣服如此，那么人是否需要紐帶呢？天地玄黃，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界將毀滅的樣。而現實中，想世界因人的存在而不滅亡，人就需要紐帶。
假設一個具備了生命科學上活下去的條件的.人，站在時間空間的坐標一點。首先，他會想：“我得有個伴”。于是他利用親情找到了父母親并以親情作為永遠支持自己奮斗的堡壘。之后他找到友情、愛情，其實這都是紐帶，聯系他的青春歲月和幸福一生。有了情感紐帶，他意識到自我責任并愿為紐帶所連者奮斗，不滅亡。
還是這個人，他下一步是搞清他是誰，從何而來。情感紐帶易于形成，而聯通自我的紐帶需要更深刻的尋找。他開始看書，書是紐帶，連接歷史與現在，連接自然科學與生活現象，連接哲學理論和人類思想。他還去了世界很多地方，這些地方是聯系各種文明的紐帶，從各地風情里可以管窺世界發(fā)展及人類命運。他漸漸明白他自己從遠古而來，明白將以開拓未來不滅亡作為最終使命努力學習并奮斗。
他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己與自己所在之處的關系。他走到山川，看到高山峻嶺他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到參天古樹他明白生命不息。石山川河流做了紐帶帶他領略人與自然應和睦相處而且人之所以不要滅亡因為是偉大的自然陪伴人類與生命在世界上共同成長，人唯有以人杰地靈才能回報物華天寶。
人不可以孤零零立在世界中央，紐帶給衣服最精彩的亮相，也可以給人以最廣博的知識，最厚重的自我，以及最明確的目的。紐帶連接的是人與人，人與自我，人與自然，人與千千萬萬。
我可以用紐帶給你一場最棒的時裝秀，也可以給你人類為何立于世界的理由。
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