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中學(xué)生作文匯總(4篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的中學(xué)生作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中學(xué)生作文 篇1
生活是一首歌，我們每個人用一生的經(jīng)歷來為它譜曲，為它填詞，把它演奏。在生命的終點完成這首屬于自己的歌，完成這首融入了自己一生心血的歌。
每個人的人生都是不同的，所以每個人的這首歌也不盡相同，它們或平凡普通，或慷慨激昂，就如創(chuàng)作首歌的模板一般，或一生碌碌無為，或一生光輝燦爛，但毫無疑問，每一個音符，每一個旋律都是這個人生活的真實寫照。
困難是什么？
困難是成長道路上的風(fēng)雨，是每一段人生中不可或缺的重要角色，也是生活這首歌中重要的一部分，有了它的存在，才能為原本黯淡的樂譜增添美麗的色彩。它就像生活的調(diào)味劑，使成長的道路不再枯燥，使生活不再無味。
然而，每個人對待這風(fēng)雨的態(tài)度都是不同的。在風(fēng)雨面前，有的人橫沖直撞，奮力前行，不懼風(fēng)雨的侵蝕；有的人畏畏縮縮，小心翼翼，想要逃避風(fēng)雨的波及；也有人不緊不慢，緩步在風(fēng)雨中慢行，邊走邊欣賞風(fēng)雨中的風(fēng)景和他人的姿態(tài)。
因為每個人對待風(fēng)雨的態(tài)度不同，所以也導(dǎo)致了人生的結(jié)果不同，最終便導(dǎo)致了人生這首歌曲的不同。不懼風(fēng)雨的'人活得坦蕩，精神也被世人所傳頌；逃避風(fēng)雨的人碌碌無為，終生生活在困苦之中，即使走到生命的盡頭，身處社會底層的他也不會被世人所關(guān)心；欣賞風(fēng)雨的人或許不能有所作為，但卻也不會太過平凡，因為他們有樂觀的心態(tài)，謹慎的思維，能夠在困難面前保持臨危不懼，這也是極好的。
成長的道路上布滿艱辛，面對困難，我們要做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。艱苦奮斗，執(zhí)著踐行，百折不撓，勇敢地向困難發(fā)起挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝困難，才能戰(zhàn)勝風(fēng)雨，才能譜寫出一篇光輝的樂章，被世人所傳唱……
在成長的路上，讓我們奮力前行，讓我們一路風(fēng)雨一路歌。
年華如夢，一唱，已是舊時景，二唱，已是昨日歌，再唱，便再也回不去了。
中學(xué)生作文 篇2
“總算到暑假了�。 蔽业暮门笥蚜謱幷f，“悅恬，今天你去我家住可以嗎？”
我一聽到這句話立刻兩眼放光：“好啊好啊，話說好久沒去你家了呢！我先回家放書包，你在門口等我。”
“嗯�！�
誰知道，這僅僅是故事的開頭。
“媽媽，今天我要去林寧家住�！蔽覍寢屨f。
“好的。不用準(zhǔn)備東西嗎？”媽媽問我。
“不用了�！蔽艺f完就走了。
不一會兒就到林寧家了，林寧打開門：“媽媽，我回來了！”
林寧媽媽笑瞇瞇地迎接我：“恬恬，好久不見啦！你先上樓去林寧房間玩吧！”
于是我和林寧就上樓去了。樓道的墻壁上掛有很多照片，有一張相片里的一個嬰兒不管怎么看都覺得非常像我，我就和林寧說：“這張相片怎么那么像我？”
林寧說：“是時候該把真相告訴你了。實話實說，我是冰雪家族三公主，而你，是我的.姐姐，親姐姐。冰雪家族二公主。你很疑惑為什么自己姓悅吧？實際上你的全名是林悅恬！至于媽媽為什么拋棄你，是因為某次回皇宮時，你不小小鉆進了時空洞，來到了阿姨家。我媽媽找你找半天都沒找到！我們就每次拜訪阿姨家，都塞一張字條，我們便在這里買了一套房子，在這里等你�，F(xiàn)在，悅恬，不，姐姐，我們回家去見大姐吧！”
“好......”林悅恬馬上鉆進了時空洞，來到了自己真正的家。
中學(xué)生作文 篇3
在中學(xué)作文教學(xué)中，有這樣一種論調(diào)影響非常深廣：文無定法。意思是作文教學(xué)中不要用任何模式框住學(xué)生，應(yīng)多搞求異思維，讓學(xué)生寫各有千秋的文章。中學(xué)生作文到底要不要定法，要不要傳授一些最基本的寫作思維模式，我們不妨看看古今有識之士的議論和中學(xué)生的實際狀況再來回答這個問題。
劉勰云：“文場筆苑，有術(shù)有門。務(wù)先大體，鑒必窮源�！保ā段男牡颀垺た傂g(shù)》）這位古代文藝理論家認為為文是有“術(shù)”的。他還說：“執(zhí)術(shù)馭篇，似善弈之窮數(shù)；棄術(shù)任心，如博塞之邀遇�！蹦憧�，劉勰多么看重“執(zhí)術(shù)”。他所謂“術(shù)”，就是為文之“法”。
姚鼐云：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大�！币ω臼巧⑽拇蠹�，他認為應(yīng)先有所“法”而后才能寫作。
曾國藩云：“以脫胎之法教初學(xué)，以不蹈襲教成人�！彼舱J為對初學(xué)作文者應(yīng)教以“脫胎之法”。
綜上所述，古今有識之士都主張初學(xué)寫作者作文應(yīng)有定“法”。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是初學(xué)寫作者，對初學(xué)寫作的中學(xué)生來說，教給他們寫作文之“定法”就顯得非常重要了。說起“文無定法”，當(dāng)首推金人王若虛。但正是他說：“定體則無，大體須有。（《滹南遺老集·文辨》）固定的體式雖則沒有，大體的法則（即我們這里所說的為文的思維模式）卻是須有的。清代的章學(xué)誠也是主張“文成法立”，沒有“定格”的，但也還是他說：“無定之中有一定焉�！保ā段氖吠x·古文十弊》）在看似沒有“定格”之中實際上卻是有“一定規(guī)則”的。這不也是在那里肯定作文有“法”嗎？
再看看我們學(xué)生的實際狀況吧。筆者曾對本校初高中學(xué)生１１００人做過調(diào)查，有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文素質(zhì)較差，他們不懂寫作常規(guī)，不知作文有哪些思維模式。一般只曉得一篇文章由開頭、中間、結(jié)尾構(gòu)成。因此寫出的文章總是三段。到了高中畢業(yè)還是如此。高考閱卷中我們也發(fā)現(xiàn)，有不少作文立意雖好，但是有佳意而無佳篇，常因結(jié)構(gòu)形式及表現(xiàn)方法安排不當(dāng)而影響了表達效果。
學(xué)生的現(xiàn)實狀況，映出了我們作文教學(xué)的影子。考其原因，一是由于現(xiàn)在語文教學(xué)課時減少，課文多。課文教學(xué)在課內(nèi)完成，而作文則只能放在課外作，教師沒有時間傳授“法”，有些教師則以“文無定法”為依據(jù)。無視‘法’的傳授：二是在課文教學(xué)中注意了作文之“法”的傳授，然而一篇文章一個法，學(xué)生無所適從。殊不知中學(xué)生的閱讀遠遠大于寫作，有些“法”根本不能用上，可仍然向?qū)W生灌輸。
鑒于此，筆者主張：對中學(xué)生進行作文訓(xùn)練，應(yīng)傳授“定法”。這里所說的“法”，指的是表情達意的思維模式。因為學(xué)生作文是不同于作家文學(xué)創(chuàng)作的。作家的創(chuàng)作已是作文技能的運用階段，為文的純熟時期，他們的責(zé)任就是不斷地盡可能地創(chuàng)造出更多的適合于內(nèi)容的新式樣。因此，文學(xué)創(chuàng)作最忌雷同、模式化。而中學(xué)生作文則是用筆的起始階段，是打基礎(chǔ)的時期。按葉圣陶先生的觀點：中學(xué)生的寫作訓(xùn)練只能以象樣為目標(biāo)，至于好的要求，就已經(jīng)超出了國文學(xué)習(xí)的范圍了。他的話具體是這樣說的：“記事物記清楚了，說道理說明白了；沒有語法上的'毛病了，沒有論理上的毛病了，這就是象樣。至于寫得好，那是可遇而不可求的�！保ā吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》）既然中學(xué)生寫作訓(xùn)練的目標(biāo)“只能是象樣”，而象樣也就是合乎“規(guī)矩”，亦即得“法”。習(xí)武最初須一招一式地練，中學(xué)生作文亦須循“法”入門。傳授給學(xué)生的為文之“法”，不能過多，過多了學(xué)生感到眼花繚亂，訓(xùn)練不能落實；也不能過少，太少了則不夠用。所以，中學(xué)生作文應(yīng)有“定法”的“定”，就是說要大體規(guī)定他們作文依循的“法”的數(shù)量�？傊�，傳授的“法”，應(yīng)能有利于學(xué)生打好扎扎實實的作文基礎(chǔ)，尤其是要能快速提高中、低基礎(chǔ)的學(xué)生的作文水平，而在群體進步的刺激下，使基礎(chǔ)好的學(xué)生的作文水平達到更高的層次。
那么，中學(xué)生作文應(yīng)有哪些“定法”——表情達意的思維模式呢？筆者在此不揣淺陋，撮其要簡述如下：
一、插入式。
插入式的特點是：在原來的敘事記人的進程中，插入一些與所敘之事、所記之人相關(guān)的事，然后再繼續(xù)原來的敘事寫人。這種思維模式適用于訓(xùn)練記敘文。范文可選用魯迅的《故鄉(xiāng)》來印證。
二、懸念式。
懸念式的特點是：把人物或事件的結(jié)局或某個最突出的片斷提在前邊敘述，設(shè)置懸念，引人入勝，然后再從人物事件的開頭敘述，探因釋疑。這種思維模式適用于訓(xùn)練記敘文，范文可選用魯迅的《祝�！穪碛∽C。
三、串珠式。
串珠式的特點是：以一件“道具”做為結(jié)構(gòu)線，連綴與此“道具”相關(guān)聯(lián)的多個材料。這種思維模式適用于訓(xùn)練寫抒情散文，散文可選用秦牧的《土地》來印證。
四、轉(zhuǎn)換式。
轉(zhuǎn)換式的特點是：將喻體轉(zhuǎn)換為本體，將部分轉(zhuǎn)換為整體，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為社會現(xiàn)象，將具體的個別的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為抽象的一般的事物。這種思維模式可用來訓(xùn)練學(xué)生寫托物抒情、借事說理的文章。范文可選用陶鑄的《松樹的風(fēng)格》來印證。需要特別指出的是，這種思維模式很重要，全國高考有幾年的作文試題寫作時都必須運用這一式寫才能成功，運用這一“法”的關(guān)鍵在于要善于找出甲事物的特點，然后根據(jù)這些特點，來尋找具有一些相似特點的其他類事物，把握住了相似點，就完成了思維的轉(zhuǎn)換。
五、總分式。
總分式的特點是：先總起來說，然后分開說，最后又總起來說。分開說時，有時它們各層次間表現(xiàn)為并列關(guān)系，有時則表現(xiàn)為對比關(guān)系。這種思維模式可用來訓(xùn)練寫議論文和說明文。議論文范文可選用蘇洵的《六國論》來印證；說明文范文可選用梁衡的《晉祠》來印證。
六、推進式。
推進式的特點是：思維的發(fā)展是縱向延展的，文章的各個層次層層深入，步步推進。各個層次的前后順序有嚴格要求，不能隨意變動。這種思維模式可用來訓(xùn)練學(xué)生寫思想評論，范文可選用毛爺爺?shù)摹斗磳ψ杂芍髁x》來印證。
七、射靶式
本式的特點是：有意識地樹立“對立面”，把已有的或可能的錯誤觀點及有害論調(diào)“標(biāo)舉”出來，作為自己主動出擊的“靶子”予以反駁、批評，使文章呈現(xiàn)出生動、鋒利的“論戰(zhàn)”色彩。這一式可用來訓(xùn)練寫駁論文章，范文可選用魯迅的《文學(xué)與出汗》、《中國人失掉自信力了嗎？》
八、評介式。
本式的特點是：先評說某工藝產(chǎn)品的價值，然后再依次介紹其制作程序。這一式可用來訓(xùn)練學(xué)生寫產(chǎn)品制作工藝流程的說明文。范文可選用葉圣陶的《景泰藍的制作》來印證。
程千帆教授說：“其在初學(xué)，始入文囿，回翔歧路，靡所適從，勢非取法前修，無以正其涂轍。故煉字安章之道。命意取材之方，莫不繩武往制，以期膚功克奏，是即所謂模擬也。及學(xué)習(xí)既久，成效漸生，不特篇章字句，可以操縱自如：即情勢體勢，亦堪積儲立，而一已之精神面目出焉，是即所謂創(chuàng)造也。故初學(xué)而不事模擬，則不得其門而入�！币陨洗致缘亓信e了可供初學(xué)寫作的所謂“定法”八個，這只是最基本的，當(dāng)然不是中學(xué)生作文之“法”的全部羅列。它做為“定法”，只是提供給中學(xué)生進入寫作大門的幾根拐杖。如程教授所說，使“回翔歧路，靡所適從”者有所模擬而已。況且，“熟能生巧”，若能在模擬上述幾種模式的基礎(chǔ)上加以變通，則可收益良多，可望中學(xué)生的作文水平提高一個檔次。
中學(xué)生作文 篇4
每當(dāng)一陣風(fēng)吹來，葉子就沙沙作響，給人一種置身幻境的感覺；不管是風(fēng)吹，不管是雨淋，它總是那么直，那么堅強，有關(guān)竹子的作文。
夏天，正是他們繁茂的時候。人們坐在竹子下乘涼，烈日當(dāng)頭，那些看似平凡的竹葉正好為人們遮擋了那毒辣的太陽。人們在竹子下悠然自得，竹，卻不要任何報酬。
秋天，竹那翠色 欲滴的葉子，漸漸的變黃，漸漸的從竹子上掉進了大地媽媽的懷抱里。人們?yōu)榱硕斓呐�，竟舉起斧頭，朝竹子砍去�！皣W！”竹子倒在了地上任由人們把自己的身軀砍成幾段，拿回去當(dāng)柴火燒。竹，從來不埋怨那些人們，只要能為人們提供些什么，哪怕一點點，一點點，它甚至愿意付出自己的生命……
寒冷的冬天來到了，人們坐在溫暖的屋子里，有說有笑――當(dāng)然，溫暖是由竹子提供的。竹子滿足了自己的心愿，在火中微笑地望著歡樂的人們……
人們自古就很佩服竹子，有些詩人專門為竹子謝了詩，還有些書生專門在自己心愛的折扇上畫上幾棵高大挺秀的青竹。這些竹子讓我想起了我們學(xué)校的清潔工。他們默默無聞地保持著校園的清潔衛(wèi)生，我們走過他們的身邊，有時還注意不到他們。我好像只見過清潔工掃地時的樣子。抬頭一看，他們的額頭上早已布滿了晶瑩的汗珠。走了不遠后，我隨手丟了一團餐巾紙到地上，一個在我附近的清潔工趕快跑了過來，嫻熟地把那團紙掃進了簸箕。我頓時感到無地自容，雖然他們的背已經(jīng)彎曲了，但我覺得他們很高大，在他們面前我
不過渺小得像一粒沙子罷了。春天來了，在一棵高大挺秀的竹子旁邊，有幾棵小竹子正沐著春雨成長著……
在縉云山上，有大批大批翠綠的竹子，像一片綠海。上次去縉云山，我就（親眼）看到（了）見那翠色 欲流的竹海。那時，整個竹林被霧包圍著，在竹林中（行）走（的時候），四周白茫茫的一片，（耳畔）不時傳來清脆的鳥啼，仿佛（置身）仙境一般。從那起，我便喜歡上了那幽靜的竹林和那翠綠的竹子。
竹子生長速度極快。樹木要長幾十年的高度，竹子一年多就能長到。
竹筍很好吃。一場春雨過后，竹林里便隨處可見毛茸茸的竹筍。竹筍煮湯當(dāng)然鮮美不過啦，用來燉肉、清炒也很好吃。我最喜歡吃春天的嫩竹筍煮的湯了。
竹子的作用可多啦，竹席、竹籃、竹筷都是竹子做的。竹子的用處還有很多很多。
竹子的品種也很多，有龜背竹、紫竹、斑竹、楠竹……有的生長在土里；有的還可以在清水中生長。我家有一盤開運竹，就“栽”在清水中。
竹子的生命力很強。山巖上、亂石旁，都有它的身影。即使在凜冽的寒冬，竹子都生機勃勃、翠色 欲滴。所以，它和松樹、臘梅被人們稱為歲寒三友。
竹子的只講奉獻，不求回報的精神和那頑強的毅力，都是值得我們學(xué)習(xí)的。
咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看�！敝�, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的'槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶�！敝褡有臒o雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀芮苌?這又是竹的另一品性�！澳友〾旱皖^,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹�！边@副對聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲�！敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
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