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《觀書有感》哲學(xué)理解
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。那么你真的會(huì)寫觀后感嗎？下面是小編整理的《觀書有感》哲學(xué)理解，歡迎閱讀與收藏。
半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)。
從文學(xué)角度這是一首借景喻理的名詩(shī)。半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清澈?因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來(lái) 前兩句寫景，后兩句議論。一問(wèn)一答，形象地表達(dá)了詩(shī)人深切而獨(dú)特的讀書 感受，暗含哲理。池塘并不是一泓 死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種 情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗 為相似。詩(shī)中 所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理 解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性?頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。因此人們 常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。
從哲學(xué)角度來(lái)看，這首詩(shī)的思想與朱子“道問(wèn)學(xué)先于尊德性”的思想相契合，蘊(yùn)含著朱子的“格物致知”說(shuō)。
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不 有知;而天之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教。 必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其己知之理而益窮之。以求至乎其極。 “格物致知”說(shuō)的認(rèn)識(shí)論前提是主客體的相對(duì)二分。朱子講，“知在我，理在物”，這里的“我”“物”之別，就是主體與客體之分。朱子認(rèn) 為同萬(wàn)物一樣，人心亦具內(nèi)在之“理”，但當(dāng)它從形上向形下落實(shí)時(shí)，由于秉氣的 影響和后天外物的蒙蔽、欲望的攪擾，原本誠(chéng)明的“天理”就變得晦暗了。所以， 必須通過(guò)“格物”來(lái)認(rèn)識(shí)“理”。鑒于人心中之“天理”和萬(wàn)物之“理”本只是一個(gè)，人 才可以通過(guò)“格”心外之物事來(lái)明白心中之“天理”。 朱子的“格物”有三個(gè)要點(diǎn)：第一是“即物”，就是接觸事物;第二是“窮理”， 即研究物理;第三是“至極”。
對(duì)于致知，他在《答黃子耕》中講：“格物就是就 一物上窮盡一物之理，致知便只是窮得物理盡后我之知識(shí)，亦無(wú)不盡處，若推此 知識(shí)而致之也。此其文義只是如此，才認(rèn)得定，便請(qǐng)以此用功，但能格物則知自 至，不是別一事也�！� 格物是指努力窮索事物之理， 而當(dāng)人們通曉事物之理后人的知識(shí)也就完備徹 底了。所以“致知只是指主體通過(guò)考究物理在主觀上得到的知識(shí)擴(kuò)充的結(jié)果，是 就認(rèn)識(shí)實(shí)踐在主體方面獲得的知識(shí)成果而言，沒有即物窮理，主體自身是無(wú)法擴(kuò) 充知識(shí)的”。外界的萬(wàn)事萬(wàn)物是人認(rèn)識(shí)的唯一源泉，只 有通過(guò)主觀見之于客觀才能達(dá)到致知的目的。
格物”是“致知”的方法，“窮理”又是“格物”的內(nèi)容和目的。而“窮理”的“理” 是朱子哲學(xué)的最高范疇，首先，理是萬(wàn)物之“所 當(dāng)然”與“所以然”。萬(wàn)事萬(wàn)物莫不有“其當(dāng)然而不容已，與其所以然而不可易 者�！薄疤煜轮�，則必各有所以然之故與所當(dāng)然之則，所謂理也。 所謂“窮”，即要把事物之理推到極至。 所謂“極”，有絕對(duì)的意思，物理無(wú)窮，窮理無(wú)盡，但理有“至極”，故要窮到極處。這里包含著認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、 層層遞進(jìn)的過(guò)程。而朱子提出“至極”的根據(jù)則是他的“理一分殊”說(shuō)， “理一”即是“總天地萬(wàn)物之理”的“太極”，但天地萬(wàn)物又各有本于“理一”且互不相 同的理，這即是“分殊”。這就說(shuō)明具體事物的物理雖然各不相同但又都是普遍的 宇宙之理的表現(xiàn)，具有共性，所以“窮理”即可由一物之理推知他物之理。最后達(dá) 到體察共有之理的目的。
拓展：觀書有感賞析
觀書有感
[宋] 朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
作品賞析
【注釋】：
這是一首有哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識(shí)。
[注釋]（1）鑒：鏡子。
�。�2）徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地移動(dòng)。
�。�3）渠：它。指方塘里的水。那得：怎么會(huì)。如許：像這樣。
[譯文]半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清澈？因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來(lái)。
【賞析】
朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國(guó)十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來(lái)儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題融於一爐，建立起一個(gè)龐大的客觀唯心主義體系。
朱熹《觀書有感》是一首說(shuō)理詩(shī)。從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說(shuō)的是讀書對(duì)于一個(gè)人的重要性。這首詩(shī)包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩(shī)人對(duì)讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩(shī)作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營(yíng)養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤(rùn)心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來(lái)回閃動(dòng)的天光云影。要問(wèn)這池塘怎么這樣清澈？原來(lái)有活水不斷從源頭流來(lái)��！以源頭活水比喻讀書學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩(shī)的寓意多么深刻！
詩(shī)人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書感受。詩(shī)人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，表面是寫水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。
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