個(gè)性作文

個(gè)性作文

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。春天的枝頭鳥(niǎo)語(yǔ)花香，夏天的蟬聲熱情奔放，秋天的落霞與紅葉輝映，冬天的白雪簇?fù)碇�紅梅芬芳。我穿梭在四季里，欣賞自然的四季個(gè)性四季美。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這是陶淵明的桃花源情結(jié)；“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！边@是李白的詩(shī)酒皆仙；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！边@是林逋的梅妻鶴子……我穿梭在才子中，感悟著他們或隱世或逍遙的個(gè)性人生。

纖柔多情，世俗不染，這是林黛玉；舉止有度，頗有心計(jì)，這是薛寶釵；天真稚拙，可愛(ài)有余，這是史湘云；才華橫溢，孤傲清高，這是妙玉……我穿梭在佳人間，細(xì)細(xì)玩賞她們的一笑一嫵媚，一哭一個(gè)性。

自然是個(gè)性的自然，才子是個(gè)性的才子，佳人是個(gè)性的佳人。個(gè)性能夠鑄就永恒的美麗。作為21世紀(jì)的青年，我們更應(yīng)突破共性，展示自己的個(gè)性不圓滑事故，而個(gè)性張揚(yáng)；不循規(guī)蹈規(guī)，而銳意革新；不人云亦云，而不同流俗。每個(gè)人的獨(dú)特的個(gè)性，不光表現(xiàn)在穿著打扮上，更表現(xiàn)在他的個(gè)性和思想上。因此，具有個(gè)性的人便是新時(shí)代最需要的人。

當(dāng)然，個(gè)性也有好壞。對(duì)諸如粗俗、暴虐、狹隘、卑劣等所謂的“個(gè)性”，我們要批判和戒除。這樣，我們才能成為一個(gè)有文明共性和鮮明個(gè)性的人，我們的人生才會(huì)變得多姿多彩，整個(gè)世界也會(huì)因此而五彩斑斕！

一談到我們這代人，人們總會(huì)說(shuō)我們是一個(gè)舊世紀(jì)的終結(jié)者，一個(gè)新世紀(jì)的締造者。祖國(guó)的明天需要我們?nèi)��?chuàng)造，民族的輝煌需要我們?nèi)プV寫(xiě)。我們“90后”的這一代人，承擔(dān)著兩個(gè)世紀(jì)最偉大的使命。

被稱(chēng)著“90后”的我們，應(yīng)該以怎樣的個(gè)性去完成那些偉大的使命呢？

是把頭發(fā)弄得五顏六色，拉幫結(jié)派，在街道上閑逛，以表示鬼子進(jìn)城嗎？是把耳朵打上幾個(gè)孔，然后安些花樣各異的玩意兒在上面，以表示潮流、成熟或是時(shí)尚嘻哈嗎？還是在牛仔褲上故意地弄上幾個(gè)漂亮的口子，穿些金屬制品或是古靈精怪的以像好萊塢大片里的那些戰(zhàn)亂里破碎的英雄或是來(lái)自外星的那些人嗎？不我們不需要這樣的個(gè)性，這樣的個(gè)性。我不敢茍同。

有一位日本書(shū)法家，在9歲時(shí)參加日本青少年書(shū)法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。當(dāng)時(shí)日本最著名的書(shū)法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來(lái)的書(shū)壇，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。

可是，世事往往會(huì)出乎意料。二十年過(guò)去了，一些寂寂無(wú)名的人脫穎而出，而他卻銷(xiāo)聲匿跡了。那么，是誰(shuí)斷送了這位天才的前途呢？原來(lái)，是一位中國(guó)一千六百多年前的大書(shū)法家王羲之?dāng)嗨土诉@位天才的前程，這位當(dāng)年的小神童因?yàn)榕R摹王羲之的書(shū)帖成癮，苦練了二十年，將自己的字練得跟王羲之的字幾乎能達(dá)到以假亂真的程度。不幸的是，他卻把自己的書(shū)法個(gè)性磨滅得一點(diǎn)也不剩。在他的書(shū)法里，找不到任何屬于自己的一絲東西。在人們眼里，他的書(shū)法已不再是藝術(shù)，而是一種令人生厭的仿制品。

一個(gè)天才因?yàn)槟７铝硪粋�(gè)天才而變成庸才！這句話告訴我們，一個(gè)人，千萬(wàn)不能把自己的個(gè)性給淡化了，丟失了。因?yàn)槟鞘且粋�(gè)人唯一真正有價(jià)值的地方。

縱觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持著自己的個(gè)性的特色，學(xué)習(xí)古人，借鑒他們。敢于創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的道路。在流俗與慣例中出列，在平凡與普通中出列。

屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”是個(gè)性：不與惡勢(shì)力同流合污，獨(dú)自高潔；他的照面照心是個(gè)性：自己挖一口水井，以井為鑒，檢討自己前天的言行舉止，檢查自己的心靈是否沾上了灰塵；他的抱負(fù)與勇氣，他的膽膽略與謀略，他的忠貞與情操，成就了他不朽的人生。

李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”是個(gè)性：不畏權(quán)貴；“浮生若夢(mèng)，為歡幾何�！笔莻�(gè)性：一種多么中國(guó)多么古老多么高曠的豪邁的不朽的精神，是漢語(yǔ)賦予了他在歷史上永遠(yuǎn)立于中華大地而不倒的豐碑。

就算饑寒交迫，也要忍著，也要孜孜不倦；就算嘔心瀝血，也要完成一個(gè)文人的辛酸血淚；書(shū)寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑。這樣的個(gè)性，這樣的曹雪芹，書(shū)寫(xiě)了漢語(yǔ)的另一個(gè)顛峰。

他們的一生，是個(gè)性賦予了他們的輝煌；

他們的一生，是個(gè)性在書(shū)寫(xiě)最后一章；

他們的一生，是個(gè)性讓后人向他們學(xué)習(xí)，致敬。

文花枝的“把死的威脅留給自己”是一種個(gè)性：永遠(yuǎn)用微笑去面對(duì)一切；王一碩的“誠(chéng)信深處是感恩”是一種個(gè)性：以感恩的心鑄就了他美好的一生；徐麗珍的“這是很平常的一件事”是一種個(gè)性：用最正常的舉動(dòng)，見(jiàn)證了有個(gè)不染塵埃的靈魂；沈利萍的“以堅(jiān)強(qiáng)毅力克服困難”是一種個(gè)性：書(shū)寫(xiě)了一個(gè)孝順的女兒，一個(gè)賢惠的妻子，一個(gè)善良、智慧的母親……

我們“90后”的這一代年輕人，正處于自身個(gè)性成熟期。學(xué)習(xí)前人，借鑒他們，但必須得保持好自己獨(dú)特的個(gè)性。

個(gè)性就是生命。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，森林里也不可能有兩片相同的葉子。不同的個(gè)性創(chuàng)造了不同的人生，不同的個(gè)性決定著不同的命運(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持好自己的個(gè)性，這樣才能擁有自己真實(shí)的生命。

我們“90后”的個(gè)性決不能是外表的古靈精怪，而是自強(qiáng)自立，敢于創(chuàng)新，敢于向未來(lái)挑戰(zhàn)的個(gè)性。

“90后”，唱自己的歌，書(shū)寫(xiě)自己的文字，看自己的電影，張揚(yáng)自己個(gè)性的鮮明旗幟，永不褪色；“90后”，要像菊花那樣，生命的形態(tài)枯萎了，但花香永世芬芳；要像曼佗羅花那樣，生命的形態(tài)被踏碎了，也要留給世人一縷芳香。“90后”的我有我的個(gè)性！

曾幾何時(shí)，“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語(yǔ)。

經(jīng)過(guò)了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代，人們?cè)趯徱曔^(guò)去所犯的錯(cuò)誤時(shí)又重新發(fā)現(xiàn)了多元化的重要性。于是，“張揚(yáng)個(gè)性”成了新的口號(hào)。“個(gè)性！”青年們呼喊著，他們迫不及待地想要獲得自由；“個(gè)性！”學(xué)生們?nèi)杠S著，雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義；“個(gè)性！”教師們追隨著，他們不得不改變自己的教育理念和方式。

在個(gè)性浪潮的裹挾下，人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了改變。“你穿得真?zhèn)�性”“他真有個(gè)性”之類(lèi)的話不再暗含諷刺，而成為莫大的恭維。是啊，在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì)里，有誰(shuí)會(huì)甘于平庸呢？

其實(shí)呢？所謂的“穿得有個(gè)性”，可能只是一件圖案混亂的T-shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品；而被評(píng)價(jià)為“真有個(gè)性”的人，也許只是因?yàn)樗�可以不分時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合地出口傷人。

人們所追求的“個(gè)性”，難道就只是這樣而已嗎？

真正的“個(gè)性”，應(yīng)該是由內(nèi)而外的。它應(yīng)該是一種修養(yǎng)，一種經(jīng)過(guò)歷練之后形成的人生理念，遠(yuǎn)比外在的穿著要深刻。誠(chéng)然，一個(gè)人的穿著可能是其個(gè)性的反映，但他的個(gè)性卻不會(huì)因他的穿著而改變。試圖在穿著上追求個(gè)性的人，最后追求到的只能是膚淺。

同時(shí)，張揚(yáng)個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì)也必須有最基本的制約，比如道德，比如法律。換句話說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性的前提是不傷害別人，是任思維馳騁而不是任惡習(xí)滋生。

在整個(gè)社會(huì)都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候，真正有個(gè)性、真正懂得張揚(yáng)個(gè)性的人實(shí)在太少太少。

個(gè)性，是對(duì)自己對(duì)別人的正確認(rèn)識(shí)，是不隨波逐流的堅(jiān)定，是面對(duì)不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的，雖然她看起來(lái)只是個(gè)穿著樸素、面容溫和的老婦人；獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫(xiě)作的梭羅是有個(gè)性的，雖然他沒(méi)有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍(lán)色，而且他還不得不像農(nóng)民一樣辛苦勞作。是的，這些才是有個(gè)性的、勇敢的人，他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅(jiān)持了下去。

面對(duì)他們的成就，我想說(shuō)，那些身首奇裝異服、無(wú)病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒(méi)資格談“個(gè)性”二字。

布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟�！被蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”李清照低吟：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚(yáng)，讓陽(yáng)光燦爛普照大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無(wú)休無(wú)止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)。

張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？

過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤：過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷路的人指明方向。

原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。

張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵。

“韓信點(diǎn)兵，多多益善。”面對(duì)著劉邦別有用意的提問(wèn)，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過(guò)于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來(lái)，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無(wú)用武之地呢。他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂(lè)，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。

我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來(lái)的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來(lái)的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。

張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車(chē)跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。

記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎？幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写�；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅�亮的花。而�?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。

雖然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌�的立�?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案，答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。

任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢？正所謂“青菜蘿卜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。

尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。《中國(guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一幢桉的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。

反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步？正如一位哲人說(shuō)：在船上。如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。

答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。

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