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從國(guó)學(xué)中領(lǐng)悟誠(chéng)信的重要作文
從國(guó)學(xué)中領(lǐng)悟誠(chéng)信的重要
崇州市江源中學(xué)2012年級(jí)3班石超
（指導(dǎo)教師：楊麗君）
它是數(shù)千年前儒學(xué)大師發(fā)自內(nèi)心的呼喊，是中華民族傳承了幾千年的精神。它很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩都能叫出他的名字；它又很復(fù)雜，復(fù)雜到讓人把它遺忘得無(wú)怨無(wú)悔。它，就是誠(chéng)信！
——題記
商鞅曾任秦孝公之相，欲為新法。為取信于民，他立三丈的木頭在都城南門，昭告百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對(duì)此感到奇怪，沒(méi)人敢搬這塊木頭。然后，商鞅又布告國(guó)人能搬者給予五十金。有個(gè)大膽的人終于扛走了這塊木，商鞅立即給予他五十金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的方法，是百姓相信新法是可行的，于是新法順利實(shí)施。
商鞅變法的成功，在于他言必行，行必果。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是極其重要的。
誠(chéng)信是石，敲出星星之火；誠(chéng)信是火，點(diǎn)燃明亮的燈；誠(chéng)信是燈，照亮夜行的路；誠(chéng)信是路，引你走向黎明；誠(chéng)信是黎明，為你迎來(lái)輝煌!
誠(chéng)信是金,是生命的重要組成部分。如果把生命比作巍巍大廈，那么誠(chéng)信便是支撐它的棟梁；如果把生命比作熊熊大火，那么誠(chéng)信便是點(diǎn)燃它的引信；如果把生命比作遠(yuǎn)洋巨輪，那么誠(chéng)信就是指引它的羅盤；如果把生命比作一塊鐘表，那么誠(chéng)信便是驅(qū)動(dòng)它的電池！
誠(chéng)信不僅是重要的，更是必要的——
一天，曾子的妻子想上街時(shí)，她的孩子哭著要跟著去，她便哄她說(shuō)：“你留在家玩，我回來(lái)殺豬給你吃�！碑�(dāng)妻子上街回來(lái)后，曾子就開(kāi)始磨刀，準(zhǔn)備殺豬了。妻子見(jiàn)狀，攔攔著曾子說(shuō)：“我和小孩說(shuō)著玩的！”曾子反駁說(shuō);“對(duì)小孩不能說(shuō)假話。小孩無(wú)知，要向父母學(xué)。而今你欺騙了他，無(wú)異于教他欺騙，他今后也不會(huì)相信你！”說(shuō)著，就把豬殺了。
曾子不欺騙小孩，也就培養(yǎng)了小孩的品質(zhì)，更是反映了他高尚的精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)。曾子的言行，不正說(shuō)明誠(chéng)信的必要性嗎？
《論語(yǔ)》有言;君子務(wù)本。何為“本”呢？單從字形上解釋，“本”分為一個(gè)“木”和一短橫�！澳尽奔礃�(shù)，短橫加在樹(shù)的下部，支撐起樹(shù)。所以“本”就像樹(shù)的根。而誠(chéng)信在《論語(yǔ)》里的地位可算是“本”了。
人生也像是一棵樹(shù)，總會(huì)枝繁葉茂，但無(wú)論這棵樹(shù)多么茁壯，多么蔥郁，一旦跟不存在了，一切都等于零。人生失去誠(chéng)信，就像大廈失去棟梁——只剩一堆散亂的磚瓦；人生失去誠(chéng)信，就像烈火失去引信——只剩只剩一把冰冷的干柴；人生失去誠(chéng)信小學(xué)生作文 你也可以投稿，就像巨輪失去羅盤——只剩一個(gè)失去方向的巨架；人生失去誠(chéng)信，就像鐘表失去電池——只剩一個(gè)無(wú)用的擺設(shè)！就像詩(shī)歌里面說(shuō)的那樣：健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣！
誠(chéng)信雖不是萬(wàn)能的，但失去誠(chéng)信是萬(wàn)萬(wàn)不能的！
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