文化的內(nèi)涵作文
無論是身處學校還是步入社會，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的文化的內(nèi)涵作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化的內(nèi)涵作文1
希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。
——題記
當你還處于孩童時代時，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當你蓬勃青春時，那顆種子便開始躍動，有著開花結果的渴望……時尚文化，恰如青春般躍動，讓你感受到一個時代文化的氣息與活力。
眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢，紛紛追求著，并踏上自己的那個文化舞臺，聽，是誰在《快樂男聲》的舞臺上唱歌，歌聲時而優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，時而活力四射，曲罷才知，原來是一個個青春少年，他們在青春中追逐著那一顆種子萌發(fā)的痕跡。
青春的歌，在飛揚，而文化，也在隨著傳播！時代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著創(chuàng)新！
在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠很遠，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟時常在帶動文化的創(chuàng)新，一些娛樂的文化在悄然出現(xiàn)，青春的旋律又在律動！
時尚文化的氣息無處不在，街邊廣場的街舞、滑板體現(xiàn)出青春的'活力；街頭足球、籃球展現(xiàn)出積極向上的魅力；電子游戲、動漫制作反映出文化的創(chuàng)新；DJ、MC、涂鴉展現(xiàn)出一種嘻哈的文化……
文化時尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當各種藝術節(jié)舉辦時，你會受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬年寒冰融化。
文化時尚是潮流的引導者，它似一道窗，而你于窗前遠望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng)新，獨特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。
時尚文化是一幅美麗的畫，青春的躍動便是畫的底色，薔薇花開，水晶簾動，至善至美的文化將永不消逝。
文化的內(nèi)涵作文2
今天十點左右，我們坐上了旅游巴士，經(jīng)過了十多分鐘的路程，就到達了端州硯藝白石村。來到村口，首先看到的是一座規(guī)模還算大的端硯博物館。據(jù)說里面的端硯都是出自該村的師傅們。
其實，剛下車看到村里的建筑覺得并沒有什么特別之處，到處都是現(xiàn)代的鋼筋水泥樓房。但是當走進村里的時候，就感覺到那里濃濃的藝術氛圍，看到幾乎每家每戶門口都有人正在雕刻制作端硯�？磥磉@個村子里以制硯為業(yè)是一點不假的，幾乎家家都會做，家家都有一門制硯手藝。
我們這次主要是來考察村落端硯文化的。我們隊員有30人，主要是分組考察。其他隊友們?nèi)フ叶顺幩囆g傳承人程文大師和程八大師。主要向他們了解了端硯的發(fā)展歷程和制作情況。而我們另外十個人在村里隨便找找有空的.大伯大嬸聊聊天，向他們了解更多關于該村的文化和傳承情況。最后，我們來到一家名為“壽龍硯”集制作與銷售一體的店里進行采訪。店門前種著荷花和白蘭花，周圍滿溢香氣，店主阿姨非常喜歡花草，她家里很多硯品都雕刻著各色花朵，她還熱情的給我們介紹了她家店里端硯的制作銷售情況。內(nèi)容涉及到村里會制作端硯的青年人占百分之五十以上；大家都是靠自學成才；現(xiàn)在主要在村里銷售（外面?zhèn)�人或商家自己到村里購買）；端硯的主要材料來源于哪些坑；如今自作端硯成本越來越高；看端硯好壞首先看石質(zhì)再看雕工（有“眼”和一些金線紋路等，據(jù)說“眼”的形成至少要經(jīng)過四十萬年）；制硯生活還是相對比較輕松地，如阿姨說的“熟手可以邊工作邊嘆茶！”；我們還了解了一下制作端硯所花的時間，還有一些外售情況。
感覺藝術就是在平凡中制造出不平凡。雖然阿姨說她丈夫可以把一塊大大的硯石雕刻好只花一天時間就輕松搞定，但是其中蘊含的是大叔幾十年的功力，看石材好壞也考的是經(jīng)驗，像我們這些外行人怎么可能輕易分辨出硯石質(zhì)量優(yōu)略呢！
愿白石村的端硯越做越好，能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，把端硯文化繼續(xù)發(fā)揚光大！
文化的內(nèi)涵作文3
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現(xiàn)在的文化生活，是欲哭無淚啊！街頭巷尾那么多的書店，真正想增添點文化氣氛，卻蒼白無力。
現(xiàn)今，我們正被一大批現(xiàn)實文化所包圍著，各類小說、韓劇、時裝、廣告向我們襲來。
武俠類、言情類小說如今大行其道，名著類的書架中黯然無光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場。并超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說。一個勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復雜愛情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的文化，覺得它給我提供了悅我身心的簡單快樂。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說的社會地位時，帶著一種諷刺，但是它的內(nèi)容可以為我們的成長起到一定的指引方向。記得小時候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會引來一定的糟粕。對于武俠小說中的'那些頗為血腥的片段，會影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學生們?yōu)橹偪瘢銎鹆丝駸岬姆劢z。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng)新的精神嚴肅的態(tài)度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
文化的內(nèi)涵作文4
中華歷史，源遠流長，而經(jīng)典就是歷史的結晶體，它蘊含了代代人的智慧與豪情壯志。正因為有了這樣的內(nèi)涵，它才被后世人所傳誦，永垂不朽。
而如今，中小學生的語文教材已有低幼化的現(xiàn)象�！疤柟薄霸铝两憬恪薄靶⊥猛谩钡扔字傻脑~語在教材當中頻繁出現(xiàn)。我真的搞不懂，這樣沒有半點營養(yǎng)的“垃圾”詞語對學生們到底有什么用？我們需要的是有文化內(nèi)涵的經(jīng)典，不是這種低幼化的讀物。
長期閱讀這樣的文章，只會導致一個結果。那就是到了小學畢業(yè)還只會使用“小豬豬”“爸比”……。這樣的“童語”；當說到李白、杜甫的名篇時他聽得云里霧里；當談到毛澤東、詹天佑、李大釗這些偉人時，他天真地問他們是誰，干了些什么。
……
看到這樣的情景，我們無比痛心疾首。但是，如果孩子從小閱讀經(jīng)典，結果就不同了。
經(jīng)典，是有文化內(nèi)涵的`，是經(jīng)得起時代變換的磨礪的。如果從小閱讀經(jīng)典，我們將受益匪淺、感觸頗深：
“天下興亡、匹夫有責”�？梢蕴找焙⒆拥膼蹏閼�。
“明月松間照，清泉石上流”“解落三秋葉、能開二月花”讓孩子更好地認識大自然，對萬事萬物懷有一顆敬畏之心。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”“少年不努力，老大徒傷悲”這樣的詩句告訴我們要珍惜時間，好好利用時間。
“三十功名塵與土，八千里路云和月”“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”教會我們要不懼艱險、迎難而上。
《論語》、《孟子》、《資治通鑒》、《史記》……這些名家名篇更是能陶冶我們的情操；豐富我們的知識；讓我們擁有正確的人生觀、價值觀；教會我們?yōu)槿颂幨隆？芍^是有百利而無一害，不得不讀。
所以，我不喜歡沒有營養(yǎng)的幼稚教材，喜歡有文化內(nèi)涵，有文化底蘊的名家名篇——也就是人們口中的“經(jīng)典”。
讀經(jīng)典，讀有文化內(nèi)涵的經(jīng)典，能讓我們得到熏陶，從而養(yǎng)成良好的品行，良好的人生觀、道德觀與價值觀。所以——
讓我們一起來讀有文化內(nèi)涵的經(jīng)典吧！
文化的內(nèi)涵作文5
中華文化是一條奔騰不息的長河，匯聚吐納，日夜向著大海進發(fā)，中華文化是一條騰飛前進的巨龍，汲取精髓，博大精深�！兑捉�(jīng)》上說：觀乎天文，以觀時變；觀乎人文，以化成天下。文化一詞，最早出現(xiàn)于這里，它的本意是按照人文來進行教化�？墒钱斀�，文化卻都成了什么？
現(xiàn)在中學生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得“豐富”起來。于是，一種“新世紀的新文化——課桌文化”誕生了。
魯迅先生在桌上刻過“早”字，也在桌上貼過“君子自重”的'字條，這也許是“課桌文化”的發(fā)軔之作吧。我曾見過在桌上刻“早”字的人，但他一星期遲到了三次；我也見過在桌上寫“勤奮、刻苦學習”的人，但每次的“酣睡交響曲”總是從“勤奮、刻苦”外傳來的。相對的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了——當然，除了那些歌詞、歌曲名以及“謝霆鋒我愛你”之類的崇拜派。也少不了古詩名句被改編為抱怨學習的話語，讓人十分可笑，還美曰“課桌文化”。
就是這種“課桌文化”，你肯定見過，說不定還在創(chuàng)造它。沒錯，它正悄悄地在學校中擴散開來，席卷著一切，于是“文化”從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門上。一直與全國各大景點都刻上了“某某到此一游”的話語。如果寫在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人。惟有寫在桌上，它可不會“流芳百世”，可以讓更多的人甚至下一批下下批學生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍，數(shù)量不減反而增多——這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
但是一處小小的課桌文化，卻反映出了上進人們?nèi)狈ξ幕庾R人們的道德和職業(yè)道德水準在相當?shù)某潭壬铣氏陆第厔荨?/p>
中華文化的傳統(tǒng)美德，我們每個人都要加強文化觀念，讓傳承不息的中華文化深入我們的骨髓，并且發(fā)揚光大，讓文化堂堂正正的操持在我們每個中華兒女的心中。
文化的內(nèi)涵作文6
被譽為“嶺南名郡、海北奇觀”的雷州，石料豐富，而且石料的開發(fā)歷史悠久，形成了輝煌燦爛而又奇特的石文化。
早在五千多年前，雷州大地上已有人勞作。在生活中，他們發(fā)揮自己的聰明才智，制造出石斧、石錛、礪石、敲打器、穿孔石器、束腰石網(wǎng)墜，那時石器是他們的`主要工具。這些工具給他們的生活帶來了很大的幫助。一九八三年�？悼h（現(xiàn)在的雷州市）文物普查隊在該縣英利鎮(zhèn)蘭園嶺、英良嶺采集到上述石器，證明了這一點。
我們聽一些老人說，當時他們還用石制成削器、尖狀器、砍砸器，敲打磨鉆石器的過程中，學會了用石取火，而且石器制作越來越精細，如弓箭、刀、骨針等，又用這些工具去打獵、收割、砍伐、挖掘、宰殺野獸、食物……這給他們生活帶很大的變化，也是他們走向文明的象征。
既然說到了雷州的石文化就不能忘記石的藝術。
最著名的要數(shù)石狗了，它已成為全國的一枝獨秀。首先表現(xiàn)在石狗之多，隨處可見。因為石狗在古時候雷州人多用來鎮(zhèn)邪、驅(qū)邪或消災；，農(nóng)家門口、墻上有石狗；巷口、村口有石；田頭、塘旁有石狗；墓場、寺庵有石狗；甚至連比較文明的學校和高級建筑物門前都有了石狗，可見它的普遍之極。其次是石狗富有審美價值，它的制作或粗擴簡約，或精雕細刻；形狀千奇百態(tài)，各具匠心，各領風騷。它被專家學者譽為“南方的兵馬俑�！�
再有就是雷州的碑廊。靖海宮楹聯(lián)藝術是中國首座高水準的大型楹聯(lián)碑廊，它至今已會萃了中國當代兩百多位著名書法家的杰作，這些書法家絕大部分是中國書法協(xié)會主席或是各省市書法協(xié)會主席。碑廊總占地面積二萬多平方米，刻楹聯(lián)四百多副。國內(nèi)外大批游客幕名而來觀賞。這些石碑把豐富楹聯(lián)術、書法術融為一體，它是湛江乃至中國的一筆寶貴遺產(chǎn)。
讓歷史悠久與輝煌燦爛的雷州石文化在中國舞臺上更絢麗多彩。
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