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高二作文:樂觀予以逆境自勉,悲觀予以順境遠瞻
不可預(yù)知的,或是即將來到的,又或亦是漫漫長路遙不可期的,都被稱之為未來。它寄寓你此刻或許是不切實際的幻想,或許是對未來自己的期許,這是你對未來的理想主義。理想主義,是以你所處的現(xiàn)實為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生理想化的預(yù)測,它隨時隨地會更改,會隨你的人生境遇或亦是所奉行的心境所變化,由此,樂觀主義與悲觀主義誕生并被劃分成兩個派別,但正如所見的,誰都不會是堅定的維護者,大家都是不停的搖擺者。
世人多以倡導(dǎo)樂觀主義,而疏遠那些對任何事物都持有消極看法的人,其實這也無可厚非。誰都愿意只感受到美好的東西,哪怕只是瞬時片刻的美好。但正如所有的情緒都會傳播那樣,誰都不愿在極度的悲觀所籠罩下惶惶度日。所以大家都偏愛樂觀。但是悲觀主義者和樂觀主義者,他們所倡導(dǎo)所持有的主觀色彩在不同的人生境遇下都有其的積極作用,并無任何的好壞之分。
悲觀主義,一度被認為是自我的現(xiàn)實滿足不了理想主義,而對得不到的虛妄,抱以痛恨并為之產(chǎn)生了對未來的懷疑和可能性的判定。但這是往往在逆境中的悲觀主義。悲天憫人,充斥著絕望和沮喪,激不起任何的斗志。但在順境時,一味的樂觀主義或許會帶給你“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的自信和底氣。但是真正的長久,往往依靠的卻是被人認為危言聳聽的悲觀主義者。因為對未來抱有并不理想的觀念。因此,其絕不會坐以待斃,他的瞻前顧后,高瞻遠矚都是為了清除未來路上所預(yù)測到一道道荊棘。當(dāng)然,此刻的悲觀絕不是絕對意義上的悲觀主義。它是悲觀主義中略有消極意義的部分,卻也是熄滅草堆中那根煙火,那茫目的火熱中令人清醒的冰雪。
因此,我們要堅持順境中的悲觀主義,以警醒眼下盛世所隱藏的禍患。
當(dāng)然,樂觀主義所起到的巨大作用也是不可以被每個人所忽視的。我所認為的樂觀主義并不是純粹的,不論到何時的境遇,依舊覺得自己的未來極其光明。這種盲目的樂觀,或許會在一時沖淡你的不悅、焦慮和為生活瑣事,柴米油鹽等所煩惱的消極情緒,但它不能使你擺脫現(xiàn)狀,真正走向應(yīng)該樂觀的境地。所以樂觀主義也是具有其真正應(yīng)當(dāng)運用的條件。在你遇到瓶頸,困于人生逆境中遲遲得不到解脫時,哪怕你是樂觀主義者,依舊會產(chǎn)生動搖和懷疑自我的心態(tài)。這極為正常,人生的跌宕起伏是所有的人都需要面對的,或早或晚罷了。如若前路走來一帆風(fēng)順,你定當(dāng)是樂觀的,因為未曾嘗過失意的境地,樂觀自然隨之而來。如若前路走得磕磕絆絆,你會格外地小心腳下的路,生怕再一次的摔倒。因為只有經(jīng)歷過磨難,你才會根據(jù)自身所經(jīng)歷的,所累積,所造就的個性加入了兩派的陣營。
難得的從來不是未經(jīng)歷世事,未曾遭受磨難的樂觀主義者。而是當(dāng)你已閱盡千帆,歸來仍是少年的那份不變的樂觀初衷。無論逆風(fēng),順風(fēng),你皆能楊帆起航。
鯤,沉寂在無邊無際的深暗北冥之中,它未嘗不想見一見光,未嘗不想向光遨游。蜩不知其所念,樂觀的認為終身呆在北冥,即使只是自己的一塊小天地,甚至哪怕是悲觀的境地里,依舊能夠自得其樂,不是很好嗎?但這是在絕望中毫無希望的樂觀藝術(shù),它的確是一門關(guān)于人生心境極好的哲學(xué)思想。可若是有那么一種,見到光的可能。安樂值得一提嗎?鯤化為鵬,終身可能都只能在北冥中默默積蓄力量,它在等,在等風(fēng)來,借風(fēng)扶搖于九萬里之上。哪怕前路漫漫,迷途未知。甚至終其一生,等不到風(fēng)來。但它依舊在蓄力,在逆境中勸慰自己,一定會徙于南冥。這是樂觀主義賦予逆境中自勉的力量,卻也是悲觀主義告知其做好哪怕等得到風(fēng)來,之后卻也只能憑借自身積蓄的力量的在順境中的遠瞻。
莊子說其不得逍遙,但我們對未來抱有期望,是有所求之人。自然不同于無所求之人,我們達不到逍遙,但對于未來,既然我們有所待,必要有所付,有所慮。樂觀主義是逆境中勸慰勉勵自身的一劑良方,它告知你,苦難都會過去,只要你能堅持當(dāng)下。悲觀主義是順境中防止自我樂不思蜀的警醒,讓你明白現(xiàn)實真正的境地,并為之做出改變。此二者相輔相成,于人生,于境地,各取其所長,各補其所短。
對于未來,我認為應(yīng)當(dāng)成為逆境中勉勵自我的樂觀主義者,卻也亦是順境安樂之時高瞻遠矚,警惕自我的悲觀主義者。
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