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攀比高三作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編整理的攀比高三作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
攀比高三作文1
每個(gè)人都只有一個(gè)腦袋，卻有各種各樣的想法。在這些思想中，有兩種思想經(jīng)常糾纏，經(jīng)常爭(zhēng)斗，一種是原我思想，一種是虛我思想。最初的我，即本我；虛擬的自我就是虛擬的自我。我經(jīng)常糾結(jié)這兩件事，讓我不安，也讓我對(duì)自己感到不舒服。憂郁、糾結(jié)、抑郁由此產(chǎn)生，稱為自我困擾。本我是真實(shí)的我，背景、處境、能力、水平、思維都是客觀現(xiàn)實(shí)的；虛擬自我是超越現(xiàn)實(shí)的一些想象的、假設(shè)的想法。而這些想法的產(chǎn)生，往往是外界影響下不切實(shí)際的攀比造成的，無(wú)止境的攀比無(wú)法實(shí)現(xiàn)，煩惱無(wú)止境的伴隨。所以，攀比是一種自擾。
從很小的時(shí)候，人們就開(kāi)始互相比較，比較口袋里的糖，看誰(shuí)的多，誰(shuí)有水果，誰(shuí)有奶油。口袋里有很多糖和奶油的孩子自然會(huì)沾沾自喜，而其他孩子可能會(huì)感到羞恥和不開(kāi)心。是本我和虛擬本我的不一致導(dǎo)致了本我的苦惱。id的家庭一點(diǎn)也不富裕。買(mǎi)一些水果糖果是一種奢侈，但虛擬id認(rèn)為：為什么我的家人不能買(mǎi)更多的奶油糖果？十七八歲的時(shí)候開(kāi)始比較誰(shuí)帥，誰(shuí)家更有錢(qián)。剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，我的關(guān)系比誰(shuí)家還硬。誰(shuí)能找到更好的工作，賺更多的錢(qián)。后來(lái)我比較誰(shuí)的女朋友好看，誰(shuí)的車(chē)開(kāi)的好，誰(shuí)的房子大。攀比就是爬那些比自己優(yōu)秀的人。
比較最大的問(wèn)題在于缺乏對(duì)自己和周?chē)h(huán)境的理性分析，這其實(shí)是一種超越自我客觀價(jià)值的自我虛構(gòu)。本我是真實(shí)的自我，想象的'自我是自我虛構(gòu)的，以自己為參照點(diǎn)比較那些比自己優(yōu)秀的人，超越客觀事物，結(jié)果總是遙不可及。id就像你自己的舌頭，而虛擬id就像你自己的鼻子。舌頭總是伸不到鼻子，急得你都做不下去了，還不知不覺(jué)的自虐。認(rèn)為別人做什么你就能做什么，別人有什么你就應(yīng)該擁有什么，不顧自己的實(shí)際情況，這種想法很荒謬。俗話說(shuō)，世上無(wú)難事，只怕有心人。
和別人比，就是比較。其實(shí)很多時(shí)候虛擬的自己也是和本我比較的。比如我進(jìn)考場(chǎng)的時(shí)候，很多題都不會(huì)做，但是走出考場(chǎng)的時(shí)候，我覺(jué)得我可以。虛擬的自己抱怨id，抱怨id，所以我很后悔。這是后知后覺(jué)。其實(shí)這也是一種自我折磨。我在考場(chǎng)緊張環(huán)境下的思維狀態(tài)和在考場(chǎng)輕松環(huán)境下的思維狀態(tài)是不一樣的。“戰(zhàn)勝自己是最難的勝利�！敝挥衖d和虛擬id一致，才能算是戰(zhàn)勝自己。所以，本我與虛本我的糾纏不容易停止，這可能是自擾的根源。
比較，往往伴隨著盲目，包含著不切實(shí)際和不可能的成分。如果不是盲目的比較，而是現(xiàn)實(shí)的比較，那才是正確的比較。正確的比較可以比較自信、勇氣、正能量，不會(huì)打擾你。不是比較，應(yīng)該提倡。
攀比高三作文2
當(dāng)虛榮心蒙蔽了求真的眼睛，當(dāng)名牌充當(dāng)了身份的外衣，當(dāng)校園里攀比的風(fēng)氣盛行時(shí)，我們不禁要問(wèn)：攀比從何而來(lái)？有人說(shuō)攀比源于財(cái)富，有人說(shuō)攀比源于虛榮，但我想說(shuō)攀比源于貧窮。
比較源于知識(shí)的匱乏。什么是學(xué)生？學(xué)者，研究道教的人。知識(shí)是學(xué)生為之奮斗的寶藏，學(xué)者們最引以為豪的是學(xué)業(yè)上的成功。蘇軾敢于描述自己一生的成就，源于歐陽(yáng)修“不出汗出”的才華；李白之所以敢“呼君子而不上船”，是源于“斗酒”和揮舞“百詩(shī)”的英氣。文人因才情留香，君子因明治代代相傳。古人癡迷于下棋、書(shū)畫(huà)、學(xué)習(xí)六藝。今天，他們陷入名牌奢侈品，盲目攀比。為什么？這一切都源于知識(shí)的匱乏。有識(shí)之士有足夠的知識(shí)吸引人的注意力，沒(méi)有識(shí)之士只能靠金錢(qián)這個(gè)假名來(lái)提亮自己。
比較源于感恩的貧乏。我們的父母給了我們太多，在我們受傷的時(shí)候給了我們最堅(jiān)強(qiáng)的臂膀，在我們失意的時(shí)候給了我們最溫暖的擁抱，但我們給父母的回報(bào)太少。我們看到父母每天都在努力嗎？我們看到父母攢錢(qián)給我們帶好吃的`了嗎？我們是否看到父母的每一分每一毫都凝聚著他們汗水的苦澀，四處奔波？如果我們看到了，我們還有心思揮霍，在金錢(qián)上做不必要的比較嗎？攀比源于感恩的貧乏，我們沒(méi)有看到，或者是習(xí)慣了父母的付出，不再懂得回報(bào)。上學(xué)要名牌手機(jī)，上網(wǎng)要虛擬幣，歡迎家訪要豪宅，我們有沒(méi)有一點(diǎn)愧疚，有沒(méi)有辜負(fù)父母的愛(ài)的愧疚，有沒(méi)有虧欠父母善意的愧疚？不要沉溺于炫富的滿足感，因?yàn)檫@是以犧牲父母的努力為代價(jià)的；不要總是向父母要求什么，因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大了，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)問(wèn)自己能為父母做些什么。
比較源于精神貧困。《五六先生》不計(jì)較名利，不愁貧窮，在田園風(fēng)景中找到人生的真諦，在鄉(xiāng)間小道上寫(xiě)出自然的意義；梭羅遠(yuǎn)離喧囂的世界，從哈佛校園走進(jìn)瓦爾登湖，聆聽(tīng)自然，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香和微風(fēng)的熏陶下回歸本真。陶謙和梭羅這兩個(gè)相隔千年、從東向西看的傳奇人物，在名利的誘惑下做出了同樣的選擇。兩人都有機(jī)會(huì)在名利場(chǎng)收獲世人的艷羨，卻都選擇了讓自己的光芒在車(chē)馬的喧囂中消失�！八麄円酝聿蛢r(jià)格高而自豪；我為我的廉價(jià)晚餐感到驕傲�！泵鎸�(duì)貴族的奢侈，梭羅更喜歡簡(jiǎn)樸的生活，自給自足，這也是一種財(cái)富，更有價(jià)值的精神財(cái)富。為什么是財(cái)富的裝飾？為什么需要比較滿足自己膨脹的虛榮心？精神上的富足成了他們生活中最好的注腳。在比較的深淵里越陷越深的人，你們的精神花園是不是太貧瘠了，更需要花香？
攀比源于貧窮。源于知識(shí)、感恩、精神的貧乏。如果你學(xué)會(huì)了致富，請(qǐng)不要攀比，因?yàn)橹R(shí)的光輝足以讓你光芒四射；感恩的話，請(qǐng)不要比較，因?yàn)殄X(qián)的背后是父母日日夜夜的辛苦；如果你的精神高尚，請(qǐng)不要攀比，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的多少已經(jīng)無(wú)法衡量你的價(jià)值。相反，攀比只會(huì)讓你更窮。
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