中華經(jīng)典伴我成長(zhǎng)作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的中華經(jīng)典伴我成長(zhǎng)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
中華經(jīng)典伴我成長(zhǎng)作文1
在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，前輩們?yōu)槲覀兞粝铝藷o(wú)數(shù)的精神食糧—書(shū)籍，《論語(yǔ)》、《孟子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》……都是中華經(jīng)典著作，然而就這幾本“小小”的書(shū)，讀后卻使我受益匪淺，特別是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》更是讓我愛(ài)不釋手，它增長(zhǎng)了我的知識(shí)，啟迪了我的.智慧，成了我最忠實(shí)的伙伴。
《三字經(jīng)》這本書(shū)由南宋王應(yīng)麟所著，是傳統(tǒng)文化中的奇葩，該書(shū)深入淺出，情真意切，概括出了中華五千年的歷史變遷。書(shū)中給我留下印象最深的一句話是“子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為�！备嬖V我們少年時(shí)代學(xué)習(xí)不努力，日日復(fù)年年，待白了少年頭就一事無(wú)成，所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”。沒(méi)讀這句話之前，我整天坐在電腦旁玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)像老和尚的帽子一樣，平不拉塌，成績(jī)總是在70分—80分之間晃蕩。但讀了這句話后，我感觸頗深，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也芝麻開(kāi)花—節(jié)節(jié)高，看如今，我已是一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生了。
《弟子規(guī)》這本書(shū)由清代李毓秀所著，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范�！兜茏右�(guī)》影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。書(shū)中給我留下印象最深的一句話是“出必知，反必面；居有常，業(yè)無(wú)變。”告訴我們：出門(mén)的時(shí)候 不要忘記告訴父母，回來(lái)不要忘記通報(bào)一聲；居住的地方一定要安穩(wěn)，工作也不能隨意變動(dòng)，免得父母擔(dān)憂。以前我總是背著媽媽偷偷地出去玩，讓她經(jīng)常為我的安危擔(dān)驚受怕，但我還是我行我素，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在學(xué)校做錯(cuò)的事我也經(jīng)常給媽媽撒謊，就這樣，我慢慢地成了一匹擺脫家庭束縛的“野馬”，成績(jī)也一落千丈。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀理解這句話，我終于知道了自己的錯(cuò)誤，行動(dòng)上也變得規(guī)矩多了，成績(jī)也提高了一大截，連媽媽都說(shuō)我變乖了，與原來(lái)比真是大不相同了！
中華經(jīng)典讓我學(xué)到了很多很多，成了我生活的良師益友，它將與我的成長(zhǎng)一路同行。
中華經(jīng)典伴我成長(zhǎng)作文2
中華上下五千年，各種經(jīng)典也是枚不勝舉。其中我最喜歡的是《論語(yǔ)》這一中華經(jīng)典。它從我記事起，便一直陪伴著我。
《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，是儒家重要的經(jīng)典之一。一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，論是一串的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是媽媽從小就要求我熟讀的一本書(shū)，它教給我許多道理以及做事的方法，令我受益匪淺。粗看它，它不過(guò)是一本語(yǔ)錄，但卻包含了孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。
《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的'態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了“忍”文化。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，《論語(yǔ)》直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
仁，是孔子的道德觀，孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了�！叭收邜�(ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！�
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