關(guān)于詩(shī)經(jīng)的1000字
學(xué)了一周《詩(shī)經(jīng)》，開(kāi)始想想還怪神奇，只是幾首詩(shī)而已，不至于那么久的時(shí)間都泡在“關(guān)關(guān)雎鳩”中。
兩天，三天過(guò)去了。我發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)了古人的詩(shī)不如聽(tīng)別人唱，更有種向往的感覺(jué)。悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，深思，更深的意境，更深的我。
但這結(jié)束了嗎？
如同曲一般的美感維持了一陣子，但又全無(wú)了。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了，曲只是配樂(lè)，而真正的，在于意義。
意義何處？古代的吟誦，慢。
古代是慢性的美，我們太快，太快了，漸漸的拋棄了美。我們要慢下來(lái)，慢下來(lái)，慢下來(lái)。是啊，過(guò)去太快了，“一去二三里”成了“操場(chǎng)一千米”；“千古風(fēng)流人物”成了“大河向東流”，我們真的快了。
說(shuō)到快與慢，這讓我想起了音樂(lè)課上的“天體”主題音樂(lè)。人們不說(shuō)它的慢，反而說(shuō)它給我們展現(xiàn)了一副宇宙，星際的宏偉魄力；卻說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是什么“慢生活中的美，我們得不到”！哎，人們這么喜歡外來(lái)事物嗎？好像不至于這些。沒(méi)錯(cuò)，要是只在這一層層面上的話(huà)，那它又如何跨越這漫長(zhǎng)的五千年，來(lái)到這里。
綜上可得出，詩(shī)經(jīng)的美不止于此，慢是它明顯的風(fēng)格，我們迷失了編者的情懷。細(xì)細(xì)想想，它真的能夠憑借著它自己的力量來(lái)到現(xiàn)在嗎？這使我想到一道生物題：說(shuō)島中間有一座高山將到分成兩面，一面迎風(fēng)，一面背風(fēng)，一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)后，發(fā)現(xiàn)兩邊的昆蟲(chóng)有所不同，迎風(fēng)面無(wú)翅，這是為什么？認(rèn)真學(xué)的人都知道：因?yàn)槲锔?jìng)天擇，適者生存，迎風(fēng)面所有有翅的昆蟲(chóng)都被強(qiáng)大的海風(fēng)吹了。
這么一想，《詩(shī)經(jīng)》也應(yīng)是如此。慢了，不合時(shí)了，有沒(méi)有現(xiàn)代人所認(rèn)同的地方，早應(yīng)被淘汰了，可沒(méi)有。不過(guò)還有一種情況也應(yīng)考慮到：金魚(yú)的存在。金魚(yú)這個(gè)品種是人培養(yǎng)出來(lái)的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。這就很神奇了：想想，把金魚(yú)放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不適合在自然中生存。換句話(huà)說(shuō)：是人讓它活著的，要不然這種品種就被自然淘汰了。把這個(gè)往《詩(shī)經(jīng)》上一套，好像也成立。畢竟《詩(shī)經(jīng)》也是一種歷史遺產(chǎn)呢。沒(méi)錯(cuò)，是有這種因素的存在，但真的嗎？
為什么不是呢？想想，“義務(wù)教育教科書(shū)”的編者又不是什么“腦子有問(wèn)題”，如果《詩(shī)經(jīng)》直到現(xiàn)在僅僅只是所謂的“歷史遺產(chǎn)”的話(huà)，為什么編者還把它摘進(jìn)教材里？這說(shuō)明它另有意義。但它意義何在？這使我想到了一個(gè)類(lèi)似的話(huà)題：為什么我一開(kāi)始就喜歡《詩(shī)經(jīng)》的配樂(lè)？
因?yàn)樗纫话愕墓?jié)奏慢，更富有美感，它感覺(jué)讓我回到了過(guò)去，讓我回到一開(kāi)始的向往……
沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樗屓讼蛲�。它的美，他的慢，合成了向往，向深處，想�?mèng)境，向內(nèi)心。我們一聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)其實(shí)已經(jīng)感覺(jué)到了這種美感，但我們卻把美感賦予了音樂(lè)，但忽略了：音樂(lè)只是一種表達(dá)形式而已。
耳畔又想起了音樂(lè)，不，是美。來(lái)自過(guò)去的美。
看來(lái)，它真的，憑借著它自己的獨(dú)到的古代美，自己獨(dú)到的民間美，橫跨五千年，與我們相伴，走過(guò)了歷史的長(zhǎng)河。
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